opiniile politice ale lui Platon și Aristotel (Tanya Belova)

1. Punctele de vedere ale lui Platon asupra societății, starea și politica
Platon (428 / 427- / 347 î.Hr.) Este cunoscut ca primul gânditor grec, care a fondat Academia propria școală filosofică -znamenituyu (a durat mai mult de 900 de ani), și, ca cea mai mare cifra din istoria filosofiei europene.
Data exactă a nașterii este necunoscut Platon. Ca urmare a surselor antice, cei mai mulți cercetători cred că Platon sa născut în anii 428-427 î.Hr. în Atena sau Aegina în mijlocul războiului peloponesiac între Atena și Sparta. Conform tradiției antice, în ziua nașterii lui este de 7 targeliona (21 mai), o zi de sărbătoare, în care legenda mitologică a insulei Delos sa născut zeul Apollo.
Aproximativ 407 ani Platon sa întâlnit Socrate și a devenit unul dintre studenții săi cei mai entuziaști. După moartea lui Socrate în 399 sa dus la Megara. Conform legendei, el a vizitat Cirene și Egipt pentru 399 - 389 ani.
În 389 el a mers în sudul Italiei și Sicilia, unde a asociat cu pitagoreici.
În 387 Platon a revenit la Atena, unde a fondat propria școală - Academia platoniciană. 367 și 361, respectiv, a vizitat din nou Sicilia (în 361 la invitația domnitorului din Siracuza, Dionisie cel Tânăr, și-a exprimat intenția de a efectua în ideile sale de stat lui Platon); această călătorie ca și încercările anterioare de Platon să vină în contact cu cei de la putere, sa încheiat cu un eșec complet. Restul vieții sale petrecut în Atena, Platon, a scris, ținut cursuri.
Aproape toate cunoscute lucrările lui Platon, scrise sub forma unor dialoguri extrem de artistice. corpul lui Platon (Corpus Platonicum), acesta este un set evoluat istoric de lucrări, care din cele mai vechi timpuri asociate cu numele lui Platon, a fost format pentru o lungă perioadă de timp. Probabil pentru un lung proces de formare a clasic „Opere“ a filosofului ca a avut loc pierderea, iar achiziția este determinată în anumite momente, nu numai starea tradiției manuscris, dar, de asemenea, nivelul și direcția criticii filologice contemporane.
Doctrina statului și a societății formulată de Platon, în principal, în dialogurile „Statul“ și „legi“.

1.1 Etapele dezvoltării sociale.
În istoria dezvoltării sociale și culturale a lui Platon distinge trei etape principale:
1) „Dinastia“, o formă de societate în care trăiau oamenii, conținutul necesar, atunci când nu au nici săraci, nici bogați, și dacă da, dominat de bunele maniere. Legile scrise nu exista, puterea a aparținut bătrânilor de naștere și a fost ca regal,
2) „noblețe“ adică epoca în care sunt create populații mari, provin de legislație, există un guvern ales. În această eră, și a format statul ca atare,
3) o stare a statului și a societății, care poate fi numit un „ideal“
Pe baza celor de mai sus, este clar că Platon, de fapt, a definit statul ca o formă specială de așezări umane care decurg din necesitatea de asistență reciprocă, pentru a satisface nevoile de hrană și adăpost, pentru a proteja populația și teritoriul său, pentru a menține ordinea în cadrul așezării. Statul și societatea, astfel că Platon nu a fost încă distins. Statul este o formă specială de așezare umană. Platon vorbește despre ideea statului, crearea unui proiect, o utopie.

1.2 Tipuri de negative ale statelor
Înainte de a lua în considerare „ideală“ starea de Platon, trebuie să înțelegeți ce stare a atribuit tipului negativ.
În tratatul său „de Stat“ Platon a scris că principala cauză de deteriorare a societăților și statelor este conținută în „dominația grupurilor de interese“ care conduc la acțiuni și comportament. Prin urmare, principalul dezavantaj al filozofului împarte toate statele existente în patru tipuri, în ordinea crescătoare, de creștere a „grupurilor de interese“, în ordinea lor.
1) timocracy -vlast ambițios, în conformitate cu filosoful, păstrat în continuare caracteristicile sistemului „perfectă“. În starea acestui tip de conducători și războinici au fost libere de la lucrările agricole și de artizanat. o atenție deosebită este acordată exercițiu de sport, cu toate acestea, este mult dorința de îmbogățire, și „cu participarea soțiilor“ viața spartană devine un lux, ceea ce duce la trecerea la o oligarhie;
2) oligarhie. Statul oligarhic are deja o diviziune clară între cei bogați și cei săraci, care fac posibilă o viață complet lipsită de griji a clasei conducătoare. Dezvoltarea oligarhiei, conform teoriei lui, duce la degenerarea ei într-o democrație;
3) Democrație. sistem democratic sporește și mai mult lipsa de unitate a claselor bogate și sărace ale societății, există răscoale, vărsare de sânge și putere lupte, care ar putea duce la cel mai grav starea sistemului - tirania;
4) tiranie. Conform opiniei filosofului, dacă o acțiune este prea puternic, aceasta duce la rezultatul opus. Deci, aici: excesul de libertate în democrație conduce la apariția statului, neavând libertatea de a trăi la bunul plac al unui om - tiran.

Aristotel (384 BC). punctele de vedere ale lui Aristotel au fost formate, inclusiv sub influența lui Platon, Aristotel, ale cărui prelegeri ascultat la fel de greu ca a studiat scrierile sale, spiritul studentului a dezvoltat atât de rapid și puternic, care a luat în curând o poziție independentă în raport cu profesorul său.
Dacă scriitorii de mai târziu vorbesc de discordie deschise între ei și de bună voie răspândirea de elev nerecunoștință la profesor, apoi împotriva ei sugerează cu tărie întotdeauna ton respectuos în care Aristotel conduce polemica împotriva doctrinei ideilor lui Platonov. respectul pentru Aristotel profesorul mărturisit, printre altele, trecerea elegia privind moartea lui Evdema, unde Aristotel spune despre Platon, că „un om rău nu are nici măcar dreptul să-l laude.“ În mod firesc, că diferențele de opinie a condus la dispute între cei doi gânditori, dar Aristotel vorbește constant de Platon cu respect, și, uneori, cu o mare importanță. „Dacă o astfel de relație, - observă pe bună dreptate, un istoric al filosofiei - poate fi numit nerecunoștință, că o astfel de nerecunoștința hrăni toți studenții care nu erau urmași servilă profesorilor lor.“
În 334 î.Hr., Aristotel sa mutat la Atena și a fondat propria școală în liceul, singura școală, care a rămas liber pentru el, pentru că Academia a fost ocupat de Xenocrates și Kinosarg - cinici. Școala lui a fost numit peripatetica, fie pentru că Aristotel a fost în obiceiul de predare în timp ce mersul pe jos înainte și înapoi (din limba greacă. ;;;;;;;;;;) sau din șiruri de copaci bulevarde din jurul locului unde a învățat. lecturile sale erau de două feluri: dimineața el a dedicat strict la preocupări științifice în cercul apropiat al celor mai apropiați ucenici (ezoterice sau akroamaticheskie prelegeri), și după cină lectură prelegeri publice pentru toți cei care doreau să-l asculte (prelegeri exoterice).
Dar această viață liniștită și pașnică dedicată științei, el a fost forțat să plece din cauza pasiunile politice ale atenienilor, pentru care Aristotel a devenit suspicios de fosta sa relație cu Alexander și generalul său macedonean în simpatie. Partidul Independenței grec nu a putut profita de moartea lui Alexandru pentru a ridica din nou steagul revoltei împotriva stăpânilor lor, și este destul de natural pentru a vedea un pericol pentru libertate în această privință, pe care Aristotel sa bucurat în rândul tinerilor din jurul lui. Acuzația de impietate, veșnic repetate împotriva oamenilor gândit adversarii lor, deoarece este accesibil maselor ignorante și întotdeauna se află în ea simpatie, a fost adus împotriva lui Aristotel. Dându-și seama că nu este vorba despre dreptul la o instanță, dar partidul de ură, și că soarta lui a fost decis în avans, în vârstă de 62 de ani, Aristotel a plecat din Atena la acestea, așa cum a spus el, făcând aluzie în mod clar la moartea lui Socrate, pentru a scuti atenienii din noua crimă împotriva filozofiei. Sa mutat la Chalkis pe Eubeea, care a fost urmată de o mulțime de studenți și în cazul în care câteva luni mai târziu a murit de ulcere gastrice (322 BC. E.), Teofrast bequeathing școală de management Ereziyskomu și o bibliotecă bogată.
În timpul vieții lui Aristotel nu a fost dragoste. Aspectul lui nu a fost diferită de apel. El a fost de statură mică, suhoschav, miop și Cartan; pe buze a jucat un zâmbet sardonic; el a fost rece și sarcastic. Oponenții temut discursul său, întotdeauna inteligent și logic, întotdeauna spiritual, uneori sarcastic, care, desigur, ia dat o mulțime de dușmani. Reticenta grecilor la Aristotel urmărit memoria lui după moartea sa și caracterul său a fost supus unor atacuri și distorsiuni rău intenționate, din care cauza principală a fost atitudinea lui față de Platon. Dar dacă din informațiile biografice limitate și nu întotdeauna imparțial, ne întoarcem la scrierile lui Aristotel, vom vedea un om cu o dragoste profundă și sinceră pentru adevăr, o înțelegere clară a realității, cu toată relația sa reală, un zel neobosit pentru colectarea de cunoștințe de fapt și, în același timp, cu un cadou uimitor de sistematizare și distribuirea fructuoasă a materialului. De-a lungul depozitul minții și abilitățile sale, el este sobru gânditor, calm, străin entuziasmul fantastic al lui Platon. În filozofia greacă a făcut tranziția de la idealul de entuziasm tineresc la epoca de maturitate judecata sobru.
Pentru mai multe informații despre viața lui Aristotel, ne-a dat de către antici aparțin în principal spusele lui Diogenes Laertius, care a trăit aproximativ 6 secole după Aristotel, și mai multe pseudonime și anonim.
Aristotel împărțit toate cunoștințele în trei părți: teoretică (fizică și metafizică), practice (etică și politică) și poetică (creative).
• Fizica - știința mișcării, care este posibil datorită diferenței ontologică dintre putere și energie.
• Metafizica - doctrina primelor principii ale ființei, sau prima filozofie. Patru primele principii:
1. Formularul - "Ce" Esența lucrurilor.
2. Materia - „cea care“. substanță informă este un non-existență. Pervichnooformlennaya exprimată ca cinci elemente primare: apă, pământ, aer, foc și eter (substanță cerească).
3. Motivul curent (start) - "este în cazul în care." Începutul începuturilor este Dumnezeu.
4. Scop - „de dragul a ceea ce.“ Scopul mai mare este un avantaj.
Politica - doctrina statului. De stat - acest dialog pentru binele comun. Statul este format din familii și familiile opus - Comunicare pentru binele privat. Forma optimă de guvernare considerată regim politic - o stare în care puterea aparține cetățenilor bogați general care sunt capabili să cumpere arme grele. Cea mai rea formă de guvernare a considerat regula mob - regula de mafie.
Numeroase scrieri lui Aristotel acoperă aproape întreaga suprafață disponibilă, atunci cunoștințele pe care, în scrierile sale a câștigat o justificare mai profundă filosofică a fost dată în ordine strictă, sistematică și baza sa empirică a crescut în mod semnificativ. Unele dintre aceste lucrări nu au fost eliberate de el în timpul vieții sale, și multe altele false atribuite lui mai târziu. Dar, chiar și unele locuri acele lucrări care aparțin, fără îndoială, să-l, poate fi pusă la îndoială, și deja vechi au încercat să explice mine acest lucru este Aristotel manuscrise incomplete și vicisitudinile fragmentare. Conform tradiției, conservate în Strabon și Plutarh, Aristotel, Teofrast a lăsat moștenire scrierile sale, din care s-au mutat la Neliyu de scepticism. mostenitori Nelia ascuns manuscrise prețioase din lăcomia regilor Pergamon în pivniță, unde au fost grav afectate de umezeală și mucegai. Secolul I î.Hr.. e. acestea au fost vândute la un preț ridicat și iubitor bogat cărți Apellikonu în starea cea mai jalnică, și el a încercat să restabilească manuscrisele afectate plasează propriul câștig, dar nu întotdeauna cu succes. Ulterior, când Sulla, au fost printre altele producția la Roma, unde Tirannian Andronik Rodossky și le-a publicat în forma lor actuală. Potrivit unor cercetători, această poveste poate fi adevărată numai în legătură cu un număr foarte mic de lucrări minore ale lui Aristotel.
Din scrierile lui Aristotel la noi, din păcate, nu am ajuns scrise într-o formă accesibilă (ezoterică), de exemplu, „Dialoguri“, deși acceptat de distincția veche dintre scrierile exoterice si ezoterice nu au fost atât de strict deținute de Aristotel și, în orice caz, nu înseamnă diferența de conținut . lucrări ale lui Aristotel Extant nu este uniformă în meritul său literar, într-una și aceeași lucrare unele secțiuni ale impresia prelucrate bine și pregătite pentru publicarea de texte, altele - contur mai mult sau mai puțin detaliate. În cele din urmă, sunt cei care sugerează că au fost doar note de profesor pentru cursurile viitoare, iar unele locuri, cum ar fi, poate, lui „etica Evdemova“ pare să își datorează originea lor nota de public, sau cel puțin revizuit la aceste note .
Aristotel precum și Platon este unul dintre filosofi, valoarea care, în istoria filosofiei europene este cu adevărat enorm. Un elev al Academiei lui Platon, el ar renunța la punctele de vedere ale multor profesori, după principiul, formulate de el: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este - scump.“ El este cel mai bine cunoscut ca fiind creatorul unei noi școli - Liceul, ca profesorul Aleksandra Makedonskogo, celebrul cuceritor al antichității.
Aristotel deține 158 de așa-numitele „puncte de vedere politice“, în care a descris structura politică a orașelor-state grecești sale, oraș-stat. Pe baza „politicii“ a fost scris „Politica“ prezenta în mod sistematic materialul despre starea și formele de guvernare.

2.1. Legile dreptate și egalitate în viața publică
Aristotel explorează virtuțile în contextul vieții sociale a societății antice. Ea ocupă un loc special în spraved¬livost lui. Justiție - mijloc între cele două tipuri de nespra¬vedlivosti: încălcarea legii și tratamentul inegal al egalilor. Prin urmare, „conceptul de justiție este în același timp un cadru legal și uniform și nedrept -. Protivo¬zakonnoe și inegale (în raport cu oamenii)“ Având în vedere că legea cere un comportament virtuos, curaj na¬primer în luptă, măsura în care justiția este cea mai înaltă virtute, care sunt toate diferite.
Compararea justiției cu legea și egalitatea pri¬vodit celebra despică-pe apel și raspre¬delyayuschuyu. Scopul primul - de a promova retribuției egale pentru aceeași; a doua distribuție a beneficiilor, în conformitate cu demnitatea persoanelor care intră în comuniune. Cu alte cuvinte, spraved¬livost de distribuție se referă la un mărfuri generale și asigură separarea acestora în funcție (rang) cetățeni apreciat. Egalizarea - la bla¬gam aparținând persoanelor fizice, oferind cantitatea și calitatea de schimb so¬glasno. Este evident că alegerea acestor două tipuri de justiție și societății răspunsuri posibile uslo¬viyam, care a combinat dispozitiv sociale de clasă și „nașterea“ beneficiile unor oameni peste dru¬gimi, pe de o parte, și egalizarea relației denezh¬nye oameni inventar - cu altul. Doctrina justiției formează o tranziție directă către stat.