Omul în cultura antică și arta lumii antice
Procesul de colonizare a marilor comunități grecești din Asia Mică și Balcani au format societatea Elenă ca o uniune politică de războinici egale; city-state grecești au fost războaie brutale constant. Acest lucru a ridicat nivelul acțiunii umane ideale. istoria omenirii privit ca istoria faptelor, acțiunilor (mitul lui Hercule). Omul obișnuit a fost un soldat și figură publică. Fiecare cetățean, nu numai că a avut dreptul, dar, de asemenea, a trebuit să participe la afacerile publice. Conform legilor lui Solon, în timp ce certurile toată lumea a trebuit să aleagă una dintre părțile aflate în conflict, altfel privați de drepturi.
Ellen a dat puterea și viața ei a datoriei statului nu este de conștientizare, ci pentru că ei înșiși știau povești persoană activă, care afectează într-adevăr mediul înconjurător. Lipsit de îndoială sentimentul de unitate de personal și general - este baza existenței polis-ului. Viața privată a individului se dizolvă în public, ca o familie sa mutat în ochii deschise ale lumii interioare - atrium.
Eroismul a fost cel care a dat sens existenței umane. Ellen a trăit într-o lume omnipotenței totală a sorții. Cu toate acestea, este important să-l depășească pentru el. Eroul ucide un sclav, iar sclavul pe care le primește și de a scăpa de ea. forma pol sclav al lumii antice, care a fost cel mai înalt sens eroic al vieții, care este necesar persoanei de a dobândi divinului prin propriile resurse umane Eroul și.
Moartea în luptă a fost considerată un sfârșit demn de viață, mai ales în comparație cu o moarte liniștită în pat: moarte - lotul comun tuturor, eroism - numai pentru elite. Eroismul activitate necesară, eficacitate, acțiuni specifice. Antique tragedie simulate situație de coliziune și soarta eroului. În această situație, eroul menținut eroism și destinul său - omnipotența. războinici subiect, eroi a devenit central în literatura greacă veche, un exemplu - „Iliada“ și „Odiseea“ lui Homer; „Prometeu Bound“ și „Orestia“ de Eschil.
O modalitate importantă a culturii antice a fost modul zvelt, băieți goi, atlet ( „Doryphoros“ Policlet „Discobolus“ de Myron). Acesta a transferat caracteristicile esențiale ale omului perfect, calitatea sa universală, voploschenj dispozitiv cosmică și armonia existenței individuale dincolo de imperfecțiunile. Fața impersonal, lumea interioară conține trăsături psihologice specifice: acest lucru a fost citit, și subordonarea destinului, soarta, și atitudinea polis care distruge înțelegerea personalității, nu este permis să se opună cu totul. Sculptura foarte corporal.
Afișarea dinamicii spirituale este posibilă numai în măsura în care acesta poate fi transferat la corpul de plastic. Sufletul se prezintă prin corp. Deoarece puterea corporală a lui Eros se referă la iubirea (Sappho). caractere de detresă sunt transmise prin mișcări și acțiuni (care suferă de Ahile Homer) lor.
cultura greacă veche, cu o predominanță de carne peste spiritual, acțiunea - peste sentimentul oferă o idee despre așa-zisei etici eroice, care recunoaște dreptul de a acționa eroul este evaluarea sa morală. Măreția și tragedia de acțiune este un conflict esențial și drama lui Sofocle Oedip Rex ". În Late Classic și cultura elenistică a pierdut patos civil, dar deschide emoția umană, o acțiune dă mod de a gândi și a simți, există un interes în persoana umană ( „Cunoaște-te pe tine însuți,“ Socrate, cartea lui Teofrast „Specificații“, tragedii de Euripide, comedii de Aristofan, sculptura «maenada» Scopas , "Hermes cu Dionysos" Praxiteles, "Laocoon", Pergamon altar, munca portret de Lysippos).
Conceptul eroica a frumuseții clasice de surpări tradiție Hellenic. Pentru modelul roman al vocației umane a fost implicat în afacerile construcției societății umane, care a fost realizată, în principal, în construcția statului. Statul roman timp de secole bylotselyu și rațiunea de a fi a cetățenilor. eroismul său a făcut un cetățean înseamnă a servi statului.
Eroismul dobândit, de asemenea cetățenie. Crude și imperioasă Coriolanus (povestea lui a devenit baza tragediei lui Shakespeare), pe nedrept expulzat de poporul roman în retrageau revenge justificate eroice a salva orașul natal în fața cererea mamei sale. El nu a fost în măsură să treacă prin ideea romană și gata să moară, pentru că drepturile individuale mai puțin valoroase pentru el decât statul. Ideea romană este chiar mai puternică decât pentru uciderea crima, deoarece Horace devine un erou când ucide sora lui, care a fost doliu logodnicul ei Kuriatsiev dușman al Romei.
La Roma, statul de-a lungul drepturilor neglijate ale individului, a început înstrăinarea, separarea individului. Formula Seneca „se otvoyuet pentru el însuși“ a fost rezultatul pierderii unității cetățeanului și a comunității, manifestul de căutare pentru obiective noi. Poetul Horace lui „Am creat un monument ...“, a confirmat sinele omului. Provenit genului autobiografic ( „În viața mea“). Made valorile umane intimitatea angajamentului său față de ocupația acasă. Filosofie înțeles posibilitatea de diferite modele comportamentale: stoicismul, Epicureanismul. Subiect fals destin, instabilitate și mutabilitatea vieții umane a devenit un lider în tradiția literară romană ( „The Golden Ass“ Apuleius „Metamorfozele“ lui Ovidiu).
Formată tradiție portret. Originea portretul este asociat cu cultul funerar antic al strămoșilor, care a implicat îndepărtarea măștii cu decedat. Stilul portret roman a evoluat în conformitate cu o schimbare de morală și idealuri. Idealul unui sistem republican a fost o persoană înțeleaptă și o voință puternică, un cetățean, pătrunsă de spiritul forumurilor naționale ( „Roman“, „Brutus“, statui togatus, adică îmbrăcat într-o togă). În portretele Romei imperiale a susținut erou, plin de energie extraordinară, egocentrism, pofta de putere generată de o luptă pentru putere (portrete de Caracalla, Nero). Anxietatea și contemplare a apărut într-o eră portrete de criză (Portretul lui Marcus Aurelius, „Femeia sirian“), care a deschis orizonturile noului sistem de valori culturale.