Omul ca un dușman

Despre o ostilitate naturală între om și om moraliști sceptice spune, care homo homini lupus est

Trandafiri - incapacitatea de a găsi nici o bază rațională pentru lupta ne face cel puțin să se îndoiască sensul său. În general, se pare că oamenii nu au iubit unul pe altul, din cauza lucruri atât de mici și nesemnificative, cum ar fi cele datorate pe care o urăște alta.

Urmărind fiecare antipatie și împărțirea pe intrigi de partid și cazuri de luptă deschisă, desigur, ar pune numărul celor ostili energiei primare umane, care nu eliberează realitatea externă a subiecților lor, ci pentru ei înșiși, aceste obiecte creează. Deci, ei spun că omul nu se datoreaza faptului ca o religie care crede în Dumnezeu, ci pentru că credința în Dumnezeu, care este religia ca o dispoziție a sufletului. În ceea ce privește dragostea, probabil, este general acceptat că este, mai ales în anii tinereții sale, nu este doar reactia sufletului, care este obiectul ei (cum ar fi o culoare percepută a viziunii noastre mașinii). Sufletul are o nevoie de a iubi și numai în sine îmbrățișează ceva care satisface această necesitate. De ce, sufletul pentru prima dată și îi dă, în anumite circumstanțe, astfel de proprietăți, care ar fi fost cauzat iubirea. Nu există dovezi care să sugereze că același lucru (cu unele rezerve) nu poate avea loc cu dezvoltarea opusă afectează, că sufletul nu are nevoie autohtona la ură și luptă, de multe ori numai pentru ales și proiectarea obiectelor sale, proprietățile lor de stimulare a urii.

Nu este cazul la fel de evident ca și dragoste. Ideea, aparent, este că atracția iubirii, datorită faptului că, în tinerețe incredibil de ascuțită fiziologic, mod incontestabil confirmă spontaneitatea, certitudinea ei de la terminus a quo [52]. Atracție ura, poate, doar ca o excepție are o astfel de etapă acută, care ar putea permite, de asemenea, sa realizeze subiectivă spontană.

Deci, dacă o persoană are o ostilitate formală a atras ca o pereche spre deosebire de nevoia de simpatie, atunci, în opinia mea, istoric își are originea într-una dintre aceste procese de distilare mentale, în cazul în care circulația internă în cele din urmă se lasă în suflet în spatele global formează ca un fel de auto-atracție. Interesele de diferite tipuri atât de des încurajați să lupte pentru anumite mărfuri, la opoziția anumitor indivizi, că este probabil ca un reziduu în stocul ancestrală a speciei noastre ar putea merge o stare de excitare, se încurajat să expresii antagonice.

Este cunoscut faptul că - din cauza discutat în mod repetat motivele - relația dintre grupurile primitive sunt aproape întotdeauna ostile. Poate cel mai radical exemplu - indieni, care au fiecare trib este considerat a fi în război cu orice alt, în cazul în care un acord de pace sensibilă nu a fost încheiat cu el. Dar nu trebuie să uităm că în primele etape ale războiului de cultură este, probabil, singura formă în care problema generală de contact cu outgroup. Atâta timp cât comunicarea comercială interteritorială a fost neamenajat, călătorii individuale nu sunt cunoscute, și comunitate spirituală încă nu merge dincolo de grup, în plus față de război nu au existat relații sociologice între diferitele grupuri. Aici, relația și elemente ale grupurilor primitive una față de alta apar într-un moduri complet opuse. Într-un cerc închis de dușmănie, de regulă, înseamnă o întrerupere relații, detașare și evitarea contactului; Aceste fenomene negative sunt însoțite de chiar și interacțiunea pasionat de luptă deschisă. Dimpotrivă, fiecare dintre grupurile ca un întreg este indiferentă față de alta, atâta timp cât lumea durează, și numai în timpul războiului, ei găsesc reciproc semnificație activă. Prin urmare, aceeași dorință de extindere și eficiență, care este necesară în lumea necondiționată ca baze clutch interese și interacțiuni pot apărea în exterior ca o tendință militant.

Războiul, care rezultă pe baza unității și egalității, este de multe ori mai pasional și radicală decât în ​​cazul în care partea nu a forma un singur întreg. legea iudaică permite poligamia, dar impune, de asemenea, o interdicție privind căsătoria cu două surori (deși, după moartea unuia dintre ei poate căsători cu altcineva), pentru că o astfel de căsătorie ar fi deosebit de promovat stimularea gelozie. Aceasta este doar presupus ca un fapt de experiență, care, pe baza comunității legate apare un antagonism mai puternic decât între străini. o ură reciprocă, statele vecine mici, în care întreaga imagine a lumii, conexiuni locale și interese în mod necesar foarte similare și, uneori, chiar trebuie să fie la fel, de multe ori mult mai pasional și neobosit decât între națiuni mari, spațiul și străini, în esență, complet unul de altul. Această piatră a depășit Grecia și Italia poslerimskuyu, și cu și mai mare forță a atacat Anglia până după cucerirea normandă nu sunt fuzionate ambele curse. Ei, aceste rase au trăit alternativ pe unul și același teritoriu, au fost atașate la fiecare alte interese vitale în mod constant acționează, ele sunt ținute împreună de o idee comună a statului. Cu toate acestea, în interior au fost complet străin, în întreaga ființă a fiecăreia dintre ele afectate de lipsa înțelegerii reciproce și în interesul puterii, ei erau absolut ostile unul față de celălalt. Corect să spunem că amărăciunea și ura au existat mai mult decât aceste general, ar putea avea loc între triburi divizate pe plan extern și intern.

Dar, în cazul în care nu există nici o intenție, care în nici un caz încă să fie de acord, există conștiința antagonismului, agravată prin egalitatea în orice altceva, face antagonismul chiar și mai clară. Persoanele care au multe în comun, de multe ori mult mai amar, rănit nedrept unul pe altul decât complet străin. Uneori, acest lucru se întâmplă pentru că o mare suprafață a comunității lor reciproce a devenit ceva de la sine, și, prin urmare, nu este, dar faptul că în momentul în care sunt diferite, determină pozițiile în raport unul cu altul. În mare parte acest lucru se întâmplă tocmai din cauza lor câteva diferențe, dar fiecare minut antagonism are o valoare relativă diferită, decât este printre oameni mai înstrăinat de la început posibile diferențe orientate reciproc. Prin urmare - un conflict de familie din cauza piesa cea mai perfectă de tort, tragedia „lucruri mici“, din care, uneori, din cauza diverg destul de potrivite pentru fiecare alte persoane. Acest lucru nu înseamnă întotdeauna că forța de armonizare, chiar înainte de a căzut în stare proastă; doar o mare de proprietăți de similaritate, dispoziții, convingeri pot duce la faptul că diferența în ceva destul de mici (din cauza gravității contrariilor) va fi simtit ca ceva destul de intolerabil.

La aceasta se adaugă următorul text: Străin, care nu se alătură nici calități sau interese comune, oamenii se confruntă obiectiv, ascunde identitatea coajă cu moderație, astfel încât o distincție separată nu este atât de ușor să devină un om dominant. De la contactul cu totul străin doar în acele puncte în care pot exista discuții sau coincidență de interese separate. Acestea sunt limitate, și de conflict. Cu cât sunt mai noi, ca întreg popor în comun cu o altă persoană, cu atât mai ușor integritatea noastră se va împerechea cu fiecare atitudine individuală față de el. Prin urmare, claritatea exorbitantă, aceste întreruperi, care oamenii de obicei, destul de ei înșiși dețin, uneori, se permite doar cu cel mai apropiat. Fericirea și profunzimea relației cu persoana cu care suntem, ca să spunem așa, simt identitatea lor, atunci când nu este un singur cuvânt, o afacere sau de suferință în comun nu rămâne un adevărat distincte și să îmbrace un suflet întreg, sufletul se dă fără rezerve - așa cum este percepută, Iată ceea ce face tulburare în astfel de cazuri, atât de fatale și pasionat, circuitul de setare pentru identificare fatale :. „sunteţi - în general“

Dacă oamenii sunt o dată legați unul cu celălalt, astfel încât acestea sunt prea obișnuiți cu totalitatea ființei sale și sentimentul de a da ceea ce cui în acest moment rândul său. În caz contrar, ele sunt în litigiu aduc accente inutile, un fel de periferie, motiv pentru care disputa creste cel mai bun prilej pentru el și limitele sensul său obiectiv și conduce la o dublă personalitate. La cel mai înalt stadiu de formare spirituală poate fi evitată; deoarece este caracterizat prin conectarea predare completă (sufletul se dă o singură persoană), cu o izolare reciprocă completă a elementelor sufletului. In timp ce totalitatea nediferențiată a pasiunii umane contopeste cu excitarea unei părți sau a momentului, educația nu le permite să iasă din propriile sale drepturi, strict delimitate. Astfel, relația dintre naturi armonioase a obține avantajul că este în conflict, ei dau seama cât de nesemnificativ este comparat cu forțele de interconectare. Dar dincolo de aceasta, este în natura profundă sensibilitate rafinată diferențelor face înclinația și dezgustă mai pasional ca acestea să iasă în evidență față de trecutul colorat opus, și anume, în cazul de o singură dată, deciziile irevocabile cu privire la relația lor cu totul diferit de mișcarea oscilatorie lor de zi cu zi vzaimoprinadlezhnosti, nu este pusă la îndoială.

aversiunea naturală, chiar și ura între bărbați și femei nu are nici un motiv specific, și există o respingere reciprocă a întregii vieți a persoanei - uneori este prima etapă a relației, care este a doua etapă a unei dragoste pasionala. Ar fi posibil să se ajungă la o presupunere paradoxală că naturile care sunt predefinite pentru conexiunea senzuala cea mai intimă, această schimbare este cauzată de o întâmplare instinctivă, de a spune un anumit sens, opunându-l preludiu - așa cum ar fi fost o plecare pentru termen - exacerbare pasională și conștiința că acum este dobândit . Aceeași formă și dezvăluie fenomenul opus: cea mai adâncă ura apare din dragoste rupt. Aici, probabil, este esențial să nu numai sensibilitatea la diferențe, dar mai presus de toate dezmințirea propriul trecut, care este exprimată într-o schimbare de sentiment. Știu că dragostea profundă (și nu numai sexuală) este o iluzie și lipsa de instinct - este samoobnazhenie, o defalcare în securitatea și unitatea conștiinței noastre, vom forța în mod inevitabil subiectul acestei sentimente insuportabile valorificați-l în fața noastră. Un sentiment de vinovăție secretă suntem foarte prudentă ura de camuflaj care facilitează atribuirea toate vina la alta.

• Comunicare. EXEMPLU sociologie pură sau formală

capitole înrudite din alte cărți

Capitolul VII. Cine este inamicul? Poporul sovietic - celălalt, care este vizibil mai ales pe fundalul popoarelor europene. Nostru admira bisericile medievale și sunt atinse de domnii români, ruinarea toată moștenirea și istoria lor au murdărit; Hristos, dar depune coroane monștri ai rasei umane (căsătorit în biserică și du-te la Mausoleul) ... gloria din trecut, le-a făcut proscriși în propria lor țară. o victorie nu se face fericit, și să mă întreb: steaguri mai mari, mai groase de groază!

Mit înghesuit [calibru 2.45.0] Baunov Alexander

Limba noastră - dușmanii lor

West. Scrieri selectate (colecție) Zinovev Aleksandr Aleksandrovich

inamic istoric zapadnizma format istoric în lupta împotriva feudalismului. Dar ascensiunea primul progres semnificativ social a dat un nou inamic, inamicul nu este din trecut, ceea ce a fost feudalismului, și din viitor, până de curând părea multora. Numele acestui inamic - comunismul.

copil Șters Enns B.