Omul ca persoană

Al doilea tip - o acțiune separată, omul ca persoană.

Cum este această „adunare“, în persoana umană de integritate? Cum este posibil să se stăpânească, „credit“ Declarația entității publice completă? Care sunt căile de formare a caracteristicilor personale ale unei persoane?

În primul rând, prin reflecție, prin înțelegerea locul omului de funcționare și rolul său în sistemul public. În virtutea diviziunii muncii și activități ale fiecărui individ este legată de o anumită sferă publică, mergând dincolo că într-adevăr, fie imposibilă sau dificilă. Dar, după gândesc la locul său de acțiune în sistemul public, prin formarea de atitudinea lor față de rolul lor în societate, el începe să existe în orizontul întregii societăți și a culturii, adică, Este dincolo de domeniul de aplicare al rolului, dincolo de măștile lor sociale. LN Tolstoi a scris: „Un om se poate considera ca printre animalele animalele care trăiesc în prezent, el poate să se considere ca un membru al familiei, și în calitate de membru al societății, oameni care trăiesc de secole, poate chiar trebuie neapărat (deoarece acest lucru duce irezistibil mintea lui ) se consideră ca parte a lumii întregi infinit, trăind un timp infinit. Și pentru că o persoană rezonabilă ar trebui să facă și au făcut întotdeauna în ceea ce privește evenimentele de viață infinitezimale, care ar putea afecta comportamentul său, ceea ce în matematică se numește integrare, și anume să se stabilească, în plus față de cele mai apropiate lucruri de viață, atitudinea lor în tot timpul infinit și spațiul lumii, înțelegând-o ca un întreg“. [109]

Fiecare dintre domeniile de activitate necesită o anumită cantitate de experiență, care trebuie să stăpânească individul. Acesta poate fi împărțit în trei niveluri de experiență și de măiestrie manifestare a personalității sale în lume, respectiv, fiecare dintre zonele marcate. Primul nivel - nivelul de obiect-subiect, situațională, ceea ce înseamnă de lucru pentru stăpânirea umană a „competențe și abilități“ specifice, în domeniul comportamentului - să stăpânească „regulile de comunicare“, în domeniul de activitate - se caracterizează prin „dorințe“. Abilități, reguli de comportament, dorințele caracterizează ca o persoană și o situație în care el se găsește, și a schimbat în funcție de situație.

Un om este definit ca o persoană care, în interacțiune cu societatea și cultura este definită, de asemenea, nu rupe contactul cu ei, dar aceasta este o relație specială - conectarea libertate și autodeterminare a conexiunii. Aici este dezvăluit o problemă metodologică foarte interesantă: definirea individului - este un proces bilateral. Pe de o parte, este procesul omului ontologică se identifică pe sine (-o predel- ivaet pune în jurul lui în afara granițelor) ca persoană în existență, devine o persoană. Pe de altă parte - un proces epistemologic: el este conștient de el însuși ca persoană se cunoaște pe sine ca persoană, și anume, ea însăși definiția (de exemplu, primește numele-caracteristic). Prin urmare, definiția individului - este întotdeauna o declarație de personalitate ca un fenomen al realității și ca fenomen al conștiinței (conștiința de sine -. M-am și mintea altora știu - El știe despre mine).

Încă o dată întâlnim paradoxul de a determina natura omului: persoana nu poate apărea în afara societății, se naște în cursul dezvoltării individului în toată bogăția socială, toate relațiile sociale, dar merge dincolo de datele de realizări sociale și dincolo de relațiile sociale.

Omul ca o persoana se realizează în actele care devin evenimente, realizări, incluse într-o serie de alte evenimente care alcătuiesc istorie. Acum, ei fiind corelată cu a fi istoric, cu existența timpului. Pentru un om ca persoană devine o relație adevărată cu istoria, moștenirea istoriei. Această atitudine constituie om pentru el însuși în forma relația cu realizările societății, pentru toată bogăția socială. Acesta este înțeleasă de către omul prin înțelegerea sensului vieții sale, prin urmărirea unui anumit ideal de propria lor dezvoltare.

Personalitatea se naște în procesul de a stăpâni experiența culturală în aspectele sale metodologice și în aspectul formal - stăpânirea celor mai abilitatea de a aloca și de a aproba fiind semnificative. Aceste două aspecte ale experienței culturale sunt baza a două tipuri de relații umane în patrimoniul publică și istoric în procesul de realizare a ființei sale ca persoană. Dezvoltarea personală a omului presupune deja menționat, relația omului pentru societate în ansamblul său, care oferă o persoană posibilitatea de a dispune liber de viata. Libertatea - spațiul de a fi o persoană. Aici, și pe această bază ideală născut al dezvoltării umane ca persoană. Acest ideal devine persoană liberă independentă. Starea de libertate este abilitatea de a dispune de toate mijloacele necesare pentru orice posibilă activitate umană. Aici este capacitatea unei persoane de la orice activitate posibilă și este conceptualizată ca ideal al unui cuprinzător de dezvoltare (holistică) a individului.

O altă înțelegere a dezvoltării armonioase și cuprinzătoare a omului vede realizarea acestui ideal, în modurile de producție relația (creativă) a individului de a obschestvennm realizările și esența ei. persoană deosebită are întotdeauna un loc bine definit în sistemul de relații sociale, dar în cazul în care funcționează în acest loc nu ca funcționar, și creativ aduce la acest loc este ceva nou, întregul sistem de relații sociale, tocmai pentru că este sistemul se mută într-un alt stat . Și apoi o nouă stare a întregului sistem devine proprietatea individului, nu pentru că el are în buzunar, dar pentru că nu ar fi putut fi fără ea. O persoană care are dreptul în legătură cu acest sistem de a spune: „Aceasta este lumea mea!“ Se realizează un model teoretic al complet al individului: persoana este identificată cu totalitatea relațiilor sociale, și toată bogăția culturii, pentru a le face. Devenind evenimentele reale ale istoriei, prin activitățile sale, omul ajunge la plinătatea esenței sale. Este un mod creativ pentru individ, deoarece introduce persoana la un moment dat în istorie. Acțiunea umană productivă este înrădăcinată istoricitate a existenței identității socio-culturale și umane cu povestea.

Drugayaforma afirmații umane în realitatea istorică, în curs de implementare în timp, în situații de alegere în luarea deciziilor. Personalitatea se găsește într-o acțiune liberă, dar acțiunea este întotdeauna liber în sine în mod specific și individual, ca și concretă personalitate individuală. Prin urmare, afirmarea ei înșiși ca indivizi pentru fiecare persoană - este calea propriei sale vieți, o cale care poate fi trecut numai el însuși, pe care el trebuie să aleagă în mod constant direcția și principiile vieții sale. Alegerile pentru intersecția vitale, așa cum le-a numit celebrul educator polonez, academician Bogdan Sukhodolskiy, și constituie o altă formă de aprobare umană ca individ și forme de soarta lui. [112]

Notă după savantul polonez, unele dintre aceste intersecții.

În primul rând. Viața fiecăruia dintre noi se dezvoltă ca o serie de dorințe și împlinirea lor. Acest ritm organizează viața noastră și ordinea. Timpul scurs între apariția dorinței și a satisfacției pot fi diferite: există dorințe, care sunt executate rapid, sunt cei care au nevoie pentru a satisface pe termen lung. Și persoana este de multe ori se confruntă cu o alegere - dacă să prefere prezente momentele de bucurie, dorințe și plăceri momentane, sau să se supună unei discipline severe, în vederea realizării unor obiective în viitor. Diferența dintre viață în viața prezentă și pentru viitor, nu este atât de simplă cum pare la prima vedere. Pe de o parte, durata de viață a momentului prezent pare frivol viața, și viața de dragul unor obiective mari de viață în serios și bine. Dar, pe de altă parte, în cazul în care o persoană este în mod constant sacrifica prezentul pentru viitor ar putea fi, în cazul în care viața reală are loc doar în prezent? Ar putea fi aceasta viața reală a unui mijloc pentru viitor? A decide pentru ei înșiși aceste întrebări, oamenii se definesc, și astfel definește lumea - l face o alegere. Mai mult decât atât, această soluție nu poate fi nici absolută, nici lipsite de ambiguitate și, prin urmare, această intersecție o persoană va veni întotdeauna înapoi.

O altă răscruce: alegere între hedonism și eroism. Ce om ar dedica viața lui - pentru ei înșiși, obiectivele lor (aproape sau departe), sau executarea datoriilor, obligații față de cineva (Dumnezeu, guvern, partid, familie etc.). Mai mult decât atât la om la om? Kant cu patos și trepidatie a vorbit despre datoria: „Două lucruri sunt izbitoare fantezie meu: cerul înstelat deasupra mea și legea morală în mine“ Zeci, sute de oameni mari au dat viața pentru libertatea popoarelor, pentru aprobarea statelor de putere de dragul de a servi poporul. Dar, cu sloganul „De dragul. „Am acționat și fanatismul - sau religioasă (! De dragul adevăratului Dumnezeu), sau naționalist (! De dragul marelui Reich), sau politică (pentru distrugerea inegalității de clasă!). Și nu este corect asa ca atunci cand el spune: „Orice progres este reacționar, în cazul în care o persoană care cade. „(Voznesensky)? La această persoană răscruce de drumuri va veni, de asemenea, înapoi de mai multe ori, însă, se pare că el a ales o dată pentru mine de drum.

răscruce de drumuri treia: pace sau singurătate: Eu sunt propriul meu judecător sau un alt aviz este important pentru mine, eu sunt auto-suficient sau nu am nevoie de altă parte. Nu vom grăbim cu răspunsul la aceste întrebări. Libertate, fără de care nu există mine ca persoană, nu poate condamna un individ la singurătate și de auto-suficiență. Dar nu există nici un mine fără dragoste, fără prietenie, fără persoanele cu care sunt legat prin mii de fire. De fiecare dată, în fiecare zi voi fi furnizate la această intersecție, chiar și când sunt împreună cu cei pe care îi iubesc și fără de care nu pot imagina viața mea. În acest caz, persoana trebuie să fie singur.

Puteți specifica pe o alegere pe care oamenii sunt în mod constant cu care se confruntă - cum să înțeleagă viața? Ea are un punct, iar apoi viața devine integritatea, completitudinea, sau viața nu are nici un sens, iar apoi unul se confruntă cu goliciune, și frica de moarte este soarta vieții sale. Pentru a rezolva această problemă ar trebui să fie una. Și este aproape imposibil să spunem că cineva poate rezolva complet și fără ambiguități.

Toate acestea, și multe alte colțuri ale vieții umane face viața este viață, care este o preocupare constantă și condițiile de schimbare, dar în același timp, ele dau naștere și destinul personal al omului. Alegerea ezitând pe acest sau că omul se eliberează de condițiile date la el, dar în schimb creează noi condiții de viața sa - soarta lui în timpul său, este viața lui.

Soarta, așa cum a fost înțeles și interpretat, pornind de la mitologie, această predeterminare a vieții umane în timp. Există o astfel de predestinare? Da, există. Omul - o ființă naturală, și ca ființă naturală el are o predestinare ereditar (unele înclinații, tip de boli ale sistemului nervos, etc.). Dar, după cum sa menționat deja, o transcende natura, și se poate merge dincolo de limitele naturii lor biologice: pentru a găsi un remediu pentru boli și malformații congenitale, du-te pe drum, în ciuda temperamentul său, de a alege o profesie, înclinații contrare, etc. Desigur, se poate întâmpla ca „gene“ va lua mai devreme sau mai târziu tributul, apoi, și există o imagine de soarta - „el (ea) a făcut acest lucru a fost destinat!“ În acest caz, soarta - o predispoziție care poate fi realizată sau nu, și care se manifestă în cazul unei execuții de succes (în mitologia greacă este întruchipat una dintre sorții, zeițele destinului - Lachesis, oferind „o mulțime“).

În cele din urmă, putem distinge chiar și oa treia formă de manifestare a aprobării ca ființe umane în cadrul relației sale cu patrimoniul, cu împrejurimile publice, care dezvăluie natura paradoxală a persoanei relații - o societate în care o persoană și face parte din poveste. Această metodă de determinare a existenței și identității pe baza coordonatelor lui Dante pentru individualitate - Desigur, ea a avut-o cerere (pentru detalii, vezi § 11.1.).

Omul ca un agent liber, ca o persoană este foarte istoricitatea, este însăși împlinirea vieții și realizările sale. Dar dacă esența ei constă în faptul de a fi „ieșire“, depășesc în mod continuu existența lor, atunci în cazul în care merge din istoria omului, a timpului? Alte timp - eternitate.