Omul ca obiect al analizei filosofice

Specificitatea și relevanța filosofică considerare a problemelor umane

Întrebările sunt întotdeauna mai multe întrebări decât răspunsuri.

„Problema omului este principala problemă a filozofiei. Chiar și grecii au înțeles că oamenii pot începe să filosofa doar cu ea însăși. A fi pentru om Răspunsul este ascuns în om. Cunoașterea ființei umane este un tip special de realitate, nu în picioare într-o serie de alte realități. Omul nu este o parte fracționată lume, este închisă întregul mister și soluția lumii. " Aceste cuvinte Nikolaya Berdyaeva, în opinia mea, nimeni nu va provoca îndoială.

Problema omului - problema centrală în întreaga filozofie mondială. Și nu numai filozofie, ci și orice altă activitate umană sa concentrat pe nucleul persoanei, a cărei dispariție duce la o pierdere a scopului oricărei activități, caracterul său de conducere. Studiind biologia umană, medicină, psihologie, lingvistică și alte științe, acordând o atenție la manifestările sale particulare.

Care este specificitatea abordării filosofice a omului? El presupune studiul uman în întregime, dezvăluind esența sa.

În filosofie, „explorează natura generică de“ om, în general „indiferent de perioada și condițiile de viață socială istorice.“ Deși unii cercetători neagă acest lucru „nadistoricheskoe“ considerația umană, reducând-o la esența „totalitatea relațiilor sociale“, dar rămâne de necontestat - un om își păstrează întotdeauna unele proprietăți existențiale, care nu depind de mediul istoric concret al existenței sale. „Acestea creează pe verticală“ timpul de conectare „oferă“ sociabilitate «din epoci diferite ale culturii, permițându-ne să» vorbească «cu Homer și Confucius, Petrarca și Omar Khayyam ambii contemporani.»

Complexitatea definiției filosofică a omului este de înțeles.

În al treilea rând, problema omului poate fi abordată din mai multe părți, alegând una sau alta metoda de cercetare, un anumit punct de referință. La aceasta, de asemenea, să acorde o atenție la munca noastră. Dar, înainte de a defini scopul studiului și a structurii acestuia, aș dori să atrag atenția asupra istoriei problemelor umane în filosofia clasică.

Problema omului este făcută în filozofia și cultura extrema dreaptă. În filosofia antichității și a vechilor oameni de Est înțeles ca un fragment al naturii, al căror esență se datorează spiritului mondial impersonală sau mintea, și modul său de viață este determinată de legile sorții. Diferența esențială dintre filosofia occidentală și de Est în această etapă este că Orientul nu a știut niciodată că opoziția puternică a corpului și a sufletului, care a luat forma în filozofia și cultura occidentală, de la Platon.

Dacă vorbim în mod specific despre filozofia antică, aceasta ar trebui să indice următoarele fapte. Pe parcursul perioadei filozofiei sale de dezvoltare a fost direcționată „în afara“, în lumea obiectivă. Cantitatea de acumulare de cunoștințe filosofice, dezvoltarea de instrumente de gândire, schimbări în viața publică a dus la o tranziție de la un accent pe natura luarea în considerare a omului.

Există o subiectivist - tendință antropologic în filozofie. Strămoșii acestei tendințe sunt sofiști și Socrate. Filosofia lor a omului este singura ființă. Sofist Gorgias susține că oamenii numai în sine poate găsi adevărul. Această idee a fost declarat în mod clar și alte cunoscut sofist Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor care există, că ele există și nu există, ele nu există.“ Astfel, putem spune că a fost de la momentul sofiști și Socrate (care se află în perioada inițială a muncii sale creatoare a fost discipolul lor) problema omului a devenit una dintre cele mai importante probleme ale filozofiei.

Vorbind de filozofie antică, observăm, de asemenea, că, din moment ce Platon, dilema sufletului și a corpului se înclină. Omul în filozofia acestui gânditor servește inițial ca ființă duală: corpul său el aparține lumii naturii este zadarnică, și sufletul lor rațional nostalgic despre armonia cosmică a pierdut și idei eterne. O alternativă la Platon în antichitate a fost Aristotel, care, spre deosebire de primul, un om împăcat nu numai cu lumea naturală, dar, de asemenea, cu el însuși, persoana sa concentrat pentru a atinge fericirea în dovezile empirice concrete și nu în rătăcirile cosmice ale sufletului. În general, imaginea unui om în kosmotsentrichen filosofia antică (omul văzut ca un microcosmos al armoniei mintii si a corpului), în contrast cu viziunea creștină medievală, care se bazează pe un model de teocentrică uman.