Omul ca o entitate juridică

Curs 14 Elementele de bază ale antropologice dreapta.

1. Ce este și what''deyatelnost '' Sun ?? caracteristici eobschie?

2. Care este esența și posibilitățile metodologice de activitate?

3. Ce determină specificitatea activității juridice?

4. Care sunt elementele este o activitate legală?

5. Care este esența managementului în domeniul juridic?

6. Care sunt funcțiile activității de management în domeniul juridic?

Arefeva GS Societatea. Cognition. Practica. - M. 1988.

Aristotel. Etica nicomahică // Vol. In 4 m -. M., 1986. T. 4.

Afanasiev VG Societatea: consecvență, cunoștințe și de management. - M. 1981.

MV Demin activități de natură. - M. 1984.

Întrebări: 1. Omul ca o entitate juridică.

2. Sensul filozofic și justificarea drepturilor omului.

In afara de oameni societatea nu pot trăi numai într-un om societate se realizează ca un om. El este elementul central, creatorul acestei societăți. Relațiile publice apărute în societate, există relații doar umane. Și această relație trebuie să fie organizarea raționalizate, armonizare, aliniere, ajustare, inclusiv și din punct de vedere legal.

Fenomenul de drept este strâns legată cu omul, esența sa, sensul existenței umane. Dreapta - acest fenomen, fără de care omul nu poate exista. Dreptul apare din ființa umană, iar acest lucru face posibilă antropologiei efectiv legală.

antropologie juridică - este studiul de drept, ca un mod de a fi uman. Bazele antropologice în întregime corecte, atunci când Tu ?? persoane ocupate. Οʜᴎ visat de a trăi pe bună dreptate, pe bună dreptate. Odată cu apariția statului și există dreptul de viață ca o instituție specială a societății umane. Din acel moment, o persoană care există în domeniul juridic, ᴛ.ᴇ. în cadrul de reglementare a ratio''moego „“ and''nashego „“, „“ dozvolennogo „“ and''nedozvolennogo „“. În plus, regulamentul nu este determinată de tradiție și ritual, iar norma legală stabilită de autorități. În următorul cadru juridic se aplică Sun ?? e domeniul relațiilor umane. Omul trebuie să respecte regulile și regulamentele stabilite, dacă el vrea să fie un membru cu drepturi depline al societății.

Relația dintre om și drept, dreptul de studiu ca o valoare pentru societate a fost în centrul gândirii filosofice și juridice în soare ?? ea de-a lungul dezvoltării sale. Dar această relație exprimată cel mai clar în filosofia clasică a secolului al XVII-XVIII legii.

Luați în considerare modul în care să se ocupe de problema baza antropologică a teoriei juridice a celor trei mari reprezentanți ai filozofiei legii - Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Kant, și care au fost consecințele practice ale acestei decizii.

Potrivit lui Hobbes. persoanele care trăiesc într-o societate ghidat de propriile interese. Necesitatea statului de drept, care este comun pentru oameni în întregime ?? normele ex, le perceput numai sub influența fricii de violență din partea acelorași indivizi, iar această teamă justifică rezistența mecanică a statului, care leagă indivizii într-o singură. Ca urmare, obiectul legii și ordinii este complet individ egoist, care caută să transforme într-un alt vehicul și să negocieze cu ei sub amenințarea propriei lor de securitate. Prin urmare, imaginea unui om care este ghidat numai de interesul și axat pe căutarea doar în beneficiul personal și fericire, acest lucru corespunde imaginii legii, în cazul în care realitatea juridică actuală se înlocuiește cu realitatea reglementărilor guvernamentale.

JJ Rousseau credea că omul în viața ta ghidată de motivul de discreție, dorința de auto-conservare și fericire. Deși Rousseau preferă persoană are ordinea juridică a statului despotic, dar nu pe motive morale absolute, și transmiterea către conștiința pericolului pe care îl amenință din această stare. Pentru a se conforma cu normele generale ale indivizilor, nu numai statul este forțarea, dar, de asemenea, non-starea în care este forțat voință supraindividuale. Va oamenilor de a deveni mai presus de toate statul de drept și începe să dobândească aceleași trăsături ca și tirania monarhică Hobbes. Ca urmare, acesta își pierde dreptul la o realitate independentă și redusă la justificarea unei noi tiranie.

filozofiei clasice germane a ridicat probleme juridice, inclusiv și problema caracteristicilor juridice ale persoanei, la un nou nivel.

Omul ca o entitate juridică a determinat ?? drepturi și obligații ennymi care trebuie să fie în armonie. Taxe fără drepturi - sclavie ϶ᴛᴏ, despotism, drepturi fără responsabilități - „“ bespredel „“ anarhie. Societatea nu se poate dezvolta în mod normal, iar persoana care urmează să fie o persoană juridică, în cazul în care oamenii sunt liberi de obligatorii și lipsiți de drepturile lor.

Soldul real al drepturilor și obligațiilor predeterminate de natura relațiilor predominante de proprietate socială. În cazul în care cei de la putere sunt furtul, înflorește corupția și domnește crima în cazul în care Naselle ?? IX este împărțit into''elitu „“ and''chern „“, există un inevitabil drepturi și responsabilități dizarmonie, nu există Pisani one''zakon „“, în timp ce altele nu au drepturi și sunt protejate împotriva arbitrariului.