Omul ca creatorul însuși - studopediya

Să vedem acum ce o concepție renascentist al omului este diferit de antic și medieval. Referindu-se la raționamentul unuia dintre umaniștii italieni, Giovanni Pico de la Mirandola (1463-1494), în celebra sa „Discursul demnității umane.“ Creat om și „pune-l în centrul lumii“, Dumnezeu, conform acestui filosof, sa întors spre el cu aceste cuvinte: „Nu ne da ție, Adam, nici un loc bine definit, nici o cale proprie, nici o obligație specială și un loc, și se confruntă, și aveți datoria la cerere, în conformitate cu voința și decizia ta. Imaginea celorlalte creaturi este definit în limitele stabilite de către noi legi. Nu sunt constrânse de orice limite, pentru a determina modul lor de decizie, puterea pe care vo dau „[1].

Acest lucru nu este concepția veche a omului. În cele mai vechi timpuri omul era o ființă naturală, în sensul că granițele sale au fost definite prin natura lor și au depins numai de el dacă el urmează natura sau se abate de la ea. Prin urmare, raționalistului, caracterul raționalist al eticii grecești. Cunoașterea, în conformitate cu Socrate, este necesară o acțiune morală; Oamenii ar trebui să știe ce este bine, și știind acest lucru, el este sigur să urmeze bine. Figurat vorbind, oamenii din vechime au recunoscut natura amanta sa, nu el însuși - stăpânul naturii.

La Pico auzim ecouri ale doctrinei omului, căruia Dumnezeu a dat voință liberă și care trebuie să se decidă soarta lui, determina locul lor în lume. Omul este aici - nu este doar o ființă naturală, el este creatorul însuși, iar acest lucru este diferit de alte ființe naturale. El este stăpânul tuturor naturii. Acest motiv biblic este acum transformat în mod semnificativ: Renașterea scădere credința medievală caracteristică în păcătoșenia umană și depravarea naturii umane, și, ca urmare, persoana nu mai este nevoie de har divin pentru mântuire. Ca o persoană devine conștientă de sine ca creatorul propriei sale vieți și destin, și este maestru nelimitat asupra naturii.