Ofiya Lyudviga Feyerbaha

1. FilosofiyaLyudviga Feuerbach (1804-1872) faza a filozofiei clasice germane care epuizează stratul de schitaetsyazaver, un proeminent pre-Kant, care sunt repre, Hegel, Schelling și Fichte, era altfel de fier vechi materialist în filozofia germană și mondială.

Direcția principală a filozofiei lui Feuerbach - critica non-metskogo idealism clasic și studiul materialismului.

Materialismul ca direcția de filozofie a apărut cu mult înainte de Feuerbach (Grecia antică - Democrit și Epicur, Anglia timp nou - Bacon, Locke, Franța - educatori materialistă), dar aceste școli filosofice materialiste au fost fenomen național, în principal interne a timpului său și a prezentat incoerență și contradicții -MI, au fost puternic influențate de teologie, căutând pe cineva dintre ideile materialiste Promitem și existența lui Dumnezeu (o formă a unui astfel de compromis a fost, în special, deismul).

Filosofia Lyudviga Feyerbaha a fost primul caz de Glu-Boko materialismul consecvent, co-torogo au fost principalele caracteristici:

• o ruptură totală cu religia (ateismul) și o derogare de la set-govekovogo influență religioasă;

• o încercare de a explica pe Dumnezeu și de religie din punct materialistă de vedere, pe baza naturii umane;

• materialistă, luând în considerare cele mai recente realizări ale științei explicație a problemelor lumii și a omului;

• credința în knowability lumii. Filosofia Feuerbach a fost cumpana apelor dintre german

filozofia clasică germană și materialismul secolului al XIX-lea. precursorul marxismului. Formată sub marea filosofie influența-l Feuerbach, filozofia marxistă (Marx, Engels) a trecut dincolo de granițele naționale ale Germaniei și a devenit o filozofie la nivel mondial, mai ales popular în mijlocul și sfârșitul secolului al XIX - prima jumătate a secolului al XX-lea. În unele țări, care a trecut prin calea comunistă de dezvoltare (URSS, China, Europa de Est, unele țări din Asia și Africa), filosofia materialistă (care sa dezvoltat pe baza filozofiei lui Feuerbach, Mar KSA, Engels și colab.) A devenit oficial și universal.

2. Perioada timpurie a filozofiei lui Feuerbach harakterenkritikoy filozofiei idealiste, în special Hegel. Deci, Feuerbach:

• a respins ideea identității ființei și de gândire;

• nu recunoaște existența ideii absolute - substanța prevoprichiny de sine și lumea materială;

• se dovedește în mod logic imposibilitatea de înstrăinare (conv-scheniya) idee absolută în lumea materială - lumea surround conductive evident și tangibil, în timp ce ideea absolut - doar o minte presupunere, ficțiune a lui Hegel;

• nu recunoaște unitatea de filozofie și religie;

• respinge dialectica (vina lui Feuerbach).

Filozofia lui Hegel, a declarat Feuerbach artificială sub angajamentul față de prejudiciile cu care se confruntă în trecut, respectiv, stvuyuschey cele mai recente realizări ale științei.

3. În contrast cu idealismul obiectiv al lui Hegel, Feuerbach, ai dvinulteoriyu antropologice materializma.Sut această teorie este că:

• realitatea numai existente sunt la-rasă și oameni;

• omul face parte din natură;

• persoana este o unitate de materiale și spirituale;

• persoana care ar trebui să fie interesul principal al filozofiei;

• nu există nici o idee în sine, ci este un produs al minții umane;

• Dumnezeu ca realitate separată și distinctă, nu există, ea există; Dumnezeu - rodul imaginației umane;

• natura (materie) este etern și infinit, și nimeni nu sotvorima nimeni exterminable;

• tot ceea ce ne-(obiecte, fenomene) înconjoară, - diferitele manifestări ale materiei.

4. Un loc aparte în filozofia lui Feuerbach zanimaetproblema Dumnezeu. Spre deosebire de filozofii materialiste anterioare, a căutat-Shih compromis între punctele de vedere materialiste și idei cu privire la existența lui Dumnezeu - deists etc. Feuerbach :.

• efectuează cu poziția atee;

• Dumnezeu este strâns legată de problema antropologiei.

Există următoarele dispoziții principale ale teoriei ateiste-SKO-antropologice de Feuerbach:

• Dumnezeu ca nici o realitate independentă;

• Dumnezeu - un produs al minții umane;

• religia - este profund dezvoltat mitologice ideologie science fiction-Ceska și nu are nimic de-a face cu realitatea;

• difuzarea religiei a fost făcută posibilă de Neve seturi om, condițiile sale grele de viață;

• rădăcini religioase - în sensul de neputință a omului în fața mondială l-extern, dependența sa de el, și nesiguranță;

• ideea de Dumnezeu - ființă rațională superputernici - confort uman, dulls propriile sale afecțiuni;

• Dumnezeu - imaginea perfectă a omului, creat de om, acest lucru este ceea ce aș dori să văd omul însuși;

• Dumnezeu nu este cu adevărat un creator, El - crearea omului, mintea lui, în timp ce creatorul adevărat (dar nu creația) - om.

5. De asemenea, au fost Feuerbach cunoștințe zatronutyvoprosy (SAP-seologiya).

Feuerbach a fost un oponent al lui Kant, care a propus teoria abilităților cognitive limitate ale minții umane și esența interioară a lucrurilor este imposibil de cunoscut și YAV-ment al lumii (agnosticismul). Dimpotrivă, în conformitate cu Feuerbach lumea este cognoscibil, și cognitive mintea fără limite OMS Moznosti. Cu toate acestea, posibilitatea de imensitatea mintea cogniție nu apare imediat, ci se dezvoltă treptat, deoarece evoluția omului, acumularea de experiență, de creștere a progresului științific și tehnic.

Esența acestei idei (o creștere graduală a abilităților cognitive și inteligența pentru a rula infinit lor), filosof și-a exprimat cu cuvintele: „Faptul că nu am ajuns să știu, să învețe urmașii noștri“

Baza cunoștințelor de Feuerbach constituie senzații subiective CHUV-guvernamentale, care se bazează pe un obiectiv real și Ness înțeles că un motiv. Astfel, gnoseologie Feuerbach bazat pe principii materialiste pentru ecuația de co-unitate și abordările empirice și raționale.

• persoane - ființă biologică unică înzestrată cu voință, intelect, emoțiile, dorințele;

• punerea în aplicare a unui om plin cu sange a lui „I“ este posibilă numai în legătură cu „Tu“ (de exemplu, alte persoane) - un om poate trăi doar într-o societate;

• bază pentru relațiile dintre oameni în societate, miezul general TION ar trebui să fie o religie;

• că religia ar trebui să se bazeze nu pe credința în ființă supranaturală mulare-mannoe - în Dumnezeu, și pe principii diferite;

• Este necesar să se respingă religia tradițională (hristianst de Islam, etc ...) și să o înlocuiască cu o religie a iubirii Liu Dei unul de altul și de la religia iubirii în cadrul familiei ca Naib-Lee se întâlnește natura umană;

• Sensul vieții umane ar trebui să fie căutarea fericirii.