obiceiuri și ritualuri antice Mari ritualuri și tradiții funerare

Important în viață și viața Mari a avut o înmormântare și ritualuri funerare, în care există o manifestare a cultului antic al strămoșilor. Ei au exprimat și deferență față de decedat și îngropat strămoșii mai devreme. Aceste ritualuri, care au constat în diferite acțiuni rituale au fost concepute pentru a facilita tranziția defunctului în lumea subterană, unde a fost de a oferi existența în condiții de siguranță. Conform legendelor, respectarea riturilor defunctului prin cablu la o altă lume alinat sufletul său, și ar putea ajuta membrii familiei care trăiesc în treburile lor casnice și familiale și preocupările. În cazul în care lipsa de respect pentru morți, nerespectarea acțiunilor rituale, sufletul său poate fi ofensat și rănit rudele rămase.

Moartea, în conformitate cu ideile oamenilor, a fost asociat cu sosirea spiritului morții

Moartea haine seniori pregătite în avans. Anterior, ca un haine de înmormântare folosit rochie de mireasa. Accesorii obligatorii costum de înmormântare a avut o pălărie, o cămașă, haină, curea, pantaloni, pantofi. O fată moartă în sicriu a pus frizură femeii, tipic unui anumit grup etnic. Acest lucru a fost făcut pentru a face din lume pentru „căsătorit“. Există detalii despre îngroparea morților în trecut în haine de blană. Un ecou al acestui obicei antic a fost punerea pe mănuși de blană sau lână sau cu un deget pe mâinile persoanei decedate. În prezent, complexul costum funerar includ atât de popular precum și haine și încălțăminte din fabrică, în funcție de gusturile și punctele de vedere.

Un cadavru plasat în sicriu tricot de placi (kolotka), al cărui fund ramuri de mesteacăn sau mochetate pânză simțit și acoperite, o pernă anexați un mic strat de jos sau pene. În plus, în sicriu a pus o schimbare de haine, o pungă cu monede la lumea cealaltă este întotdeauna defunctul a avut bani, o pungă de bunatati (clatite, bomboane, nuci, etc.) pentru rudele decedate. Conform ideilor populare se credea că tot ce ai nevoie în lumea următoare este aceeași ca și în viață, așa că în zilele vechi în sicriul defunctului a fost plasat un cuțit, un topor sau Kochedykov împletitura pantofi liberiene, femei - panza, ață, ace, copii - jucării. Corpul lui era acoperit cu panza. Pe partea de sus a pânzei, ca de obicei, întinsă lână sau de mătase fire de culori roșu, negru și verde de-a lungul corpului persoanei decedate. Se credea că, cu ajutorul acestor fire care au murit ca un leagăn, trebuie să coboare în Infern (greutate t # 255; AES). Pentru a proteja împotriva duhurilor rău intenționate și câini care se aprind într-un sicriu plasat crengute de cenușă și șolduri.

Îngroparea în sicrie au răspândit printre Mari, deoarece masa lor crestinare. În cimitire drevnemariyskih, date arheologice, au fost găsite sicrie. Potrivit Gentile, deoarece decese au fost îngropate în morminte de mică adâncime (br # 255; guar), al cărui fund presărat pâslă, scoarță de lemn sau crengi. La început, în loc de a folosi sicrie stabilite de-a lungul marginii corpului decedatului două plăci acoperite cu scoarță sau panouri. În secolul XVII, Maris au fost îngropate cadavrele în punți scobit (de aici a stabilit termenul „kolotka“ - sicriu). În sicriele dugout secolul al XIX-înlocuit treptat cu un Boardwalk. Sicriul, în conformitate cu noțiuni populare, este acasa, la cei morți, așa că într-unul dintre pereții săi păgânilor taie o mica fereastra. Sicriul cu decedat în casa nebotezat Mari a fost plasat mai aproape de ușă, apoi de la Matica, au botezat - este mai aproape de colțul roșu, sub Matica. O trăsătură caracteristică a ritualului funerar a fost colectivitatea - a implicat aproape toate rudele și mulți săteni morți. Casa persoanei decedate a vizitat vecinii, rudele, prietenii, rudele. Ei au adus o bucată de pânză pentru a acoperi persoana decedată (w # 255; p # 246; levedysh), produse alimentare, lumânări, bani. Tot ce a căutat să facă tot ajutorul posibil: să sape un mormânt, face un sicriu, finisarea defunctului, etc.

Mari botezat la înmormântare a avut loc ceremoniile ortodoxe, care efectuează serviciul funerar în biserică, sau invita un preot la casa. În acest caz, vorbesc o rugăciune potrivită, ritualuri, omul mort furnizat crucifixul.

Înainte de îndepărtarea corpului, la o masă de adio lumânări aprinse în selecția pentru feluri de mâncare decedați îngrămădite bucăți din toate familia gătite și a adus rude și vecini tratează și băuturi, care însoțește această hotărâre, că mâncarea și băutura a venit la târziu, că el în următoarea lume de foame și de sete. Prezent la înmormântare au fost tratate, otvedyvaya treptat alimentar întreg set de pe masă, a comemora morții, a dorit să-l bunăstarea într-o lume diferită.

După îndepărtarea corpului în curte pui tăiat sau cocoș în funcție de sexul persoanei decedate, pentru moartea a copiilor rupt ou. O picătură de sânge de pui frecat fruntea defunctului, se presupune că pentru a cumpăra înapoi propriul sânge în spiritul morții. Spunând la revedere de la decedat, rudele atinge hainele și a zis averea lui el nu este dus cu ei, și le-a lăsat. carcasele de pui au fost folosite pentru a pregăti înmormântarea supa. În timpurile moderne, acest rit cu sacrificările de păsări de curte rare.

Sicriul cu decedat au fost plasate pe un cărucior sau sanie trasă de un cal și dus la cimitir (br # 255; Garla). În prezent, sicriul transporta, de obicei, la capătul satului, și apoi transportate pe cale rutieră la cimitir.

În conformitate cu ritualurile păgâne ale persoanei decedate au fost îngropate în ziua după moartea. De obicei, prieteni și vecini grave săpat, dar nu și rudele apropiate ale persoanei decedate. Înainte de dumping corpul în mormânt a aruncat monede pentru a „cumpăra de pe teren“ pentru cel decedat. Sicriul a fost coborât pe frânghii, care au fost lăsate la fundul gropii. Inițial îndoliați aruncat în mormânt la 3 pumni de pământ, apoi săpat cu lopeți. La mormântul lumânări aprinse lorzi ai lumii interlope (kiyamattbra et al.) Și morții, cerând furnizarea de lumină și toate lucrurile bune în cealaltă lume. Neamurile la postul mormânt stabilit sau pol, cu un prosop de plantare de mesteacăn, de vară. În trecut, peste mormântul unui set cadru deschis de sus conice de trei coroane simbolizând acoperiș deasupra „acasă“ a decedat. Botezat Mari a pus pe morminte cruci pentru pavaj, uneori adăugate. După memorialul de pe mormânt lăsați resturile de mâncare și feluri de mâncare. În trecut cimitirul din stânga lucrurile folosite în prepararea sicriu și mormintele sapat, si Mari de Est - chiar și sănii pentru transportul defunctului (acestea au fost utilizate în principal în timpul verii). De obicei, sănii și căruțe se întorc de la înmormântare, timp de 3 zile, au fost lăsate în stradă în apropierea porții. Chips, talaș din sicriu, lenjerie de pat, care a murit decedat, mătură, paie sau Bast, care au fost folosite în timpul îmbăierii corpului, aruncat în drum spre cimitir, în special, sifon de decantare (br Kolyshev # 255; la armătura). Locuinta rămasă pentru înmormântare de timp, spălat podele, bănci, pereți, baia și s-au înecat praznic preparate. Dupa baie a fost aranjată masă memorială în care au fost considerate ca legarea la pui și pește supe, ouă, miere și bere. Farfuria special de obloane de masă și mort. Odată cu adoptarea creștinismului în tabelul memorială adaugă vodca și bere, în timp ce cel botezat - kutya. Treptat devenit o masă memorială comună și la mormântul defunctului imediat după înmormântare.

De la moartea în casa lumânărilor aprinse moarte în fiecare zi, până în ziua patruzecea; ustensile de pozat pentru defunctului, care este de trei ori pe zi, „invitat“ la masă. A doua zi de baie a fost invitat să facă baie. Se credea că sufletul defunctului în acest moment este in casa sau undeva în apropiere.

Astfel, în riturile funerare au fost combinate ca ritualurile de a onora pe cei morți și curățare pentru a preveni posibilele efecte adverse la contactul cu acestea (boli, infecții, „intenții negative“, a decedat).

Cu ritualuri funerare au fost asociate reprezentarea Mari despre viața de apoi. În oamenii au crezut că dușul decedat este supus testelor severe: mersul pe jos în munți, șerpi și câinii infestați răi mutat pe stinghie subțire de mai sus oala de fierbere cu rășină, pentru a satisface noi locuri etc. Doar 40 zile mai târziu, o determinare este sediul sufletului. Aceste puncte de vedere pot fi urmărite reprezentarea Mari despre viața de apoi - un amestec de tradițiile creștine și păgâne.

comemorare pentru cei morți au avut loc în a treia, a șaptea și a patruzecea zile după moarte. Comemorarea pe a treia și a șaptea zile au fost modeste, au implicat rude apropiate, fiecare dintre care vin cu băuturi răcoritoare lor. În primul caz, trei lumânări aprinse în al doilea - șapte lumânări fixate pe marginea vasului cu clătite. Ca de obicei, înainte de comemorarea ar lua o baie, se spală și invitarea sufletul defunctului.

Cel mai important și aglomerat comemorare a avut loc în ziua a 40, este considerată o „celebrare“ a decedat înainte de rudele decedatului. Conform rituri, în momentul memorialul de a numi un substitut special al persoanei decedate să se îmbrace hainele (vurgem chiyyshe). Împlini vârsta persoanelor în vârstă în timpul vieții sale numit adjunctul său în sorokoviny viitor. Ar putea fi un prieten, vecin, prieten bun. Pentru cei morți pe care persoana nu numește copii.

O trezire-patruzecea a avut loc în noaptea de 39 spre 40-a zi, adică, până când sufletul defunctului nu a părăsit fostul loc de reședință. Se credea că în dimineața zilei patruzecea a sufletului în cele din urmă părăsește această lume pentru judecată dincolo de domnii grave. Am fost invitat la urma, în plus față de rudele și sătenii apropiate și îndepărtate. În această zi, dimineața ne-ar lua o baie, se spală și se „invitat“ a defunctului înainte de rudele decedate. Haine agățate în defunctului baie și mătură izolate. La o masă de pasăre intepat memorială și Mari Est - ovine, fierte o varietate de feluri de mâncare, inclusiv clătite, pește, carne și preparate din lapte, ouă, miere, bere de casă, bere, vodca de cumpărare. Lumânări de ceară greutate recoltate (soiuri shyshte), inclusiv un lung și gros, format din trei; a fost dedicat celui decedat și alte morți.

Tratează au fost plasate pe masa principală în colț. În colțul de lângă intrare a fost plasat o masă specială pentru sărbătoarea morților. Aici a fost localizat ustensile pentru plierea clătite și bucăți de alimente, sticla sau prin injecție pentru băuturi sfeclă roșie, un jurnal de bord sau pentru a atașa lumânări mari și mici. Botezat Mari tratați aceeași masă din colț. Pentru lumanari cuie placa din fața icoanelor și a ustensilelor a fost pus într-un colț pe băncile de sub pictogramele. În după-amiaza, calul zapryagshi, câțiva oameni în vârstă din familie și rudele persoanei decedate sa dus la cimitir. Vizitarea mormintele rudelor decedate și alte, iar estul Mari a călătorit de trei ori cimitir, au invitat decedat și îngropat înainte de a membrilor familiei la „sărbătoare a morților“ (Kolyshev payrem).

Între timp, casa a venit cu rude și vecini tratează, vin sau medovschinoy. Oaspeții pun pe bucăți de produse alimentare, băuturi turnate într-un recipient adecvat pe masa memorială de la intrare, scăldate într-o serie de monede lumânări. Acesta le-a adus un tratament este pus pe o altă masă sau bancă. Gazdele tratate ca invitați au venit în bere și de preparare a cafelei acasă.

Seara, când toți oaspeții s-au adunat, vom începe să se trezească. Proprietarul sau reprezentantul unui om vechi aprins o lumânare mare pentru a începe (care ar fi trebuit să ardă tot urma de timp) și mici (care este înlocuit periodic), chemând numele persoanei decedate. Strămoșii În plus, o lumânare a fost dedicat uitate (utym), celălalt - dincolo de domnii grave, da drumul mortului în „vacanță“ lor. După rugăciunile zeilor și morții cu o cerere de a oferi bunăstare și afacerile economice ale familiei, a început o masă memorială. Primii proprietari au fost invitați la un loc de cinste la masa cu capul defunctului deputat, îmbrăcat în hainele (vurgem chiyyshe). L-au regaled cu toate mesele și băuturile. În numele strămoșilor decedați și el este „angajat să“ pedepsească și dorințele de familie, el a promis să ajute la nevoile și preocupările lor ca răspuns la respect și reverență. Alternativ, gazdele au fost invitați la masă și au fost tratați cu rude și vecini, care și-au ocupat locurile pe ambele părți ale înlocuirii omului decedat, care a fost așezat pe sol, în orice moment de comemorare. Pentru el a cerut, de asemenea, pentru sfaturi și cereri stă la masă, oaspeții, și au comemorat rudele lor moarte.

Comemorarea a continuat trecut de miezul nopții și înainte de zori, a procedat la firele defunctului și alte morți. Pe masa de mici au fost luate colectate pentru alimente și băuturi mort, pliere într-o pungă separată, coș sau sac. Adjunct, lăsând casa în spate, a suferit placa de curte cu lumânări de zgură. El și rudele apropiate ale persoanei decedate, de a lua o pungă de alimente, luat în trăsură. Cine a efectuat morți le-au însoțit pe jos, pe drum a cântat cântece memoriale. Atingerea o anumită locație la marginea localității, procesiunea sa oprit de echitatie în vagonul a mers cu ea. De la navă pentru a bea primul pahar de adjunct turnat decedat, a dat o gustare. Apoi au băut și au mâncat ghiduri, amintirea morților, și a spune la revedere de la ei. Consiliul de lumânări și resturile de stânga de pe teren. Membru supleant persoana decedată se îndepărtează de la punctul de la 41 pași, eliminat hainele defunctului, se agită, și după ce doresc un mod fericit morți și morții a revenit la îndoliați. Deputatul înmânat mandatul decedat trăiesc în prosperitate, armonie, vecini buni. Întreaga procesiune sa întors înapoi deja cu celelalte, nu un cântece memoriale, ca și în cazul în care distras de grijile triste. În trecut, adjunct al defunctului a revenit separat, într-un mod sens giratoriu, livezi, agitând-se de rolul său. Cu toate acestea, îmbrăcămintea persoanei decedate a fost transferat la el. În Est Mari târziu persista mai mult timp. El Stela pat pe timp de noapte și în dimineața, după sărbătoarea au fost luate într-o vizită la rude și vecini odnodereventsam, în case care, pentru această ocazie pentru a hangout un prosop.

Potrivit noțiuni populare, după comemorarea a 40-a zi sufletul defunctului merge vreodată la viața de apoi și poate fi eliberat numai de către stăpânii timpului sale zile memoriale speciale. La sfârșitul anului, comemorarea anuală a avut loc, uneori amintit după doi și trei ani. zile speciale comemorative (grad ketch) a existat în vacanță de Kugeche (Paști), Semyk (Semik) și Uginde payrem (sărbătoarea noii pâine). Ei au comemorat sâmbetele morți și pe. Botezat Mari efectuate în zilele parentale trezesc - pe Radunitsa (Radincha), Ziua lui Ilie (Yiliang ketch) și altele.

Înmormântarea și rituri memoriale Mari ritualurile cele mai conservate de cult păgân al strămoșilor. Dar sub influența creștinismului, și în perioada sovietică - transformările culturale și sociale și de propagandă anti-religioasă, multe elemente antice au dispărut din viața de zi cu zi, au fost supuse la transformarea și modernizarea.