Oamenii de știință sunt despre moarte si pe moarte

Oamenii de știință sunt despre moarte si pe moarte.

În munca mea vreau să arăt nu numai opiniile filosofice cu privire la problema morții, ci ca oamenii de știință au în vedere moartea, cum ar fi sociologul Richard Keylish, Thanatology Kevenau Robert și Elisabeth Kubler-Ross.

1. Moartea ca organizator al timpului. Conștientizarea faptului că viața nu este infinit, afectează modul în care o persoană folosește timpul lor. Dacă viața a durat pentru totdeauna, atunci oamenii nu ar trebui să utilizeze un sistem de prioritate, dar din moment ce constrângerile de timp din viață acolo, un astfel de program este necesar, și în conformitate cu deciziile sale. Astfel, oamenii de toate vârstele perspectiva morții se va organiza în diferite moduri.

2. Puncte de vedere religioase cu privire la moarte. Dogmele orice sisteme religioase au anumite idei despre moarte. Unele religii consideră moartea ca o pedeapsă pentru păcat, eliberarea de suferință, sau ca o tranziție spre o existență mai bună, alții ca o tranziție de la o viață la alta. Aproape toate religiile promit o viață de apoi într-o formă sau noua incarnare. Orientarea religioasă a persoanei (sau necredința) afectează atitudinea lui la moarte.

3. Decesul ca pierderea. Moartea aduce nenumărate pierderi umane: pierderea conștienței, experiența ulterioară a oamenilor preferate, locuri, lucruri și fiind ea însăși. Nici un alt eveniment din viața unui om nu deteriorează atât de plin. Indiferent dacă moartea vine dintr-o dată sau ca rezultat al unei lungi boli, atitudinea noastră față de aceasta afectează cel mai puternic așteptarea de o pierdere totală a tuturor.

Mulți trec printr-o serie de etape bine distincte de adaptare la moarte, până când în cele din urmă, nu se simt în stare să recunoască moartea stadiul final al dezvoltării umane.

Până în prezent, atitudinea la moarte este una dintre problemele majore cu care se confruntă oamenii cu siguranță în viața lui. Opinia multora este de a trăi până la 85 de ani în sănătate deplină, duce la locul de muncă și moartea nedureros. Dar, din păcate, nu funcționează întotdeauna.

Toată viața o persoană se confruntă cu evenimentele care modelează atitudinea lui față de moarte și impactul asupra acestui raport. Omul aude moartea a discuta acasă și în mass-media. Accident, boală etc. Percepția unor astfel de evenimente afectează atitudinea publicului față de moarte.

În ceea ce privește decesul persoanelor rănită mortal sau grav bolnavi și aproape de acești oameni, o mare nevoie de ajutor fizic, dar chiar și mai mult, acești oameni au nevoie de ajutor emoțional, psihologic. La nivel fiziologic, moartea este încetarea ireversibilă a tuturor funcțiilor vitale. La nivel psihologic, are o semnificație personală și semnificație personală pentru el însuși și pe moarte lui cei dragi. Die - asa ca nu te simți, să lase pe cei dragi, să plece neterminat.

Thanatology Kevenau Robert și Elisabeth Kubler-Ross, a efectuat o serie de studii. Aceste studii au arătat că muribunzi - ceva mai mult decât simptomele fizice.

Kubler-Ross identificate în procesul de adaptare la gândul morții 5 etape.

Etapa 1. negație. Omul refuză să accepte posibilitatea morții sale și a căuta alte, vederi diagnostice mai promițătoare.

2. Odată ce persoana își dă seama că într-adevăr moare, ea se referă la furie, resentimente și invidia altora - vine etapa de furie. Omul era pe moarte într-o stare de frustrare cauzate de prăbușirea planurilor și speranțele sale.

3. La etapa de negociere oameni caută modalități de a prelungi durata de viata, face promisiuni și încearcă să negocieze cu Dumnezeu, medici, asistente medicale si altele pentru a amâna deznodământul, sau pentru a ușura durerea și suferința.

4. Atunci când orice altceva nu reușește să negocieze sau expiră, persoana este un sentiment de inutilitate. Vine o etapă de depresie. În acest stadiu, persoana este pe moarte pare rău pentru ce a pierdut deja despre iminenta moarte si separare de familie și prieteni.

5. În etapa finală a adoptării unei persoane se resemnează la soarta lui și așteptînd în tăcere deznodământul.

Dar nu toți oamenii trec prin aceste etape, și numai unele dintre ele sunt, în această ordine. Reacția pe moarte este influențată de mai mulți factori, este cultura, religia și identitatea, și propria sa filozofie a vieții, precum și durata și natura bolii. Unele sunt supărat și deprimat la moarte, alții bun venit moartea ca o ușurare de durere și singurătate. Trecerea procesului de moarte în mod individual, și nu există nici o secvență de pași universală.

Prezența familiei unei persoane în fază terminală se oprește formele obișnuite de activitate, există dificultăți emoționale și financiare. În funcție de cât de bine familia le depășește, să construiască rude alte relații și prietenii unui om pe moarte.

Kubler-Ross a descris etapele prin care trec prieteni apropiați și rude ale unui om pe moarte, ele sunt foarte asemănătoare cu cele care se duce departe pe moarte. În primul rând familia neagă existența unei boli grave a unei rude. În această etapă, subiectul este închis ghinionul iminent care comunică între ele. Apoi, incertitudinea este cauza ei anxietate, depresie. Ulterior, oamenii aproape de moarte persoana devine furios, care este adesea îndreptată personal medical, sau cei care au grijă de bolnavi, precum și pe pacient însuși, acuzându-l de ceea ce se întâmpla.

Oamenii care nu se confruntă cu o moarte timpurie, mai mult timp să se obișnuiască cu ideea că într-o zi ei vor muri în continuare. Ultimii ani au amintesc trecutul și re-se confruntă cu bucuriile și necazurile vechi. Butler consideră că această revizuire a vieții este un pas foarte important pentru care individul este ridicată la sfârșitul carierei sale. La batranete, oamenii se străduiesc pentru o mai mare conștiință de sine, acest proces duce adesea la o creștere reală a individului: vechile conflicte sunt rezolvate, viața reinterpretate și oferă ceva nou în sine. Numai într-o situație cu o abordare reală a morții, o persoană poate decide ferm pe faptul că pentru el este de o importanță deosebită, și care este el cu adevărat.

În cazul în care moartea este bruscă, este pe viață afișa pur și simplu nu au timp, dar boala este însoțită de durere severă și mobilitate limitată, de asemenea, nu lasă timp suficient pentru a se adapta la moarte.

Moartea și moartea, ca o problemă psihologică este foarte prost inteleasa. Tot ce pot fi invocate - este istoria și cultura antică. Studiind problema morții și pe moarte în psihologia societății moderne este necesară, în primul rând, să ia în considerare atitudinea față de ea într-un context cultural. Moartea - o componentă cheie a culturii, și, ca atare, se reflectă în conștiința colectivă ca un valori relativ stabile. Putem presupune că atitudinile față de moarte poate fi asociată cu apartenența la o anumită cultură, religie.

Teoria psihanalitică susține că anxietatea sau teama de experiență la gândul propriei sale moarte este normal. Conform diferitelor studii, în măsura în care cei mai mulți oameni se tem de propria moarte, sau preocupat cu ea, de multe ori depinde de valoarea pe care oamenii și cultura lor dau moarte.

De exemplu, AT Gavrilova descrie cercetarea P. Gandhi, care se ocupă cu problema creșterii religioase - terorismul motivat. Lor de cercetare arata ca cele mai mici tanaticheskuyu deranjante găsi reprezentanți ai Islamului, în timp ce creștinii au exprimat mai îngrijorarea cu privire la moartea reprezentanților personale, profesând hinduism ocupă o poziție intermediară în ierarhie.

DV Olshansky în „Psihologia terorismului“ său scrie că terorismul religios bazat pe extremismul islamic, a înlocuit violența politică din anii 1980, care a fost ghidat de cereri naționaliste sau separatiste. Terorismul - este veriga finală din lanțul este destul de complex: radicalismul - extremismului - fanatismul - terorismul. Totul începe cu unele puncte de vedere extreme, radicale și poziții ale oamenilor. Aceste puncte de vedere se bazează pe respingerea tradițiilor anterioare, obiceiurile și valorile.

Gradul extrem al radicalismului și extremismului se manifestă în fanatism. Aceasta este o stare mentală specială caracterizată printr-o respingere completă a oricărui alt aviz, cu excepția propriei sale. În centrul fanatismului este întotdeauna credință, nu doar opuse percepției raționale, și înlocuind complet.