Nuntile Don cazaci - ritualurile de inițiere tradiționale, căsătoria și militare, ceremonii

Ceremonia de nuntă în cultura spirituală a Don cazacii a luat, probabil, în poziția centrală, atât pe elementele de siguranță, precum și în ceea ce privește acțiunile rituale și rituale, stări, texte de vorbire și de folclor, atribute, obiecte, actori și vocabular. La fel ca în orice altă cultură etnică, nunta-on-Don are caracteristici hronotopnye, continuând în același timp cu ei o anumită tradiție, sau mai degrabă, revenind la acesta în cursul evoluției sale. Nu este nimic excepțional în faptul că nunta - cel mai popular ritual printre Don istorici, etnografi, antropologi, folcloristi, iar acum - și ethnolinguist.

O cantitate mare de material de fapt cu privire la ceremonia de nunta Don, pe de o parte, face posibilă pentru a descrie istoria sa de aproape o jumătate de mileniu, pe de altă parte - indică fire incomplete, în plus, implică un studiu suplimentar, cu scopul de cartografiere lingvistice etnice și. Numai în acest caz, imaginea va deveni complet, iar cercetătorul va avea dreptul la concluziile finale. În cadrul domeniului de aplicare a prezentului articol și pe baza datelor colectate pe teren și nu au fost încă pe deplin prelucrate va lua o încercare de o revizuire generală a nunta Don Cossack.

Alocarea în ceremonia de nunta Est slav sale două specii (tipuri): virilokalnoy (cu rol covârșitor al mirelui) și uksorilokalnoy (cu poziția predominantă a miresei) nunta - și articolul teritoriale enumerate prima variantă nord românesc, iar al doilea - în Belarus, Ucraina și pământurile ancestrale din România sud Adevărata întrebare cu privire la înrudirea acestor definiții Don Cossack. În opinia noastră, Don cazacii, ambele tipuri de organic combinate, care se completează reciproc și evitând extreme, cum ar fi „Kletnoe rit“, a ucrainenilor sau lamento înmormântare pentru mireasa la severnorusov. utilizate în mod obișnuit clișeu „Eu sunt părintele nu va da“ se referă în mod egal, atât mirele si mireasa, iar acesta din urmă are o libertate relativă de alegere, și chiar dreptul de veto candidat potențial pentru un soț. Dacă ne uităm la întregul rit, totul predsvadebe și începutul zilei de nunta pana la nunta sa concentrat pe jumatate miresei, care, fiind zasvatannoy determină întregul curs de pregătire pentru nunta, eliminarea mire rol pasiv: pentru a vizita o petrecere la mireasa, ridica o zestre (B), cu răbdare aștepte rezultatele negocierilor cu prietenul svashkoy la poarta închisă, să îndure capriciilor scaunului vânzătorilor lângă mireasa într-un episod de locuri într-o suburbie, etc. A fost numai după coroana inițiativei este treptat trecerea la tânăra soție, deși ea a moloduha până la ultimul episod este punctul central al ceremoniei.

Libertatea de comportament în perioada premaritală, iar după nuntă cazaci a trebuit să câștige pentru a dovedi concentrare deplină asupra familiei, soțul, copiii și acasă după nuntă, sacrificiul altruist pentru un fel de bun, ocuparea locului în viața căzăcească de zi cu zi, pe care ea cu o ironie trist se referă la o spune „ și calul, am și un taur, eu sunt o femeie și un bărbat „adăugând la ea jucăuș obiectiv“ cazaci aceeași casă pentru frumusețe. " Calea spre libertate a fost foarte lung, deoarece aproape 5 secole în urmă o nunta la Don a jucat destul de diferit.

Odată cu stabilirea părții bisericii a ceremoniei de nuntă (pictograma într-un tren curajos, nunta-binecuvântarea icoanei tinerilor atunci când s-au întâlnit în casa mirelui) rolul Incanter practic a dispărut și a fost transformat treptat într-un magician nunta. Dar personalizate obereganiya mireasa si mirele nu numai că nu a pierdut, dar a câștigat o largă varietate de forme, și rochie de plase de pescuit sub mireasa, iar colțurile crucii asupra ei nuntii rochie de mireasa, și mei în portbagajul mirelui și macul cu cereale și hamei în timpul tinere obsypaniya etc. În același rând, și o batistă albă, pentru care mireasa si mirele la intrarea pentru a păstra casa.

„Knight“, ceremonia de nunta este înlocuită cu o mai dezvoltată în secolul al XVIII-lea. când, după reformele lui Petru I Don cazacii încep să se angajeze în agricultură și creșterea animalelor și să ducă o viață sedentar, ceea ce a condus la o creștere a componentei feminine a cazacilor, mărimea familiei, etc. Ea a lansat o ceremonie de nunta cazac în măsura în care este fixat istoricii Don și etnografi din secolul al XIX-lea. - de la Sukhorukov la Listopadova. Acest ritual devine din trei părți, constând din predsvadebya, ziua nuntii si poslesvadebya, este saturată cu cântece populare, zicători, include o nunta obligatoriu, aglomerat cu diverse obiecte și atribute, etc. Există o nuntă și se extinde vocabularul, care constă, în conformitate cu observațiile noastre de mai mult de 200 de cuvinte și sintagme utilizate pe scară largă și dialectice. O caracteristică notabilă a dicționarului poate fi considerat lipsa absolută de cuvinte în ea de origine non-slavă. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Don vârf nunta în dezvoltarea sa. Cea mai mare asemănare are cu rit yuzhnorumynskim, care diferă de acesta din urmă, în multe trăsături și caracteristici, ale motivelor care au fost deja discutate mai sus parțial. Diferențiați de nunta Don rus și elementele individuale care au strecurat în ritualul a ucrainenilor. Noi nu vorbim despre cele Zaporojeț și Serdiukov (din fostul teren Seversk), împreună cu românul și reprezentanții diferitelor etnii orientale a inaugurat Don etnogeneză, care rezultă din cauza interferențelor în treburile autorităților Don române, transformat cazaci în clasa militară, a fost formarea Don subethnos, o parte din română, cu trăsături specifice ale culturii materiale și spirituale. Pe Don nunta cetatea care a influențat Don nobilii dobândit în Sloboda Ucraina și restabilite pe ele donat pentru terenuri servicii armata vacante, rezultând într-o curbă mare de Don a format numeroase enclave ucrainene vorbitori de limbă - așezări, sate și cătune, precum și zonele de vest și sud-vest Don Armata astfel de enclave erau deja în limba rusă satele de cazaci și cătune. Cea mai intensă dezvoltare a procesului de ucrainean Don a fost ultima treime a secolului al XVIII-lea. până la mijlocul secolului al XIX-lea. Cazacii considera vecinii săi au „străini“, „mănunchiuri“, în mod deliberat a subliniat diferența în limbaj și modul de viață, dar cu toate acestea absorbită și Ukrainisms, precum și elemente de cult. La nunta o mulțime de ei.

Deci, pur și simplu ritual de cazaci nu cunoaște așa-numita „antisvadby“, adică distracție neînfrânat a doua zi de deghizare, tombole, glume sarate, bălăcim în noroi, turnarea oaspeți și gazde, și alte acțiuni similare în onoarea forțelor răului, mijloace și antisvadba dedicate reprezintă în mod obiectiv o parte din nunta agricole slav cu motive ei în onoarea strămoșilor. Și încă în fostele a 2 districte Donskoi, Ust-Medveditsa și Khopyor ATS face fără această nuntă „excese“, iar restul de cazaci terenurilor Don antisvadba Nu percepută aproape ca o tradiție primordială. În ultimii ani, în unele locuri chiar mai văzut mașini pentru schi Tiffany si alte caractere.

Don imita chec „arborele lumii“, care reprezintă fundația pervazul, realizate din produse de patiserie decorate cu figuri și modele, în care se introduce o ramură magnifică de copac fructe, înfășurat în fâșii de aluat și agățate cu panglici, bomboane, etc. O astfel de pâine neutru la ceremonia de simboluri de nunta de reproducere, care este natural pentru soldați cazaci (pe clase de prioritate). În bazinul Seversky Doneț, franzela Don de Jos, Zadonye considerat ucrainean „bump“, bogat aluat de plăcintă bețișoare ascuțite conectate ca o bucată de aluat: falic, și anume direct legate de ideea de fertilitate, simbolismul pâinii este nici o îndoială că pentru fermierii natural din Ucraina. Uneori puteți găsi pâine contaminate: coapte în aluat gros bastoane de lemn blocate în chifle.

Noi nu știam cazacii și așa-numitele tauri, adică două cuplate cu fiecare alte sticle de lichior în picioare în fața cuplurilor căsătorite intacte în timpul unei sărbători de nuntă. Aceste tauri au venit la cazacii de ucraineni nuanțarea în mod tradițional vodca ca un indiciu la misterul noptii nuntii. tauri Eterogenitatea la Don nunta detectat, în special, faptul că există mai multe opțiuni pentru utilizarea în continuare a acestor nave: unele vinde oaspeții „apa de foc“ linguriță, alții răspund la această băutură pentru cadouri de oaspeți (episod, un așa-numita brânză pâine în multe habitate Don atribuite în a doua zi a nuntii), altele pretuim sticlele înainte de aniversarea nunții sau nașterea primului lor copil, etc. etc.

În urma tauri cazacii au fost „cotlet de ciocan“, adică să se încheie o căsătorie ultimul fiu ciocănire în pământ un pachet de lemn, în jurul valorii de care aranjează distractiv cu glume, bancuri, concursuri, etc.

Notă, în cele din urmă, faptul că amestecarea a două tradiții - cazaci și Ucraina - în Zadonye, ​​care a fost locuită de foarte târziu, și în procesul de a participa în mod egal și cazaci ucraineni, înlocuind treptat pământurile lor ancestrale autohtonilor est-calmucă. În Zimovnikovsky District nu se mai poate determina dintr-o tradiție luat un anumit episod și cazacii, ucrainenii si mirele în tren nunta includ așa-numita svitylku - o fată cu un buchet de flori si un buchet de el însuși. Ambele cântă același cântec, dar cazacii se introduce în textul cuvântului cuptorului, iar ucrainenii înlocuiți-l cu cuvântul dur - orice altceva este același.

Desigur, o jumătate de secol de referință Don ceremonia de nunta de mijloc a secolului al XIX-lea, nu a putut schimba. Pe scurt caracterizează aceste schimbări în toate cele trei părți ale ceremoniei.

Predsvadebe a constat o dată din următoarele episoade:

- costum, constând dintr-o gamă de Matchmakers și Matchmakers (Institutul de Matchmakers Profesionale de pe Don nu a fost, și, prin urmare, în pețitor a primit cel mai agil și isteț cazacii printre familia mirelui); sosirea Matchmakers casa mirelui și cunoștiințele de matchmaking (pentru acesta din urmă se caracterizează prin numeroase variante de explicații alegorică a cauzelor oaspeților ( „junincă pierdut“, „ascunde jder“, „gulyushki zburat“, etc), mireasa pare să atragă elemente, pentru a înlocui fetele femeie in varsta, etc;. Matchmakers Consiliului și rudele mirelui despre meritele mirii și acordul lor reciproc, spalarea (bolti svodilki, contracte), în care cuplul viitor alăturat mâinile, acoperindu-le cu o batistă (vezi mai sus.), și a ajuns la acord reciproc pentru continuarea obrya și, coluziune, sau Handshake, și anume un angajament cu taxa obligatorie - un fel de asigurare în caz de eșec al uneia dintre părți, și va cânta, în care tinerii sunt anunțate oficial de către miri și au discutat despre partea costurilor, volumul (Don voraciously, sărbătoare.) zidărie, follow-up, etc;. sfârșitul curtare, rezultatul pozitiv al căror săteni sau agricultori se comunică cu câteva melodii cantate de membrii coluziune, divergente din casă în casă;

- în căutarea de spațiu (cuptoare vedere, calcate de perete cenusa aspect etc.) ca o mireasă vizită oficială (un alt indiciu al libertății sale în rit) și rudele sale mire habitat acasă viitor cu un element obligatoriu să comunice cu domiciliu vatra-case în formă de diferite manipulare cuptor rusesc (curățau cenușă, lapte de var zgâriat pereți);

- Mireasa si mirele sexuale în formă neobryadovoy, precum și la petreceri organizate de mireasa, cadouri greu de gătit logodită;

- perne, și anume transferul de zestre la casa mirelui cu cântece indispensabile, băuturi răcoritoare și jocuri erotice cu un pat;

- găină și cerbul (seara), cu dezvoltare vizibilă a partidului complot burlacitelor (alegerea colegilor, care tind să devină foarte aproape, secret, prieten al miresei, harping pe cântece triste de despărțire cu voia fetei, încercând pe o rochie de mireasa, etc) și sărbătoare licență de bază .

ziua nuntii la Don Rite pictat la fel de meticulos ca predsvadebe, iar povestea în acea zi rămâne intactă chiar și în versiunea modernă a ritualului. Ziua începe cu ogolashivaniya Mireasă joc la începutul cântece triste despre despărțire cu familia și (ogolashivaetsya orfan de pe mormintele părinților) voinței fetei, cu acest ritual este prezentat Don sporadic, din cauza conținutului, de obicei, are loc cu o zi înainte, la petrecerea burlacelor.

În continuare sunt efectuate succesiv:

- dressing miresei cu elementul arhaic stând pe covor (fetru) sau strat exteriorizată (prin care mireasa „comunicatelor“ cu strămoși, în speranța pentru binecuvântarea lor) și cu farmecele neschimbate (supra.);

- plecarea curajos a trenului de mire pentru mireasa;

- Mireasa sta pe tenements în colțul de așteptare pentru sosirea mirelui;

- depășirea obstacolelor tren curajos de mire - o recompensă pentru „isprăvile“ este aspectul lor aproape de mireasa;

- locații de răscumpărare - negociere de benzi desenate cu custozii ei, devenind după vânzarea unui obiect de ridiculizare și expuneri de reproș (vezi mai jos).

- trateze oaspeții de la mireasa și rămas bun de la ei de acasă și de familie - cântece episoade bogate;

- aderarea la curajos trenul spre biserică cu apariția în acest episod de nunta si magul nunta efectuate în strictă conformitate cu canonul;

- întâlnirea casa tânără a mirelui cu includerea activă a ritului publicului (glyadelschiki, smotrelschiki), care se acumulează nu numai bomboane, nuci și bani în timpul obsypaniya, dar, de asemenea, piese de vstrechnika (pâine fantezie, care este de rupere deschis deasupra Suite capului);

- mireasa si cadouri (darozh, brânză pâine), semnul distinctiv al care, în cele mai vechi timpuri și mai ales la nunți cazacă simplu a fost așa-numita junincă verde, adică cadou amânat: puii de bovine, păsări de curte, care sunt tineri după naștere (amintesc că darurile pot fi efectuate în a doua zi a nuntii);

- Pipe folie de mireasa - înlocuire coafuri de fată (două trese) la femela. Sacul rezultat ascuns în capotă sau falshonku pe care le poate identifica întotdeauna fata Don Cossack; pune în pat, în tradiția Don comise ușor, în liniște, fără a atrage atenția petrecareti;

- Seara oaspeții - nu respectă întotdeauna cu invitația la rudele miresei, la un ospăț în casa mirelui.

Poslesvadebe don nunta diverse în sensul că nu este calibrat, care să acopere întregul scenariu Don: se păstrează încă fierte, adică trata tineri în dimineața de după nuntă, trimite mama-in; undeva practică curbe, adică continuarea nunta in casa miresei, pui, și anume pungă, petreceri de nuntă au adunat pentru a continua distractia. ghivece de expresie bătut în unele sate înțeleasă ca un rit de Ziua Recunoștinței mama mire în drept, fiica păstrat în nevinovăție: după punerea mama soției pe banca de rezerve, tânărul soț își schimbă pantofii ei vechi pentru cele noi, și apoi se sparge în oala ei stomac lut, care simbolizează scăparea fiica finală din tată-mamă ; în alte sate - ca un test de îndemânare și domesticitatea în căutarea tânără femeie măturat mătură vase sparte pe curtea oaspetilor. Nu joacă întotdeauna antisvadbu (a se vedea. Mai sus). Ultimul episod al nunta este, de asemenea, menționat în diferite moduri și bate vase și îndoirea (umplu) berbeci și turnat foc, și îngropa capetele, și chiar ciudat și de neînțeles - gvozdok supt. Cu toate acestea, există un grajd, poslesvadebya episod obschedonskoy asociat cu inocenta miresei. El a stabilit relativ târziu, în momentul de desfășurare a „cavalerism“, într-o nuntă ritual trei piese, dar în XIX și XX, chiar secolul. observate foarte strict. Inocența mireasa sărbători peste tot în același fel: prin satul sau cătunul sunt Viburnum - un steag cu ciucuri Viburnum (acest boabe poate decora și pâine), exprimă bucuria universală libațiilor abundente, cântând, celebru mama și fiica.

Pedeapsa pentru faptul că mireasa nu a respectat-te expus, iar ea și mama ei. Dacă renunțăm la extremele rare (mireasa a revenit la părinții pe mama soției poartă un guler), trebuie admis că atitudinea cazacilor inocenței ( „vicios“) mireasa indulgentă, în general, destul de, care se manifestă nu numai în vrăbii de substituție sânge defloralnoy practicată pe scară largă sau cocoș, dar și ușurința de pedeapsă. Pe Don de Sus, în acest caz, folosind găleată subțire: noră cere să aducă apă de la Don, întinzându-i o galeata cu o gaură.

Un alt element comun poate fi considerat parte a focului în episodul final al ceremoniei de nuntă, un simbolism de curățare care nu poate fi pusă la îndoială.

secolului XX a adus schimbări în ritul. În primul rând, eforturile partidului de nunta economic (ajuns la punctul în care smotrelschikam acum bucăți vinde vstrechnika), a redus repertoriu de texte folclorice, ceea ce duce la o ceremonie tradițională - drushko (alias - tysyatsky lord senior, prieten) și svashka - devin aprozi simple și manager de devenind o, în mod specific de gătit scenariu de conducere nunta cu un joc de masă, dar nu și acțiunea rituală, versiuni îmbunătățite locale rit consacrate casus, precedent ( „dar am acceptat acest lucru“). Și totuși Don nunta păstrează principalele tradiții, ceea ce am încercat să vă spun în acest articol.