Nun Juliana

[III.1] Biserica - Trupul lui Hristos

Noțiuni de bază pentru studiul iconografiei, arta de a scrie icoane, trebuie să realizezi că această artă nu are o viață independentă, la fel ca orice alt (portret, peisaj, și așa mai departe.), Este o parte a vieții Bisericii.

Ce este Biserica?

Pentru cea mai mare parte Biserica ne apare ca un templu, ca un tip special de construcție, care are un scop religios, un loc de sărbătoare, unde credincioșii se adună să se roage împreună, să participe la liturghie și sacramente

Dar cuvântul „biserică“ este și un alt concept mai mare, spirituală a Bisericii - Biserica ca Trup al lui Hristos, comunitatea credincioșilor în Hristos, Biserica, care Hristos este Mântuitorul a spus: „Eu voi zidi Biserica Mea, și porțile iadului nu o vor birui“ (Matei 16. , 18).

„Eu cred într-una, sfântă, catolică și apostolică“ - așa cum este exprimat în doctrina Bisericii - Trupul lui Hristos în Crez. Fondator divin al Bisericii, care a realizat lucrarea harului mântuirii umane, urmașii Săi sunt construite împreună propria mântuire nu în mod individual pe de altă parte, cu singura lui credință, dar în total, alcătuit din el însuși un singur trup, un singur spirit (1 Cor. 12, 12 13. Ef. 4, 4). Capul trupului - Domnul Însuși, și credincioșii - membrii Corpului Lui, din carnea Lui și os din oasele Lui (Efeseni 4, 15, 5, 30. No. 1, 24 ..).

Această Biserică, această societate are un calitati speciale, transcendente, spirituale, și pentru a arăta diferența dintre Hristos Domnul construiește societatea din toate celelalte comunități religioase, el sa numit - „Eu voi zidi Biserica Mea.“

Într-adevăr, această biserică are o biserică a lui Hristos, pentru că El se supune în calitate de șef lor, Domnul lor și Dumnezeu (Efes. 5, No. 24. 1, 18), continuă să-i învețe doctrinele și rânduielile. „Am primit de la Domnul, care, de asemenea, livrate la tine“ - spune Sf. Pavel (1 Corinteni 11, 23). Această Biserică este ghidat de spiritul Său, eforturi pentru a atinge scopul pentru care a coborât la sol, adică, sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos (Efes. 4, 12).

Această Biserică a lui Hristos - este sacru.

Chiar și în Biserica din Vechiul Testament a lui Hristos a apărut profeților sub imaginea miresei lui Hristos, tot ce ești frumoasă. nu există nici un loc în tine (supraînălțare. 4, 7). Este tot Lightbringer, zeificat, bogolepna, glorios.

Este sfânt pentru sfințenia însăși baza lui, căci nimeni nu poate pune o altă temelie decât cea pusă, care este Iisus Hristos. spune Apostol (1 Cor. 3, 11).

este sfânt în scopul său, care este sfințirea întregii omeniri, astfel încât Isus Hristos însuși fiind piatra din capul unghiului. întreaga clădire, fiind închegată, crește într-un templu sfânt în Domnul (Efeseni 2:. 20-21).

sfințenie Sfânta forțelor și resurselor acordate în acest scop (doctrinele sfinte și ordonanțe).

Sfântă de sfințire și de sfințenie, care au raportat copiii săi credincioși ai ei, membrii Corpului lui Cristos, și responsabilitățile lor să ducă o viață curată și sfântă.

Sfânt, în cele din urmă, pentru că în ea se află și să respecte promisiunea Lui, Domnul Însuși ca Capul Bisericii a corpului și acționează Duhului Sfânt. Tot un singur Duh am trecut se într-un singur corp, evrei sau greci, sclavi sau liber și orice băutură de un singur Duh (1 Cor. 12, 13). Felurite daruri, dar Duhul este același; Și există diferențe, dar Domnul este același. fiecare este dată manifestarea Duhului pentru profit. Una dintre ele este dată de Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credința, prin același Duh. Cu toate acestea, tac de unul și același Duh, împărțind fiecărui om (talent), cum voiește. Căci, după cum trupul este unul și are multe mădulare, și toți membrii unui organism, fiind multe, sunt un singur trup - așa este și Hristos (1 Corinteni 12: 5, 7-9, 11-12.). „Multi membri, dar un singur trup“, - spune apostolul (1 Corinteni 12, 20).

Aceasta este promisiunea că Hristos rămâne în Biserică până la sfârșitul timpului și că porțile iadului nu o vor birui. Acesta arată că este perfect, iar perfectiunea ei constant bune.

Cel mai clar învățătura despre sfințenia Bisericii învățat fondatorul ea - Domnul nostru Iisus Hristos, și mai presus de toate cele mai fenomenul și viața lui în lume, care este un exemplu, și apoi cuvântul său.

Întreaga viață a lui Isus Hristos este modelul suprem pentru Biserică. Această probă arată modul în care Sfânta Biserică poate și ar trebui să trăiască și să acționeze într-o lume rea și adulteră.

La ce puncte pentru acest model?

În primul rând, el spune că scopul venirii lui Hristos Domnul în țara și mijloacele necesare pentru a atinge acest obiectiv nu sunt aceleași lucruri din lume, ele nu înseamnă nici un scop pământesc.

Pe era Domnul însuși a indicat în rugăciunea sa către Tatăl: „Așa cum mi-ai trimis în lume, chiar și așa am trimis pe ei în lume. ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din lume „(Ioan 17, 18, 16) - și totuși, Împărăția Mea nu este din lumea aceasta (Ioan 18, 36).

Conform acestui exemplu, și Biserica lui Hristos nu este din această lume: natura sa este diferită de lumea fizică. Esența Bisericii este spirituală, sublimă, viața și suflarea ei este Capul Bisericii - Hristos Domnul și Biserica cerească; scopul său este - continuarea lucrării lui Hristos, ca Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18, 11).

Iisus Hristos - Cel Sfânt în cel mai înalt grad: Sfânta Sfintelor (Dan 9, 24 ,.), Dar Preasfânta, în același timp, Cel Milostiv. El - Lumina și lumina strălucește în întuneric, care stau acasă și umbră lumina strălucească moarte (Mt 4, 16; Luca 1, 79 ...). Este pentru cei care stau în întuneric, morții să-i lumineze și să se salveze în acest Fondator al creștinismului oferă scopul venirii Sale în lumea Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18, 11). N-am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Mat. 9, 13). În conformitate cu acest scop, el unul care vine la El nu aruncat afară (Ioan. 6, 37), nu a ezitat nici păcătoșii, nu respinse de către el însuși sau curvă, nici tâlhar vameș, nici pocăiește.

luând îndurător în comuniune cu El - în Biserica Sa, Iisus Hristos a fost încet la mânie, membrilor păcătuire ei, așteptând pocăință, avertizare și corectarea acestora, care este deosebit de clar din recursul apostolilor Săi - acei membri aleși ai Bisericii Sale. Acest recurs, care a fost proiectat pentru a le aduce la perfecțiune, a fost executat cea mai mare blândețe, mila, îndelunga răbdare. Pe măsură ce le amestecă ușor la vigilență în grădina Ghetsimani (Mat. 26, 40-41), așa cum a fost le ierta atunci când au exprimat lipsa lor de înțelegere a spiritului învățăturilor sale sau să contrazică intențiile Sale (Mat. 13, 36. In. 16, 17 ). Este întărit mila de credință a lui Petru (Mat. 14, 31) și a respins sa decăzută (In. 21, 19).

Ce altceva? - El nu a excomunicat de pe fața hoțului apostolice, complotează să-l trădeze, dar este încet la mânie, avertizându-l chiar și la ultima cină (Ioan 13: 10-11.), Și numai ușor la mustrat în trădătoare cu un sarut (Matei 26, 50).

Nici adâncimea, nici tumble nu interferează cu speranță căzut pentru reluarea dialogului cu Răscumpărătorul. El a fost în căutarea pentru mântuirea păcătoșilor ca un păstor al oilor pierdute (Luca 15:. 6), sau soția, moneda a pierdut (Luca 15:. 9). Hristos însuși sine înfățișat în curs de viticultor, o petitie înainte de proprietarul viei complet, chiar și smochinul neroditor (Luca 13:. 8-9). Și brațele Tatălui Ceresc este întotdeauna reprezentat de o gaură pentru a face cel mai grav păcătos (Lc. 15, 20). El nu a aprobat discipoli gelos care au dorit să aducă foc din cer să ia nici un El (Luca. 9, 54).

Pe răbdarea extremă de Iisus Hristos Însuși a mărturisit, spunând: „Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci și pietre pe cei trimiși la tine! Cât de des am vrut să strâng pe copiii tăi cum își strînge găina puii sub aripi, și n-ați vrut „(Mat. 23, 37). Și numai atunci când o mustrare clară pentru el, încăpățânarea, neglijare, lipsa de pocăință ajuta - doar atunci el le-a lăsat, sau, mai degrabă, nu El le-a respins, și au căzut departe de El ca piatra de temelie a.

De asemenea, demn de remarcat este faptul că cuvintele rostite de Mântuitorul să wrangle Petru, Ia-te în spatele meu, Satan! (Mt 16: 23) -. Nu trebuie să-l părăsească, dar a plecat aproape de El. Și nu este Iisus Hristos excomunicat pe Iuda, și Iuda a căzut departe de a merge la locul lui (Fapte. 1, 25).

probă infinit de mare și sfânt, Biserica Preasfântă fondatorul ei. Așa cum lumina luminează în întuneric și întunericul nu a cuprins-o, și numai lumina dispersată întuneric!

Ce a făcut Domnul Iisus Hristos a predicat cu toată viața mea, și a învățat același cuvânt. Însuși - Lumina (. Ioan 8, 12), El este numit lumina și apostolilor (Mt 5: 14.), și prin ei și urmașii lor - Primatul Bisericii. Însuși - Preasfânta, El Sa rugat înainte de suferințele și de ucenicii Săi și cu toți credincioșii. prin cuvântul lor (Ioan 17, 20.): „Sfinte Părinte! Păstrați-le în numele tău (Ioan 17, 11) Sfinteste în adevăr; Cuvântul Tău este adevărul. (In. 17, 17). Și Eu însumi Mă sfințesc, ca și ei să fie consacrați în adevăr „(Ioan. 17, 19).

Cu aceste cuvinte Domnul mântuitor înfățișat sfințenia Bisericii și temelia sfințeniei sale: învățăturile revelate ale rugăciunii Sale, suferința Sa pe cruce, harul Duhului Sfânt, pe care El a promis Bisericii Sale, care a învățat-o tot și să se supună pentru totdeauna acolo (Ioan 16, 13).

Astfel, Biserica este sfântă pentru sfințenia fondare, și nimeni nu poate pune o altă temelie decât, pusă, și care este Iisus Hristos (1 Corinteni 3, 11 ;. Efeseni 2, 19-21 ..).

Biserica apostolică reflectă în mod clar caracteristicile imaginii Fondatorului ei divin, Sfântul Neprihănitei, dar Milostiv a păcătui și pocăindu.

istoric bisericesc Eusebius păstrat povești despre modul în care apostolii a aparținut turmei sale în mișcare. În special, el scrie despre Sfântul Apostol Ioan ca el sa uitat pentru fiul său pierdut (spiritual), care a devenit, în absența acestuia, capul unei bande de hoți. Când a aflat de Apostol și rușine a fugit, Sf. Ioan însuși la urmărit ca el ar putea uita în curând vârsta lui: „!? De ce, fiul meu, fugi departe de mine - tatăl tău, un om neînarmat și vechi“ - strigă Apbstol . Oprește, Crede: Hristos ma trimis „Auzind acestea, șeful hoților oprit mai întâi și coborî ochii, apoi a aruncat arma, el a scuturat și a izbucnit în lacrimi !. Cel mai mare apropiat, și el la îmbrățișat, cu o expresie de mare tristețe a început să ceară iertare și al doilea botezat în lacrimi, numai el a ascuns mâna dreaptă. Dar apostolul și Garantez a jurat că L-au rugat pentru iertare de la Mântuitorul; și l-au implorat și a căzut înaintea lui în genunchi și sărutând mâna dreaptă, după cum a fost deja purificat prin pocăință, l-au dus înapoi la Biserica prin oferirea de rugăciuni frecvente pentru el, introducând-l cu el în fapte de post continuu și hrănire mintea lui atinge instrucțiuni diferite. John l-a lăsat doar atunci când este complet restaurat la Biserică și, astfel, un exemplu de pocăință adevărată, o mare dovadă a renașterii și a învierii trofeu vizibil (Eusebiu Istoria Eclesiastică, vol. III, Ch. 23).

Și indulgență mamei a Bisericii Sf. Clement sfântul penitentă nu arata ca o contradicție a Bisericii sfințeniei, ci mai degrabă, ca și în detectarea acestei sfințenie în mai multă lumină, pentru că scopul său - să conducă la sfințirea întregii omeniri.

Prin sfintenie aceleași forțe și mijloace, date de a realiza acest lucru, ei înșiși apostoli să-l numească trupul lui Hristos (Romani 12, 5. 1 Corinteni 12, 12. Efeseni 1, 23, ... 4, 12; 4, 16; 5, 30. No. 1, 18 ;. 1, 24; 2, 19); Mireasa lui Hristos (Efeseni 5, 23. 5, 32. 2 Corinteni 11 2. Apocalipsa 19, 7; .. 21, 2; 22, 17); Templul și casa lui Dumnezeu (1 Petru. 2, 5. Efes. 2, 21-22).

Din moment ce Biserica lui Hristos spune copiilor Săi credincioși de sfințenie, membrii Corpului lui Cristos, și în același timp, le obligă să ducă o viață de credincioși curate și sfinte ei înșiși în Hristos sunt numiți apostoli neam sfânt. sau copii ai luminii (Efes. 5, 8-9), sau lumină. sau sfintit (Fapte 20, 32. 1 Cor 6, 11 Eur 2, 11; 10, 10; 10, 14; 10, 29 ...) și fiecare credincios - Dumnezeu templu și Duh templu (1 Cor 3. 16-17, 6, 19. 2 Corinteni 6, 16), din cauza sfinteniei sacramentelor, care sunt membre ale credincioșilor, ei sunt obligați să viață în conformitate cu preceptele lui Hristos în dragoste și unitate în minte .. Acesta este modul în care Sf. Clement, episcopul Romei, starea internă a tuturor membrilor Bisericii din Corint timpului său: „Toată lumea a fost dat o lume profundă și frumoasă și dorința insațiabilă de a face bine; toate au fost revărsarea deplină a Duhului Sfânt. Toți suntem umili, străini de vanitate, iubesc mai mult decât să se supună decât la comandă și să dea decât să primească. În mod imparțial și a acționat umblat în poruncile lui Dumnezeu, ascultarea de lideri. și omagiere a onora bătrânilor. "

Deci, de dragul de fapte bune și trăire sfântă se poate înălța credincioșii și Biserica lui Hristos, de dragul vieții nevrednici doar se numesc creștini, ar putea fi detestat și hulima; dar cu toate acestea, în sine, Biserica lui Hristos rămâne sfânt statornic.