North Fivaida
În două direcții rulează acest curent spiritual al Sfintei Treimi: la sud, la Moscova, în mediul urban sa si manastiri in apropiere de Moscova, și la nord, în pădurea din deșert de-a lungul Volga și Volga. Semnificația acestor două tendințe nu este numai geografic: este conectat cu ei, așa cum se va vedea mai târziu o divizare două căi principale ale vieții spirituale din Rusia.
Lăsând la o parte călugărul Moscova și stilul Moscova de sfințenie, vizibil prevalat de la sfârșitul secolului al XV-lea, se spune ca este la nord de Deșertul studenților de Ven. Serghie. . Sf. Metodiu Pesnoshsky a fondat mănăstirea sa la vest mănăstirii, în districtul Dmitrov; Avraam și Jacob Chuhlomsky Railway-Bohr - în Galich, Kostroma; Sylvester și Pavel Obnorskie salvat pe râul Obnora River, un afluent al Kostroma, în adâncul pădurilor care acoperă granița regiunii Vologda și Kostroma. Buddies suplimentare prep. Sergy celebre asceți de Nord au fost obligatorii. Chiril și Ferapont Belozersky Dmitry Prilutsky (lângă Vologda), Stefan Mahrischsky (30 mile de Treime-Serghie), care a fost fondatorul și în al doilea rând, Avnezhskogo, mănăstirea în districtul Vologda. Pentru majoritatea mănăstirilor asociate într-un fel cu Ven. Serghie, caracterizat prin dedicarea lor față de numele de apă proaspătă. Trinity.
Ven. Cyril (+ 1427) a fost cel mai mare dintre imitatori Serghie, și avem o viață plină de sens el a compus Pahomiem Serbinom pe amintiri proaspete colectate în mănăstirea Kirillov. Având în vedere venerația excepțională, care a fost folosit în vechiul Belozerskii Abbot, aproape uitat acum, ne amintim aici principalele caracteristici ale vieții sale.
Natural moscovită, Kuzma (numele său laic) ca un om tânăr a servit în casa vărului său, Boyar Timofeya Velyaminova, ca trezorier. Astfel a fost severitatea unei puteri nobil vechi peste casă, că, în ciuda înclinația spre viața monahală, Kuzma nu a putut găsi abatele, care s-ar fi îndrăznit să-l tundă. Numai Stefan Mahrischsky, fiecare profesor. Serghie, unul dintre pobyvok sale la Moscova, l-au îmbrăcat cu o haină și a luat mânia lui master. În cele din urmă a cedat și în cele din urmă domnul Kuzma tunsoare, numit Chiril, în mănăstirea Simonov, fondat cu puțin timp înainte de prep. Sergey: aici și igumenstvoval nepotul lui Teodor Serghei.
Începe lucrări monahale: post, rugăciune, lucrează la brutărie și la colibă. Demoni sperie, dar nu mențin numele Isus. austeritate extremă temperat de ascultare. Acest prim (supraviețuitoare) traieste din România în care subliniază importanța ascultării. Cyril se angajează să începătorilor în vârstă, care interzice rapid dincolo de puterea ta; face ca alimentele să nu mănânce în 2-3 zile, el a vrut să Cyril, și cu frații, dar nu pe deplin. Cu toate acestea, Kiril găsește oportunitate epuizante-te: după o noapte de rugăciune, el aproape cade de foame.
Acești ani sunt, și întâlnirea cu profesorul. Serghie. Când vom merge la Simon, în lucrarea sa „Bratanich“, prezbiterul, spre surprinderea fraților Teodor și a plecat în primul rând în pâine-nud și chat cu Cyril ceas „cu privire la beneficiile psihice“. La fel ca unii călugări români vechi, Chiril a luat temporar feat de nebunie „deși virtute utaiti“. Noi nu știm ce acțiunile sale, „cum batjocură și de râs“, pentru care abatele l-au pus pe șase luni, pe pâine și apă. Chiril doar fericit că postul nu este pe cont propriu.
În afară de ascultătoare, Kirill are încă un dar special de emoție. El nici măcar nu poate mânca pâine fără lacrimi. Vstoskovavshis de tăcere de dragul aceeași emoție, el, prin harul Neprihănitei, tradus din colibă la celula pentru a scrie cartea. Dar este remarcabil faptul că noua lucrare nu l-au adus la emoție, pe care îl aștepta, și sa întors la cuptorul lui.
Livrat de arhimandrit, el părăsește imediat rectorului și se închide în celulă. Invidia nouă adunare de oameni nemulțumiți Arhimandritul lui Cyril, forțându-l să părăsească mănăstirea. În primul rând el bezmolistvuet în Old Simonov (la Moscova), apoi complot să se pensioneze, „departe de lume.“ Ven. Kirill a avut un zel deosebit pentru Maica Domnului. Într-o noapte, pentru Acatistul, a auzit vocea: „Chiril, Pleacă de aici și du-te pe Beloozero Acolo am pus pentru tine un loc unde poti scapa.“. Deschiderea celulei fereastră, el vede un stâlp de foc în nord, în cazul în care a numit-o pură.
Simonovsky călugăr Ferapont vizitat deja Byelozero însoțește Cyril Zavolzhskaya într-o țară în care, în cele din urmă, în pădure, înconjurat din toate părțile de apă, călugărul a învățat să-i arate Maica lui Dumnezeu „extrem de roșu“ locul. Dar Ferapont nu a făcut „aproape și brutală„trăiește, și el însuși a construit o manastire din 15 mile de Kirillov.
lucrări unice prep. Cyril nu a procedat fără pericole: dacă somnul lui aproape rula peste un copac căzut. poiană pentru o gradina de legume, iar căldura de foc, el a construit un foc de pădure, care abia a scăpat. Când a fost îngrămădit deja studenți - doi bărbați și trei vecine călugăr de la Simonov -ona Domnul trimite un spărgători scop Rob scenetă, ceea ce sugerează că fostul Arhimandritul Simonovsky a adus o mulțime de bani. Chiar înainte de a se încerca să dea foc la fermier său vecin de celule. În viața XV și XVI secole. se confruntă în mod constant atacuri asupra sihastri de la proprietarii locali - fermieri și boieri. De obicei, motivul este teama de a pierde coloniști țara pe care prințul decretului poate fi donat mănăstirii. Aceste temeri nu au fost nefondate.
La interior, viața spirituală a sfântului, știm foarte puțin. Nu există dovezi să-l ia în considerare un mistic. Se poate nota doar venerarea zelos al Maicii Domnului și darul lacrimilor constante ca și cele două trăsături personale religiozitatea Kirillova.
legământ avar a fost spart în mănăstirea Sf. Cyril imediat cu privire la moartea fondatorului său. Kirillov curând a devenit cel mai bogat proprietar din nordul Rusiei, concurente în acest sens cu Sergheev. Dar pensiune și viața legală strictă a rămas în ea până la mijlocul secolului al XVI-lea, atunci când viața religioasă a mănăstirii de lângă Moscova a fost mult timp în declin. De aceea, mănăstirea Kirilov, și nu Serghiev, a apărut în secolele XV și XVI secole centrul de radiații de sfințenie de viață, în paralel cu baza de colonii monahale.
Al doilea centru de Zavolzhsky ascetismul a fost districtul de sud al districtului Vologda, un vast și surd de pădure Komel'sk, rulare în Kostroma exterior și a dat numele multor sfânt (Cornelius, Arseny, și altele.). River Forest Obnora River și Nur a dat adăpost Pavlu Obnorskomu și Serghei Nuromskomu, studenții Ven. Serghie. Paul Obnorsky, un mare iubitor de tăcere, tăcerea a numit mama tuturor virtuților este exemplul perfect al unui pustnic, rară în Rusia. El are de ani de zile a trăit în scorbura unui stejar, și Serghie Nuromsky, vecinul lui și, de asemenea, un mare pustynnolyubets găsit aici, în comunitatea de urs și alte animale, păsări care se așeză pe cap și umeri hrănire: singura cale justifică numele Tebaida, această veche românească Hagiograful (A. N. Muravevym) din nordul ascetism românesc.
În al treilea rând spiritual - centrul geografic al Sfintei Rusii a fost mănăstirea de piatră Mântuitorul pe lacul Kubenskoye. Îngust și lung, până la 70 de kilometri, lacul se conectează Kubenskoe apele sale Vologda și Belozersk margine. De-a lungul coastei a fost un drum de la Moscova și Vologda Kirillov. Pe faleza ( „pe stâncă“), ridicându-se de valurile unui lac de furtună, a creat o mănăstire a cărei istorie este scrisă în secolul al XV-lea, marele profesor de auto-negare, batranul Paissy Yaroslav. Prima cunoscută sub numele starețului Dionisie a fost un străin de la Muntele Athos, în timpul domniei lui Dmitry Donskoy. Doi dintre elevii sai a fondat o mănăstire pe malul lacului Kubensky: Dionisie și Alexander Glushitsky Kushtsky. Mijlocirii „lauri“ Dionisie a venit la șapte colonii monahale din regiunea Kubenskoye; și din ucenicii lui Saints glorificat. Gregory Pelshemsky Philip Rabangsky, Amfilohije, succesorul său în Głuszyca. Chiar și o sută de ani după Dionisie Glushitsa dă sfinților și emite coloniile monahală.
Revenind la colonii spirituale Kirillov mănăstirii, menționăm zonele de vest și de nord ale emisiilor sale. În cazul în care afectează Novgorod-sacrificiul, filamente continue asociate cu antichitatea pre-mongole. De la Kirillov afară de comunicare. Alexander Oshevensky (+ 1479), a rămas fondator în marginea Kargopolsky, și de comunicare. Savvaty, unul dintre fondatorii mănăstirii Solovetsky.
Manastirea Solovetsky a fost al patrulea pe semnificația mănăstirii din nordul Rusiei - primul avanpost al creștinismului și culturii ruse în Pomerania dure, în „Lopi sălbatic“, înainte și direcționează fluxul de colonizare rus. Un alt dintre fondatorii Sfinților, Zosima, Balaam a ieșit și aduce cu ea tradiția occidentală Novgorod. Moscova și Novgorod sud-vest sunt străbătute pe Solovki - originea călugărilor, chiar și numele templului. Ven. Zosima și savate a rezistat viață neobișnuit de dură pe insulă, dar Zosima, un organizator real al mănăstirii pare să ne nu numai un ascet, ci un proprietar zelos, a determinat caracterul nord de secole mănăstirea. Conectați rugăciune și muncă, consacrare religioasă feat cultural și economic marchează Solovki și secolele XVI si XVII. Cea mai bogata gazda românească si comerciant de nord, o garda militară a coastei românești de la sfârșitul secolului al XVI-lea (cetate de primă clasă), Solovki și în secolul al XVII-lea, nu încetează să dea Biserica Rusă sfinților.
Aceste centre de radiații spirituale nu este exhaustivă, desigur, Rusia Sf secolului al XV-lea, epoca de aur a sfințeniei ruse. Puteți denumi nume, și care nu sunt legate în mod direct la mănăstirile Sf .. Serghei și Chiril. Aceste două Makarii și Kalyazinsky Unzhen-cer (sau Zheltovodsky), din care a ieșit primul Tverskoy Cascina, în al doilea rând - animale de companie Nizhegorodsky Cripta o mănăstire la egumen de comunicare. Dionisie. cerc deosebit de semnificativ de sfinți Novgorod. Ven. Savva Vishersky de la Kashin Borozdina nobili, fondat mănăstirea sa de la 7 mile de la Novgorod și, printre alte fapte ascetice, a dat cele mai bune din cunoștințele noastre, primul exemplu al în adevăratul sens al cuvântului-locuință pilon românesc. Este cunoscut de sfinții Pskov - Ven. Eufrosin, creatorul Eleazar mănăstire. Despre citit în comportamentul său, că, impregnată cu credința în semnificația mistică a întrebării de gemeni sau tripleti, „Aleluia“, care apoi îngrijorat societatea Pskov, Ven. Eufrosin a luat o excursie în Grecia și a returnat un susținător fervent al dublei Aleluia.
În studiul conținutului spiritual al nord-sacrificiul, întâlnim două dificultăți: în primul rând, aproape toate viețile sfinților nordice rămân nepublicate; În al doilea rând, ele diferă de dezavantajoasă conținut Moscova grup numărul mic și caracteristici comune excesive. Cu toate acestea, prin cercetari de prof. A. Kadlubovskogo, putem întrezări în manuscris inaccesibile noi, paginile care apar imagini ale marilor sfinți, odată cu pioșenie venerate în toată țara rus, acum aproape uitat.
Toate acestea de nord „Volga-trans“ grup de asceți păstrat în mod clar cel mai curat legăminte prep. Serghie și Cyril: blândețe umil, generozitate, iubire și contemplarea solitare a lui Dumnezeu. Acești sfinți ușor să ierte infractorilor și lor, și hoți, atentează pe proprietatea mănăstirii. Sf. Dionisie chiar zâmbind, după ce a aflat despre răpirea cavalerilor monahale. Fii lacom - în sensul cel mai strict nu este personală, și renunțarea monahală de proprietate - idealul lor comun de viață. Sf. Demetrius Prilutsky (ca Dionisie Glu-shitsky) refuză și prin hristolyubtsa milostenii, inspirându-l să-l dea mâncarea de sclavi și orfani, cei care suferă de „sete și lipsă de îmbrăcăminte“. Doar respinge cadouri Prince Sf. Ioasaf: „Zlata și Srebreno legiune avem nevoie.“ Desigur, avari complet este un ideal, care în mod inevitabil, chiar și recede asceților cele mai riguroase. După moartea fondatorului sfânt al mănăstirii sale mai bogat; ci prin schimbarea preceptele sfântului, păstrează amintirea lor.
Cu toate acestea, aceste întâlniri cu lumea, precum și orice din lume, rare și excepționale. devot de Nord tânjește mai presus de orice tăcere.
Vietile noastre vorbesc foarte rar despre viața interioară a sfinților. Cu toate acestea, A. Kadlubovskomu udalos- face o observații foarte valoroase. Dintre diferitele formule, nu este de obicei în hagiografie rusă, dar inspirat de asceza Est antice, putem deduce câteva concluzii: 1) austeritatea exterioară, cu toate rigorile vieții, este supusă intern pentru a face: se concentrează atenția. comunicare personală. Dionisie spune: „Ariciul celebrează nikolizhe activitate spirituală obryastisya.“ 2) Această acțiune spirituală descrisă ca purificare a minții și rugăciune legătură cu Dumnezeu. „Să ne face mintea un singur Dumnezeu caută și sunt adiacente la rugăciune“, ne învață Sf .. Dionisie. Iar ucenicul său Grigorie Pelshemsky trăiește, „în cea mai mare minte proprie în Peru și inima lui curățiți de orice insurecție pasionat.“ Și Pavel Obnorsky lucrează, „minte vizuală de compensare.“ 3) În cele din urmă, în cazuri rare, este o acțiune spirituală este descrisă în termeni care sunt de natură tehnică pentru rugăciunea mentală în hesychaști practică. Valoarea lor devine clară numai în lumina doctrinei, a caracterului complet dezvăluit în Rus Neil Șora. Din cauza Pavle Obnorskom biograful său spune: „compensare vizuală și lumina de culegere de informații divine în inima lui și contemplând slava Domnului că nava byst ales în Duhul Sfânt ...“ Aceleași cuvinte se repetă cuvânt cu cuvânt mai târziu în viață Sf .. Ioasafa Kamensky.
Corectitudinea necesită observat că atât viața acesteia din urmă cu o terminologie diviziune inteligentă precisă formulată în XVI art. după muncă Sora Nile. Cu toate acestea, îndrăznim să spunem, cu un grad ridicat de probabilitate, continuitatea tradiției spirituale, mistice care ruleaza de la Ven. Serghie la Nil. Momentul viziunilor ce caracterizează penitență de nord, ne poate întări numai în această convingere: aceasta este viziunea Sf. Cyril White-zerskogo (vocea Maicii Domnului) și fenomenul lui Hristos Prep. Ioasaf.
Un final de observare. contemplarea Mystical, scăpa în pustie nu interferează cu adepții nordice sărbătoresc dragostea ca „glaviznu virtuțile“, și radia-o la fiecare contact cu oamenii. Pe ea inspiră Dionisiy Glushitsky și biograful său. Despre spune Ioasaf, care ia apărut Mântuitorul. Și contextul și explicațiile nu lasă nici o îndoială că această iubire este îndreptată nu numai spre Dumnezeu, ci și pentru om.
[1] Consolare. „- în lexicon monahală sau că distractiv admis și varietate dieta monotonă a vieții monahale, uneori, aruncă omul în disperare, și o astfel de“ confort“, probabil, o glumă sau staret fel de mâncare în plus ajută să-l depășească.
Sursa: „Repere“ Biblioteca.