Nikolaev și

§ 1. Conceptele de religii și „naționale“ „lume“

Adoptat în studii religioase (în special vorbitori de limbă rusă) divizarea religiilor asupra lumii și națională este condiționată și nu are nici o importanță fundamentală. Conform religiei naționale În mod tradițional recunoscut ca cel care este asociat cu un anumit grup etnic, domină teritoriul unei țări, iar în cazul în care merge dincolo de ea, există o formă tradițională, nu de adaptare la noile condiții și schimbarea calitativ. Numărul de adepți ai religiei joacă un rol foarte important. De exemplu, taoism sau hinduismul au milioane de adepți, dar în afara de China și India, impactul acestor religii este mic. Si cel mai important - ele nu sunt asimilate de alte popoare există în aceeași formă (în măsura în care este posibil, la toate pentru a vorbi despre unitate, de exemplu, hinduism).

Religiile lumii nu sunt bo numai numărul lshim de suporteri, dar, de asemenea, pe scară largă în întreaga lume, și în diferite țări și culturi, religie mondială arată diferit. Cu alte cuvinte, o religie mondială se adaptează pentru a accepta noua cultura ei.

Acest criteriu este destul de nesigur, deoarece există elemente de adaptare în orice religie, și variază de religie, cu excepția creștinismului, tind să fie relativ localizate în spațiu.

Moderne de clasificare experți occidentali religii pe motive „lumea - un resortisant“ sunt rare, se utilizează mai des clasificarea geografică (religie din Orientul Mijlociu în India și China, America, Africa, Europa, etc.). Creștinismul în această abordare este înțeleasă ca o religie occidentală, în ciuda distribuției moderne.

Această abordare are, de asemenea, neajunsurile sale, deoarece a pierdut sensul de amploarea răspândirii religiei, rolul și specificul național.

Pe scurt, problema clasificării rămâne o întrebare deschisă, dar nu este problema fundamentală. În tradiția rusă, de obicei, există trei religii ale lumii: islamul, budismul și radiografiei-stianstvo. Pentru alte religii - indiferent de numărul de susținători și gradul de influență - a recunoscut statutul național.

Cu acest acord, nu toți experții. De exemplu, DV Al Gesves * in cartea „Istoria și teoria religiei“ său a insistat ca iudaismul ar trebui să fie privit ca o religie mondială, așa cum a avut și are o mare influență asupra formării conștiinței religioase a omenirii. Prin aceeași evaluare a savanți și sociologi religioase slaba si de Vest. De exemplu, un specialist bine-cunoscut Devid Harli începe să vorbească despre iudaism cu o frază caracteristică: „Iudaism - cel mai vechi dintre cele trei mari religii monoteiste ale lumii, dintre care a venit și creștinism și islam.“

În același timp, oamenii de știință religioși din perioada sovietică erau înclinați să minimalizeze importanța iudaismului, atribuindu-i un rol modest. Aici, desigur, a afectat ecourile confruntării politice a Uniunii Sovietice și Israel. De exemplu, L. S. Vasilev * în „Istoria Religiilor din Est“, scrie că iudaismul păstrează o influență numai în comunitățile evreiești și amploarea impactului nu este comparabil cu cel care a dat lumea creștinismului și islamului. Privind înapoi acest punct de vedere pare a fi incorecte.

Ca parte a cursului nostru, am să adere la un scheme de știință tradiționale românești, izolarea celor trei religii ale lumii (creștinismul, budismul, islamismul), cu fason conștientă de bună o astfel de clasificare.

Desigur, în cursul scurt, nu este posibil în nici un fel de a spune în detaliu despre marile religii ale astăzi, fiecare dintre care are o istorie bogată și mitologie. Prin urmare, noi trebuie să ne limităm la informațiile cele mai generale, iar cititorul interesat este menționată în lista anexată de literatură la sfârșitul anului, în cazul în care, printre altele, există, de asemenea, studii speciale cu privire la anumite religii.