Nikitin e

Incomparabil mai mult decât aspectul fizic, asupra relațiilor interetnice afectează intern, abia înregistrate de către transportatorii lor în ceea ce privește în special domeniul de aplicare a gândirii și a comportamentului comunităților etnice. Este vorba doar despre psihologic machiaj, caracterul, identitatea și sentimentele oamenilor. Se referă, de asemenea, percepția oamenilor ei înșiși și reciproc, procesele mediate și generalizate de reflecție în conștiința națiunii de a experimenta eveniment, memoria, imaginația și activitatea cu o voință puternică a reprezentanților diferitelor grupuri etnice, dezvoltarea talentelor și cadouri oamenilor - toate care include conceptul de mentalitate etnică.

Cu un comportament special de mentalitate, reprezentant al acestui grup etnic sau că predispus să se gândească, simt și acționează, modul în care el a dictat tradițiile naționale, normele și regulile de etichetă acceptate. Aceste reguli și reglementări variază chiar și între vecini apropiați. De exemplu, ciuvașii și Udmurt - istorice popoarele vecini timp de secole a trăit în aceleași condiții în aceeași regiune. Cu toate acestea, multe caracteristici ale mentalității ei nu arata ca unele de calitate - chiar vizavi. Compara: Ciuvașia și Mari ritualuri de sacrificiu și chyuki interzic utilizarea de alcool, și Udmurts nu le poate imagina fără kumyshki (Moonshine).

- familie și viața sexuală, iubire; tratamentul femeilor;

- tratamentul copiilor; limită de vârstă; boală; corporalitatea;

- credințe religioase, idei despre suflet, moartea și mântuirea; frică;

O listă similară a relațiilor de reglementare permite să diversifice să ia în considerare orice mentalitate etnică. Notăm caracteristicile generale și particulare ale mentalității oamenilor din Volga și regiunile Ural, care afectează anumite părți ale ideilor lor colective despre lume și ei înșiși, valorile tradiționale, stereotipuri durabile de etică, moralitate și comportament.

Să începem cu faptul că etapele dezvoltării istorice a popoarelor Volga și Urali, precum și schimbările de mentalitate asociate cu suprimarea religiei etnice, creștinare și islamizare în secolul trecut, și-a lăsat amprenta în cultura lor spirituală. secolele XVIII-XIX. România a avut loc sub steagul străinilor rusificare. Guvernul țarist și biserica a efectuat o politică de rusificare, fără a înfrupta nevoile spirituale ale străinilor, care nu recunoaște dreptul lor de a-și păstra limba maternă. Sistemul misionar al educației pentru popoarele nerumynskih N. I. Ilminskogo, deși pentru a păstra limba și cultura popoarelor din regiunea Volga, dar în același timp, la nivel mental, străinii sunt atașați la cultura și stilul de viață ruso-europeană. Vizionară a fost fisura Ilminsky: „... nu se grăbesc să ridiculizeze ca pe o contradicție în termeni, de sistemul nostru - străini rusit prin limba lor maternă“ (Ilminsky 1868: 88).

În ciuda evenimentelor adverse ale istoriei, pentru a studia mentalitatea și caracterul nativii din această perioadă, există diverse surse scrise, în secolul al XVII-lea. pentru a le-a arătat un interes științific-etnografic. Baza pentru studiul intenționată a națiunilor mici din România a devenit un imens conceptul Lomonosov de dezvoltare științifică. Esența acestui concept a fost de a examina recomandările solului, florei și faunei, bogățiilor minerale și varietatea peisajelor, vamale ale popoarelor din România. El a conceput un plan de expediții complexe la diferite părți ale țării. Ca de 1768-1774. Au avut loc expediția academică așa-numita, care a început cu studiul regiunile centrale și de sud ale țării, regiunea Volga, Urali, Siberia, Kamchatka, Extremul Orient, Insulele Kurile. Expeditions condus de I. I. Lepehin, S. G. Gmelin, IA Gildenshtadt, P.-S. Pallas și alți oameni de știință care au vizitat regiunea Volga și Siberia.

Să comparăm atitudinea față de femei din tătari și bașkirilor islamice și ciuvaș ortodoxe. Despre femei marginalizate situația tătare în familie și societate sunt indisolubil legate de resturile care au supraviețuit patriarhale, au auzit mulți. Ca o regulă, odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste, statutul femeilor în familiile tradiționale Tătară devine și mai dificilă. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în literatura de vânzare adesea menționată Tătară vin aici comercianți orientale. Acesta a fost consolidat și mai mult la o femeie ca o facilitate de familie. Kalym este un important element de aranjamente de împerechere. Femeia a cumpărat și vândut în căsătorie, în cazul decesului soțului ei ca o proprietate de familie lăsat-o moștenire de frații soțului ei (tatari ... 1967: 24).

Se crede că un rol negativ în acest lucru a fost jucat de religia musulmană timp de secole pentru a predica poziția inegală a femeilor în familie, care sprijină pe deplin clasa conducătoare a societății tătară. De la o vârstă fragedă fată Tatar auzit că trebuie să fie supus la soțul ei, pentru ascultare față de el este egal cu ascultare de Dumnezeu, iar băiatul știe că el va fi stăpîn peste soția lui. Islamul protejează pe deplin drepturile soțului.

Bashkir - un călăreț fată, stepele amazoană, care călărea pe un cal și trage un arc mai bine decât orice om. Este independent în judecată și acțiuni, într-o anumită măsură, emansipation. Bashkir a fost un prieten și ajutor pentru viața dură a păstorilor nomazi, pentru oricine nu acopere fața ei, ea a fost de multe ori inițiatorul divorț, mai mult de jumătate din perioada de pre-revoluționară Bashkir era analfabet. femeie în vârstă bucurat de respect universal, în multe cazuri, vocea ei a fost decisiv. Pentru aceste elemente bașkirilor mai mult ca nu a acceptat Islamul Ciuvașă, mai degrabă decât tătari.

Rolul soției și mamei în familia Ciuvașia moderne incredibil de mare, la fel ca înainte. Chuvashki acut simț al responsabilității pentru copii și familie, pacientul infinit, dificultăți financiare și de zi cu zi, să încerce să iasă din necazuri prin orice mijloace. Comportamentul lor manifestat fundații profunde de mentalitate etnice.

Acest lucru indică faptul că chiar și acele popoare care au trăit în condiții naturale și geografice similare, formarea și acumularea de cunoștințe etnomentalitetov sa întâmplat în mod diferit, datorită particularităților istorice ale vieții și a diferitelor legături economice și culturale (tatari ... 1967: 312). Vorbind în mod specific despre tătarii din regiunea Volga, trebuie remarcat faptul că ei și strămoșii lor imediate au trăit mult timp pe ruta comercială mare în Europa de Est, iar din cele mai vechi timpuri au fost implicate într-un relații economice și culturale pline de viață cu țările îndepărtate din Orientul Apropiat și Asia Centrală, și mai târziu cu vecinii lor occidentali - română. Este sigur de a aduce o mulțime tătarilor, pentru a îmbogăți experiența de viață a acestora, cunoașterea sporită și influențează înțelegerea conceptelor mediului natural și a societății.

Popoarele Volga și regiunile Ural nu se observă diferențe mari în probleme parentale, din cauza unui singur mod de viață țărănesc și modul de viață al unui străin de familie. Educația copiilor în satul de pre-revoluționară a fost realizată în principal în școală de familie și religioasă (la moschei sau biserici). Părinții au căutat să-și crească copiii în calitate de lucrători buni, din copilărie ajutând părinții săi și este capabil de a efectua toate tipurile de muncă în domeniu și la domiciliu (ibid: 265). Faptul că baza educației copiilor situate de muncă, definește rolul și responsabilitățile în procesul educațional între părinți. C vârstă fragedă copiii au fost în mare parte alături de tatăl său și de alți bărbați mai în vârstă din familie, aderarea la munca de sex masculin. Fiica în cele mai bune de capacitatea mea de a ajuta pe mama sa și restul rudelor de sex feminin. Aceasta, în esență, a fost principala metoda de educație într-o familie de țărani. În acest caz, distribuția muncii între copii complet absentă orice principiu de vârstă pronunțată, nu ca sexul, care este respectat cu strictețe, în măsura în care este posibil.

Cercetător Bashkir teren VM Cheremshansky în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. El a scris: „... sălbatic și impetuos, care de multe ori acționează în mod spontan, nu nerăbdător asupra lor nici o autoritate, într-un singur cuvânt - oameni încăpățânat și încăpățânată, acum este un popor pașnic, răbdător și umil, nu a fost la spiritul obstinată“ (Cheremshansky 1859: 13).

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea. după reprimarea revoltei Pugachev, mentalitatea și comportamentul națiunilor mici s-au schimbat foarte mult. Ieșirea din conflict cu puterile care să fie lipite inorodets găsite fie Pretinzand un prost, „nici belmesa“ sau ostilitate deschisă? Toate bune și simpatic, care a vorbit despre națiunile mici, înainte de această perioadă, Merkle într-un flux puternic de rapoarte și denunțări ale unor oficiali guvernamentali și clerul imperiale România disprețuitoare și umilitoare. Aproape toate lucrările recunoscute chiar și istoricii din secolul al XIX-lea. Este ideea de superioritatea triburilor slave ale străinilor. Nikolay Polevoy, creând un șase volume „Istoria poporului român“, a scris: „În comentariul nostru nu va intra în triburi finlandeze. Trailing departe de triburile slave de adiție corporale, fiind diche cele mai puține dintre ele mai săraci, ei au rămas în curând fără o atenție vikingi. Vegeteze nemișcat pe teren, ei au ocupat din cele mai vechi timpuri, și chiar și acum finlandezii pot fi oameni de onoare, care face parte din societatea civilă? Nima: Acest mărăcini și iarbă sălbatice în creștere pe nivam plantat dătătoare de viață, plante pâine ... triburi până în prezent locuiesc în aceste locuri, sub numele de Chukhnov, Cheremisses, ciuvașii, Mordovians ... Circle linie, formată de oamenii din Finlanda, iar noi le vedem ca cum ar fi valurile mării, din sud și othlynuvshuyu înghețate pentru totdeauna „(Istoria ... 1830: 45).

Savages, necinstiți, buruieni - că atitudinea politicii imperiale este gravată din mentalitatea tradițională a străinilor, gândire și de exprimare, libertatea de acțiune și de sănătate de viață. „O adevărată comoară pentru poliție județene aceste Votyaks, ciuvașii, Mordovian - oameni nefericiți, timizi. Căpitanul de poliție da dublu plătească pentru sine, în numirea în județele locuite de fino-ugrică. Poliția și oficialii guvernamentali fac lucruri incredibile cu aceste Ciuvașă-săraci ... „(Gertsen A. I. Trecut și gânduri, 1835 mea). Inorodets în România până în secolul XX. puterea a fost percepută ca oameni de clasa a doua, și a ridicat la nivelul de vite de muncă, care pot fi vândute și revândute ca iobagul a avut nici un drept și vot.

„Sărăcia, sălbăticia și timiditatea Ciuvașă Simbirsk depinde adesea de condițiile locale, pe care soarta determinat își au reședința; O parte din aceeași din propria lor lene, care promovează de asemenea natură ... Natura Prisursky atât de bogat în lacuri de pește, fânețe, terenuri arabile, păduri și produse diferite, care ar putea fi bogat de milioane de oameni, chiar și cu o întreprindere mediocră. Dar Surski chuvashin daruri ale naturii pune în nimic, leneș și numai el stocate totul într-un timp scurt, și despre viitor și urechea nu știe; el nu a venit în minte că, folosind o mare varietate de lucrări ale naturii, el ar putea zashib ban în plus pentru o zi ploioasă ... „- a scris VI Lebedev în eseul“ Simbirsk Ciuvașă „(Lebedev, 1850: 304-305).

Numai în cazul în care este un motiv pentru care Ciuvașă „leneș și numai“? „Desigur, nu toate astfel de versiunea originală ciuvașă leneș: sunt bogate și care păstrează stupine au moară și să angajeze terenuri pentru un tratament, dar lor; dar este foarte rar, mai ales în satele prilesnyh - continuă etnograf. Pentru a ajunge la adevăratele motive el nu a reușit. - ... Acesta este motivul pentru care sunt foarte timide în relațiile cu alte persoane, ceea ce este în fața ochilor lor, numai păduri adânci, dar animalele lor preferate - doar capre ca lașe „(ibid: 306).

Fără îndoială, factorul geografic care cuprinde teritoriul comun, resurse naturale, localizarea economică și geografică, complexele naturale și industriale și a componentelor acestora, și așa mai departe. G. Este una dintre cele mai importante elemente care afectează formarea de grup etnic mentalitate. Condițiile naturale afectează viața oamenilor, care se reflectă în unele dintre caracteristicile comune ale operațiunilor de afaceri, cultura, viața și psihicul. Sărăcia terenurilor și secole de sărăcie, desigur, reflectată în identitatea străinilor.

„Privind la bașkirilor, este dificil să ne imaginăm că acest lucru a fost o dată numeroase și puternice de oameni, care au deținut câteva excepții, toată țara dintre Kama și Volga la Samara, Orenburg și Orsk (în cazul în care nu au fost încă existente) și la est de IIMS , Iset, Tobol și Irtysh la Obi „- scria D. G. Amirov (Amirov 1922: 37).

Starea depresivă și situația involuntară a oamenilor fuzionează cu caracterul național. Ca rezultat, opt secole de sclavie colonială și chernosloviya oficială a format un nou mod de gândire, un nou instinct de autoconservare - fără a extremismului, extremismului, bazată pe inamic continuă, laborios, fanatice creației în loc de distrugere. Într-un cuvânt, el a format mentalitatea unui străin, aproape uniform pentru întreaga Românie imperială. Din această perspectivă, experiența de pe câine psihofiziologul M. Seligman: o serie de șocuri electrice de animale captive pierde treptat dorința de a scăpa de cușcă, umilită. Situația nu era mai bun decât „fratele mai mic“ în „fratele mai mare“ în URSS. Scăzut străin de sine în Ciuvasia și Mari rămâne în ziua de azi. De exemplu, Ciuvașă, a pierdut statalitatea în secolul XIII. identitatea religioasă și numele naționale în secolul al XVIII-lea. și să stea la bifurcație istoriei, faptul că nu a revigora Chuvashstan. În republicile direcția islamice (Tatarstan și Bașchiria) în anii perestroikăi, a dezvoltat o mentalitate diferită.

secolului XX. El a adus o mulțime de negativ în mentalitatea poporului român. Realitatea socială, statul a introdus politica de a distruge ritmul inovației în relațiile tradiționale socio-familiale și de gen, exacerbat problema părinților fondatori ai copiilor. comportament modificat de soți, tineri, adolescent, modelul actualizat al comportamentului de securitate de sine (tipuri de adaptare). În prezent, este dificil să se determine cu certitudine că predomină în familii etnice - valori tradiționale, sau standard de „televizor“. Rămâne o întrebare deschisă dacă este posibil și necesar să se facă păstrarea tradiționalismului etnice și particularitățile etnice ale mentalitate în viitor.

Amirov, DG (1922) The bașkirilor. Sterlitamak.

Haxthausen, A. (1870) Studii ale relațiilor interne ale vieții naționale, și în special din mediul rural instituțiile românești. T. 1. M.

Popoarele Volga și regiunile Ural. eseuri istorice-etnografice (1985). M.

Tătară Mijlociu Volga și Urali (1967) / gaura. Ed. N. I. Vorobev și GM Hisamutdinov. M. Știință.

Cheremshansky, VM (1859) Descrierea provinciei Orenburg în relațiile economice-statistice, etnografică și industriale. Ufa.

„Mentalitate națională: studiul lor în contextul globalizării și interacțiunea culturilor»