nebunie rus ca un fenomen cultural, eseu național semnificație

De fapt, ea ca și în cazul în care toate chiar

L-au iubit, chiar și băieții nu sunt tachinat sau

rănit, iar băieții au, în special la școală,

oameni infatuat. A fost o parte din necunoscute

Casa și nimeni nu a condus, dimpotrivă, fiecare o

mângâiem și să dea groshik. Dă-i-l groshik

va lua imediat și va transporta, și va scădea în kotoruyu-

o cană, o biserică al precaut.

Dă-i un bazar sau o chiflă Kalachik,

și va merge cu siguranță la primul venit

rebonochku da covrigului sau Kalachik, și că acest lucru

opri unele dintre cele mai bogate noastre

amantă și că va da; iar doamnele chiar au luat

/ F. M. Dostoevsky

Tema eseului scos din problema nebunie în Rusia. Această temă extraordinară a fost ales de mine pentru că odată ce am aflat accidental pentru ei înșiși că, chiar termenul „proști“ pentru mulți dintre colegii mei, inclusiv cele care sunt destul de bine citit și oameni versatil par vagi și neclare. În același timp, mi se pare că pentru a înțelege psihologia umană și înțelegerea generală românească a specificul culturii ruse pe tot fenomenul de religiozitate ortodoxe este destul de important.

În procesul scrierii lucrării a dovedit că subiectul pentru proiectare mai mult sau mai puțin extinse și versatil este destul de complex. Motivul principal este lipsa de literatură.

Este logic că, în istoriografia sovietică temă similară este greu de menționat, datorită faptului că problemele opiniile religioase și în special perspectivele religioase în acest moment ocupă foarte puțin și numai în ceea ce privește lupta ideologică împotriva „superstiții religioase“. Prin urmare, o atenție deosebită problemei „nebunia de dragul lui Hristos“ nu este plătit. În perioada de pre-sovietică capitole subiect nebunie în mai multe cărți scrise de teologi și oameni de știință au fost dedicate Ortodoxiei. A fost lansat chiar și o monografie dedicată temei nebuniei în întregime, dar aceste cărți sunt disponibile numai în publicațiile de pre-revoluționare, într-un număr foarte mic de exemplare, și în orașul nostru, desigur, nr.

Același lucru poate fi spus de mai multe studii eliberate oameni de știință în timpul nostru și probleme cu privire la nebunie - aceste lucrări în orașul nostru acolo. Având în vedere acest loc de muncă principal, pe care am folosit atunci când scriu un eseu, a fost monografia A. V. Yudina „popular rus cultura spirituală.“

Pe baza materialului disponibile, scopul muncii mele este de a introduce aspectele puțin cunoscute nesæbuinflei, iar studiul cauzelor o răspândire deosebit de puternică a acestui fenomen este în Rusia.

Înainte de a trece la luarea în considerare a unui astfel de complex și caracteristic, practic, numai pentru statul român ca o formă de nebunie exprimare religioasă mi se pare important să se înțeleagă terminologia. Firește, termenii de bază ale acestei lucrări este noțiunea de nebunie și proști, dar în afară de asta cred că este important să se abordeze semnificația acestor cuvinte și expresii ca „sfințenie“ și „lumea de râs.“

Termenul „prost sfânt“ provine de la cuvântul „prost lui Dumnezeu“, care, în traducerea greaca veche a limbilor. cuvânt care înseamnă „prost, nebun“, precum și „simplu, prost.“ În special, "prost lui Dumnezeu" sursele identificate în drevnerumynskih Fericitul Simeon ( "viață Blazhennogo Simeona"), Isaakiy Pechersky ( "Pecherskyi patericale"), Nicola și colab Salos Novgorod.

Cei „proști sfinți“ este de obicei înțeleasă ca oamenii au fost ghidate de cuvintele apostolului Pavel, „suntem nebuni (vechi rusești.“ Prost lui Dumnezeu „), de dragul lui Hristos“ și să ia una dintre faptele pietății creștine - nebunia lui Hristos. Acești oameni nu au fost neapărat într-adevăr nebun, așa cum se crede. Nebun printre proști nu a fost mai mult de 40%, restul nu este într-adevăr suferă de tulburări mintale, și să accepte în mod conștient imaginea bufonul sfânt.

Proștii, ca și călugării, a renunțat în mod voluntar toate beneficiile vieții (proprietate, statutul social și așa mai departe. D.) „secular“ Și chiar rudenie. Dar, spre deosebire de luat juramintele, acești oameni nu sunt în căutarea pentru intimitate, dimpotrivă, au trăit printre oameni, mai ales multe dintre ele au fost în orașe. Păcălelilor prin exemplu, cuvânt și faptă a căutat să se întoarcă de la păcat. De multe ori, aceste „nebun“ rotit printre cele mai scăzut în opinia publică a oamenilor, și au existat momente în care acestea au reușit să-i înapoi pe calea creștinismului.

De multe ori atribuit posesia nebunului sfânt darul profeției. Această opinie a fost bazat pe predicțiile reale efectuate de unele dintre ele. De exemplu, V. O. Klyuchevskogo a descris un astfel de caz: A fost, Părinte, în pratoschi lui (Teschin „Posadnik Nemir, care a aparținut Partidului lituanian (Novgorod), a venit la mănăstirea la Fericitul primarul Klopsky Mikhail Mikhail întrebat unde este.“. mama). „-“ ce este, fiul meu, pentru consiliu, ce încă mai merge crezi cu femeile? „-“ se aude, - ordinul primarului, - vara va merge la Prințul de Moscova, la noi, și avem propriul nostru Prince Michael . „-“ Asta, fiule, nu este prințul, și noroi, - a spus binecuvântat - vă rugăm să trimiteți un minut la scurt timp după ce la Moscova, Moscova printi caute fruntea lea a vinovăției sale, și nu ceea ce vine la Novgorod, cu toată puterea lui, te las împotriva lui, și nu ar te alocația lui Dumnezeu, și ar ucide-l mulți dintre voi, și chiar mai mult decât la Moscova va aduce, și Prince Michael de la tine Lituania va pleca și, dacă nimic nu te va ajuta. „Tot ceea ce sa întâmplat, așa cum a prezis de cel binecuvântat.“ 1

Cu toate acestea un comportament prostesc nu a fost întotdeauna decent. Omul care a luat trăznăile, aruncat în același timp, tot felul de standarde de decență și rușine: „El merge gol (sau îmbrăcat în zdrențe murdare urâte), are lanțuri (lanțuri diferite de fier, benzi, inele și alte elemente de pe dragul corpul gol a lui.“ Pacifcarea cărnii " ), se roagă de obicei doar pe timp de noapte, ca și cum ar jenat de aceasta, se tăvălească în noroi, cenușă și așa mai departe. n. nu este curat, nu zgârierea păr, defecates public încalcă ordinea în biserică și pe străzi, aspectul său întreg, indicând priobschonnost la șes, murdar șocant „2. Simpleton ar putea chiar „tentant permite să acțiune“ 3.

Proștii pot imita ceea ce se întâmplă în jurul lor, astfel că într-un astfel de mod de a raționa cu oamenii. De exemplu, într-un Novgorod XIV. doi proști - tampoane și Nicolas Fedor - au organizat lupte între ei, batjocoritoare ciocnirile sângeroase partide Novgorod. Motivul acestor lupte a fost că nebunii au trăit pe diferite părți ale Magus, si nu lasa „concurent“, peste podul de pe partea sa. De multe ori, cu toate acestea, acțiunile erau nechibzuite și nu foarte ciudat și dificil de explicat, de exemplu, Vasilii Blazhenny sărutat pereți păcătoși case și pietre aruncărilor și bucăți de teren în casa drept. Acest comportament a fost explicat de către poporul său, după cum urmează: „De-a lungul casele păcătoșilor îngeri plâng, și el (bufonul) caută să le închine și demoni în afara casele drepte atârnă, deoarece casa nu se poate ajunge la ei poporul lui Dumnezeu să arunce cu pietre.“

În același proști au fost printre puținii care au îndrăznit să vorbească cu puteri (domnesti si boieresti, prinți, regi și) adevărul. De exemplu, Vasilii Blazhenny mustrat Ivana Groznogo pentru faptul că în timpul unui serviciu de biserică gândire despre lumesc, iar Fericitul Ioann Moskovsky denunțat Boris Godunov în participarea la uciderea Tareviciului Dmitry. În același proști la unele imunitate de lungă bucurat, uneori sfatul lor a fost luată în considerare. Dar când răbdarea unui om nobil devine plin, sau în cazul în care a fost inițial prea Gordeliy să îndure un astfel de tratament, prost ar putea declara „lzheyurodivym“, sau pur și simplu nebun (încă o altă mărturie a faptului că proștii nu au fost doar nebun), atunci această persoană este privată integritatea și poate fi pedepsit și chiar executat.