Moralitatea si etica

Acasă | Despre noi | feedback-ul

considerații teoretice holistică a vieții morale a societății ca sistem, diversele sale este, ar trebui să fie specializată știința filosofică - etică. Etica are o lunga istorie de dezvoltare, înrădăcinată în filozofia greacă veche și filozofia Indiei antice și China. Această dimensiune filosofică a deschis un sens semnificativ pan-guvernamentale de acțiuni morale și imorale ale omului. Datorită filosofia a fost revelat condiționalitatea conștiinței morale și activitatea condițiilor de viață socio-umane. În același timp, etică

ka Structura și mecanisme pentru pregătirea și adoptarea unor soluții etice pentru anumite persoane. Ea a deschis impactul ei asupra caracterului și direcționată citatea deciziilor conștiinței individuale.

În etică a subliniat modelul tipologică de orientare morală a personalității, concretizată în comportamentul și activitățile debitului ca personalitățile din trecut, și Ency - mennosti. Să ne întoarcem la subiectul principal de etică - oameni Mora Fie că este vorba.

MORALITATE ÎN VIAȚA POPORULUI

Moralitatea este strâns legată de problema chelove-ka și esența ei. Să ne amintim că moralitatea este istoric prima formă a conștiinței sociale, prin care societatea umană primitivă a devenit prinț Pial diferă de efectivele de animale. Pierderea moralității Lacului începe transformarea omului într-o creatură umanoid. Acesta se înțelege filosof francez E. Mounier (1905 -1950), spunând că omul de Neanderthal este încă în B-DIT în fiecare dintre noi și pentru suficient pentru dezvoltarea sa „dezbraci culturale.“

În povești de viață publice puteți găsi multe ne-IRS a remarcat criza în sfera spirituală și caracterul-stvennoj al unei societăți sau grupuri individuale co-sociale, inclusiv a tinerilor. Un exemplu frapant este perioada accident de Imperiul Roman Society. Ca răspuns la declinul moralei a fost scrisă roman-dreapta și creșterea numărului comunităților creștine, a predicat stilul de viață Shih-ascetică ca gedonistiches opuse Coy (din Hedone greacă -. Fun) moralitatea elitei romane, cu cultul său de plăcere.

Reacție la starea deprimantă a moralei publice în România modernă este întoarcerea la valorile creștine primordiale, creșterea de noi mai multe comu-

asociații gioznyh cu cerințele lor foarte stricte în moralitatea de zi cu zi, publice încercările de organizare-tiile și agențiile guvernamentale pentru a dezvolta un cod de etică pentru activitățile administrației publice și de întreprindere nimatelskoy, accesul la mijloace judiciare și juridice de reglementare a comportamentului social. În problema pre-secțiuni anterioare funingine-poartă moralitate și de drept luate în considerare în detaliu. Să ne amintim că moralitatea - este un set de standarde aprobate de opinia publică, relațiile op redelyayuschih dintre oameni în societate, responsabilitățile lor unul față de celălalt și pentru societate.

Omul modern este inclus într-un număr infinit de contacte. Comportamentul și mentalitatea oamenilor este adesea o spontan non-previzibil (de ex., E. spontană). Diferite persoane și chiar una și aceeași persoană în momente diferite pot face în situații similare, diferite sau lucruri, uneori opuse. Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică oamenii să negocieze, să lucreze împreună pentru a rezolva probleme comune, consimțământul lucrării Vaneau, creând diversitatea și bogăția-chi vilizatsii, iubim unii pe alții, să educe copiii lor, dintre care cresc mai târziu, oameni care sunt capabili sa activitate de active pe termen și creativitate. În acest necondiționat Hon-ga valorile morale, se efectuează pentru fiecare sprâncenelor-lea, rolul unui ghid pentru viață.

normele și cerințele morale stimulează dezvoltarea atitudinilor morale, credințe, sentimente, care în total formă conștiința morală ness. Este o reflectare-zheniem în mințile oamenilor legate de standardele morale într-o gamă foarte largă de produse: de la aprobarea pasionată a acestor reguli și cuvânt și faptă la negativ sau chiar nihiliste percepțiile și comportamentul lor, funingine-sponds la o atitudine negativă față de normele morale.

In moralitatea exista cognitive și aspecte re-evaluare gulyativny de a interacționa unul cu celălalt. Toate acestea sunt reflectate în mod direct în persoana individuală, cu cunoștințe, care prezintă normele adoptate de opinia publică. Aceste reguli sunt variate, iar diferența-unul față de celălalt sunt diferențe semnificative în gradul de aplicare. Un caz, de exemplu, dragoste pentru țară ca o cerințele și standardele morale, și cu totul alta - exact-Ness (este corectă) sau arunca comportamentul de zi cu zi-este cunoscut legate de punerea în aplicare a sarcinilor de lucru specifice. Există diferențe în nivelurile de aprobare a standardelor morale. Unele dintre ele menținute la mikrokollektiva (grup mic, un cerc restrâns de prieteni), Dru-Gia au surse de sprijin mai largi: clan, etnice, naționale, de clasă și obschesotsiumnye.

Normele morale au următoarele funcții: sub-se abțină de stabilitate a societății și a grupurilor majore care îi aparțin (familie, etnic-național, de clasă, etc ...); reglementeze și să coordoneze activitățile de oameni din diferite sfere sociale; recomanda forme individuale-Opti normale de activitate și metode pentru a rezolva problemele morale cu care se confruntă.

Moralul este eficientă numai atunci când dispozițiile sale ne-au implementat în conștiința individuală (prin intermediul educației și a sistemului de învățământ, mass-media și altele.) Și să găsească un răspuns plin de viață. Acest lucru este facilitat de diverse puncte de vedere morale, experiența morală, solidaritatea și cooperarea oamenilor din societatea în comun.

Moralitatea - gradul de asimilare a valorilor morale individuale ale societății-TION și respectarea practică a acestora în viața de zi cu zi, adică expresia umană în frunte-lea ... Moralitatea - un nivel de comportament moral reale. La urma urmei, nu este suficient doar să cunoască regulile și principiile de moralitate. Mult mai important să se ghideze după ei în viață.

Cu toate acestea, procesul de asimilare a normelor umane de moralitate publică a fost și este încă departe de a fi neproblematic și auto-test-arbitrar. De-a lungul istoriei omenirii vyrabota, dar o mulțime de moduri în care biserica și autoritățile seculare au încercat să controleze moravurile sociale (și adesea recurge la măsuri represive), precum și de a le reforma în conformitate cu un anumit standard.

Mai ales o mulțime de încercări de a reglementa un anumit standard al moralei publice, a fost realizată în timpul Reformei, când „moralitatea individuală a devenit o chestiune de ordine publică, și imoral - a devenit un criminal“ (J. Harrington.). Astfel, în istoria bisericii Chrysi Tyana pentru o lungă perioadă de timp am practicat mărturisirea publică a credincioșilor. Informațiile conținute în ea, non-

Rezultatul consolidarea pozitivă a standardelor morale în conștiință în convingeri morale sunt împărțit ca persoana care a adoptat principiile morale care au devenit regula comportamentului său practic.

Una dintre creaturile de credințe morale în favoarea automatism morale, atunci când domeniul acțiunii umane în avans este limitată la sfera actelor moral admise, și acționează în consecință alte opțiuni de a face pur și simplu nu figura Sun-acceptate. În consecință, acesta este sortit să rezolve problemele în mod continuu, mai degrabă decât practice morale, care implică întotdeauna libera alegere.