Montaigne virtuții - tema unui articol științific pe filosofia revistei - cunoștințe socio-umanitare
Om si societate
Doctor în Filosofie, profesor *
Montaigne de virtute
Omul virtuos este aprins
fericire și fericire.
Marele umanist francez Michel de Montaigne (1533-1592 gg.) Sa născut într-o familie de negustori, a primit rangul de cavaler în secolul al XV-lea. Tatăl său cunoștea cultura italiană și are un fiu în spiritul educației umaniste. Montaigne a studiat dreptul, filosofia, pasionat de stoicii, scepticii, epicurienii. Acesta a fost ocupat de probleme de moralitate, pentru că, după cum a subliniat el, oamenii ca panta sa extrem de răsfățată și izbitor la deteriorarea în continuare. Prin urmare, soluția problemelor de bine și rău, virtute și viciu, Montaigne crezut, ar trebui să fie legată de știința cunoașterii de sine. Ea ar trebui să învețe o persoană life.1 virtuos.
Montaigne, fiind martor la evenimentele tragice ale Sf. Bartolomeu, în 1572, când catolicii din Paris și alte orașe franceze în numele „credința adevărată“ într-o noapte tăiat zeci de mii de hughenoți, pus sub semnul întrebării înțelegerea religioasă a bunătate, virtute. Pentru credința în miracole, a spus el, ascunde întotdeauna ignoranța cu privire la motivele specifice care dau naștere la un anumit fenomen. Ideea lui Dumnezeu
* Vasilev Vyacheslav Aleksandrovich, рго£Уа8Шеу@тай.ги
disponibil pentru mintea umană. Dacă există Dumnezeu, spune Montaigne, acesta este animat, are simțuri, și este afectat de patimile. Dacă Dumnezeu nu are nici o natură corporală, nu are suflet și, în consecință, nu poate acționa și exercita influența asupra oamenilor. Pentru a exprima astfel de declarații în perioada de putere de monopol asupra vieții spirituale a bisericii, în perioada de conflict religios acută a trebuit să aibă o mare curaj.
Există o opinie larg răspândită că beneficiul este viața însăși. Dar putem considera viata buna? - solicită gânditorul francez. Viața însăși, în opinia sa, nici bine, nici rău. Este un depozit de ambele dintre ele, în funcție de ceea ce omul însuși a făcut-o. Potrivit lui Montaigne, a acționat cu înțelepciune natura, oferind finitudinea întregii existențe. Viața veșnică este mai dureroasă decât cea pe care le-am acordat. Dacă omul ar nemuritor, ar fi de natură blestemată. El a măsurat pe o anumită perioadă de timp, natura și-a făcut viața și dulce și trist. Montaigne poziția de lider în ceea ce filosoful Thales
În conformitate cu prevederile stoici romane, Montaigne constată că filosofa este să se pregătească pentru moarte. Ce prostii supărat din cauza trecerii la locul unde vom scăpa de toate suferințele noastre. La fel ca și intrarea noastră în lume, a adus la noi nașterea din împrejurimi, iar moartea noastră va fi moartea din împrejurimi. Prin urmare, la fel ca și absurd să deplângem că nu vom avea o sută de ani pentru a trăi, precum și faptul că nu am trăi o sută de ani înainte de asta. Moartea unuia este începutul unei alte vieți. Natura ne spune: „Du-te departe de această lume, în același mod în care a intrat. Același pasaj, care o dată și lipsită de patimă fără durere ai făcut de la moarte la viață, să ia acum de la viață la moarte. Moartea ta este una dintre unitățile de ordinul de control al universului. ființa ta, că se bucură de o jumătate de deținut de viață, celălalt este moartea. În ziua nașterii dumneavoastră la fel de mult începe să trăiască ca să moară: prima oră, care ne-a dat viata, scurtat-o „\
măsură de viață nu este în durata sa, Montaigne a crezut, și modul în care persoana se folosește: o lungă a trăit, dar a trăit un pic. El este de acord pe deplin cu cuvântul lui Horace: „Luați în considerare în fiecare zi în care a căzut, ultimul, și destul de o oră, la care nu se aștepta.“ O astfel de atitudine față de moarte ascute înțelegerea vieții temporale.
Aceasta se concentrează atenția asupra momentelor trăit fericit, dar fericirea este indisolubil legat de bine.
Bună înțelegere a Montaigne, au tot ceea ce satisface nevoile noastre și de a îmbunătăți viața. Avem atât de multe dorințe artificiale, generate de lipsa noastră de înțelegere a ceea ce este, pentru noi toți beneficiază. Montaigne este de acord cu Epicur că pofta sunt naturale și necesare, ca, de exemplu, sentimentul de foame; sau naturale, dar nu este necesar, cum ar fi un lux; sau nu este natural și nu este necesar: astfel sunt aproape toate dorințele umane, care sunt artificiale și inutile. Pentru a evita suferința, eforturile trebuie îndreptate la satisfacerea nevoilor naturale și necesare.
O persoană rezonabilă ar argumenta că obiectivul eforturilor sale de viață - pentru a accentua stresul și suferința lor. Suferința dau doar plăceri gustative și să le facă demn de apreciere. Montaigne este de acord cu Platon că, în ordinea enumerate beneficiile fizice și lumești: sanatate, frumusete, putere, bogăție, și prudența iluminate. Aceste beneficii contribuie la faptul că oamenii se simt fericiți. El este capabil de a echilibra atât de precis nevoile lor, că fondurile sale sunt suficiente pentru a le îndeplini, fără nici o bătaie de cap și efort din partea lui. Fericit este cel care avea grija de gestionarea proprietății sau augmentare acesteia nu se separă de celelalte activități de depozitare mai relevante din caracterul său, o liniștită și plăcută pentru el. spirit nobil unui om fericit, spune Montaigne, calm și mulțumit.
Orice persoană care vrea ceva util pentru ei înșiși. Pentru a face amenzii și fapta nobilă în raport cu alte mai dificilă. În acest caz, de a depăși orice dificultăți, dar faptul de a le depăși aduce satisfacție bucurie. Această unică
o recompensă care nu ne va trece. A face bine altora este privit de oameni ca un act nobil, dezvăluie sufletul omului virtuos, spune Montaigne.
Dar ce este virtutea? - solicită gânditorul francez. În opinia sa, virtutea este ceva diferit și mai nobil decât cea manifestată în noi o tendință de bun. Oamenii prin natura sunt respectabile, în același mod și de a face același lucru ca și virtuoși. Dar virtutea este ceva mai mare și mai eficient decât capacitatea de a liniștit și pașnic, în virtutea dispoziție calmă să se supună dictatele rațiunii. Conceptul presupune dificultate virtutea bunului. Nu este un accident în cuvântul roman „virtutea» (valeur) vine de la cuvântul «forță».
Virtutea nu poate exista fără opoziție. Atrăgând Dumnezeu un bun, toate-puternic, bun și pur și simplu, noi nu-l numim virtuos, pentru toate acțiunile sale sunt efectuate fără nici un efort. Nu este suficient să aibă un suflet nobil, echilibrat și înclinat spre virtute. Nu este suficient pentru a fi în măsură să-și exprime o hotărâre. Este necesar să se caute o oportunitate de a pune în aplicare în practică. Modalitate ușoară, convenabil pentru trimiterea de bună tendință naturală, nu este încă calea adevărată virtute. Este nevoie de o cale spinoasă pentru a depăși dificultățile interne sau externe reprezentate de pasiunea neînfrânat și imperfecțiune. Dar noi nu trebuie să uităm seamănă cu Montaigne, despre puterea și puterea rațiunii, care este capabil de a proteja persoana de la nașterea unei dorințe vicios. „Virtutea cere ca acesta să fie respectat de dragul; și dacă se ascunde în spatele, uneori, în alte scopuri, ea imediat ia de pe masca de pe fețele noastre. „1 Următoarele virtuți pot deveni familiare și starea naturală de spirit, pentru că, după ce ne-a intrat în suflet, ea rămâne acolo.
Deci, în virtutea Montaigne înțelege capacitatea de a face bine altora, care necesită o mare de stres moral și toate calitățile spirituale. Virtutea se deosebește de bunătate naturală convențională, care necesită manifestare de voință. Diamond dă demnitate cererii, evlavia - sunt în curs de greutăți, de droguri - amărăciunea virtute - dificultatea de ao observa.
Virtutea nu este atins precept al rațiunii, este esența sufletului. Aceasta este starea ei normală, care suprimă tendința negativă trezire. Omul Virtuții face fapte nobile fără a aștepta aprobarea celorlalți. Virtutea ar fi prea vanitos și ușor în cazul în care valoarea sa a fost bazată doar pe gloria. Cine decente numai pentru a afla mai multe despre acest subiect și să învețe să se hrănească el va deveni mai mult respect - pe care nu poate fi prea mult să se aștepte. Sufletul nostru trebuie să fie ferm și virtuos pentru noi, în noi, care nu traversează ochii cuiva, cu excepția propriei noastre.
Glory, Montaigne susține în continuare, de multe ori aduce cu ea unele facilități de viață, care poate fi de dorit pentru noi. Ea ne sniskivaet fondul comercial universal și protejează cel puțin într-o anumită măsură, de nedreptate și atacuri
Pentru a citi mai trebuie să achiziționați textul articolul complet. Articolele sunt disponibile în format PDF pe e-mail specificat la finalizarea comenzii. Termenul de livrare este mai mic de 10 minute. Costul unui articol - 150 ruble.