mondială Kumyk, căsătorie și căsătoria ultima

Toate Kumyks - unele au o a doua zi de nunta, alții o săptămână, a treia într-o lună - pentru a efectua ritualul de „kayyn chakyryv“. „Chakyryv Kayynlar“ (invitație la rudele de mireasa la casa mirelui).

În plus, în unele familii de o săptămână, în altele - înainte, în al treilea - tânărul soț a vizitat mai târziu oficial casa părinților săi. Insotit de anturajul său au fost introduse în camera comună, în cazul în care au existat toate rudele sale apropiate. Gievneker solemn „sa angajat la“ un fiu la tatăl său, în timp ce necesită cadouri.

Dar, în ciuda acestui act, tânărul soț a continuat să evite întâlnirea cu părinții, frații săi mai mari și a vizitat soția sa ca și în cazul în care în secret. Acest obicei a fost răspândită printre multe popoare din Daghestan.

Un act important al ceremoniei de nuntă este o invitație solemnă a părinților tânărului soț într-o cameră de utilitate, simbolizând intrarea miresei în rolul unei noi casnică. În unele sate sa întâmplat în a patra zi, în altele - o săptămână mai târziu. Uneori, acest ritual a făcut și 3 luni - în acest caz, în cazul în care familia era o fată tânără sau nora, care să efectueze temele.

Mireasa, însoțită de Kuda Katin și prietenii intrat în camera de utilitate, în cazul în care femeile stătea soțul grup patronomicheskoy. Una din slujnicele de onoare realizată o tavă de dulciuri, care au fost distribuite publicului în numele miresei, iar celălalt a trecut tata-in-lege și un covor mic pentru rugăciune - „namazlyk“. Mireasa însumate rândul său, la rude, în ordinea vechimii soțului ei, pe care ea a îmbrățișat. În acest caz, tânărul vărul ajuns să o întâlnească, și ea se aplecă spre ea mai în vârstă. Apoi, mireasa a mers la camera ei, unde ea a fost de așteptare pentru tineri, dar înainte de a părăsi ea a dat un vârf de cuțit de sare. Obiceiul de a da sare amantă tânără, probabil legată de faptul că unele națiuni sare de la sine sau în combinație cu alte discipline a servit ca un talisman. Khorezm uzbeci, de exemplu, „a jucat un rol important în cultul fertilității“ .42

În unele sate soacră în această zi a înmânat solemn miresei o sită și jgheab, în ​​satul fiica Bashlykent într-o singură mână da miere la un ulei diferit.

În trecut, această ceremonie a fost nu numai o finalitate economică, ci și o semnificație magică: a fost de a oferi tânăr bună și viață fericită. În plus, simbolizat inițierea efectivă a soției familiei soțului.

În această zi, un tânăr implicat activ în activitățile economice ale familiei. Cu toate acestea, dreptul de a se retrage în afara casei, ea a primit doar după ceremonie „chygyv suvga“ (circulația apei). Mireasa pregătirea pentru eveniment bine - batiste brodate, pungi, halva de gătit, etc ...

Pentru apă cu un tânăr a trimis prietenul ei, o femeie tânără - o rudă de mire, vecini, bărbați tineri. Fetele au fost luate cu un acordeon. Pe parcurs au fost distribuite în produsele alimentare avans recoltate. Cel mai bun cadou dat la prima întâlni pe drum. Putem presupune că, în trecutul îndepărtat darurile distribuite de mireasa, a trebuit să liniștească spiritele și să asigure bunăstarea casei.

În primăvara tinerilor încercarea de a obține apă, iar tânărul ea puternic deranjat. După depășirea rezistenței lor, ea a umplut borcanele la toate prezente. Astfel testat răbdare, rezistență tineri și abilitățile ei de uz casnic.

Forma specifică a avut acest ritual în satul Aksai. In ziua de eliberare a apei din primavara, el a fost de gând tuturor tinerilor, atât fete și băieți. La umplerea ulcioare, totul a revenit din nou (acest lucru sa întâmplat dimineața devreme), unul dintre participanții la ceremonie a mers mai departe și a anunțat cu voce tare, „Hei, oameni, spun savbol, este o apă de drept a ceva, te ridici, arc la ea!“ În cazul în care mireasa a fost trecerea prin sau în apropierea godekana, vechi a crescut și a salutat-o, atâta timp cât ea nu a fost îndepărtat la o distanță mare. Băieți și fete pe drum sa oprit periodic și pus în scenă dansuri.

După această ceremonie mireasa avea dreptul să iasă, să participe la evenimente sociale, înmormântări, să participe la munca de teren. În același timp, mireasa nu ar trebui să apară în mod inutil pe ochii tatălui ei, iar în trecut, nu vorbi cu el până la moartea sa, în cazul în care acesta nu a luat inițiativa. Ea nu a putut vorbi cu alți bărbați mai în vârstă - rude apropiate ale soțului. În plus, mireasa nu ar trebui să solicite în numele rudelor soțului ei, atât bărbați cât și femei, și, prin urmare, inventate pentru ei un tratament respectuos.

La câteva zile după nuntă, ea a început o serie de invitații la rudele tânărului soț și părinții miresei. Dar, drept pas prima invitație am fost întotdeauna stăpânul casei, în cazul în care sătenii mirele la nunta timp. Numai după ce a vizitat casa tineri au început să invite toate celelalte rude. Prioritățile stabilite de rangul și relația intimitate.

Familia soțului în timpul unei vizite la ei tineri le dea nimic.

Rite invitație de drept comun tuturor Kumyks. În Kumyks de sud a fost invitat împreună cu soția sa, la nord - separat, primul-in-lege, apoi o fiică. In-lege a venit la părinții soției sale și prietenii săi. Înainte de a pleca, după mese, el a ascuns sub bani pânză de masă. Acești bani este destinat mamei miresei. Imediat după plecarea all-in-lege a început să caute bani. Uneori dovedit a fi dificilă.

rudele socri miresei la momentul sosirii de a încerca să „fure“ pălăria. Prietenii-in-law, la rândul său, „fura“ în casa miresei ceva valoros, care a trecut apoi la proprietatea miresei.

După un anumit timp mireasa este, de asemenea, trimis să viziteze părinții. Mandatul miresei la o petrecere în casa tatălui său la diferite Kumyks a fost diferit. În kaytagskih Kumyks au curent mireasa Kumyks cartier Karabudakhkent a invitat patru sau cinci săptămâni după nuntă, și ea sa întors în aceeași zi în casa soțului ei. În satul Kafir-Kumukh mireasa a participat la casa tatălui său într-una până la două luni după nuntă, și durata șederii depindea de dorința rudelor soțului ei. În cazul în care rudele socri și mire sunt prietenoși unii cu alții, mireasa a rămas în casa tatălui ei timp de 15-20 de zile, în caz contrar 3-4 zile după întoarcerea acasă. În satul casei Andreyaul tânăr tată mi-ar veni un an mai târziu și a rămas acolo timp de câteva zile la câteva luni, în cazuri rare, până la un an. În Aksai Young a vizitat casa tatălui său în șase până la opt luni de la nuntă și ar putea rămâne acolo pentru câteva zile sau o lună. De-a lungul miresei efectuate în cadouri casa tatălui ei. În unele sate - dulciuri, care au fost distribuite tuturor rudelor și vecinilor, în alte domenii decât dulciuri domenii - Bucăți de pe rochii, șaluri, eșarfe și multe altele. Părinte, la rândul său, acordat fiica unui cadou de valoare (vaca, covoare și așa mai departe. D.).

Această procedură, cunoscută în trecut, la mai multe persoane numite „Homecoming“ la Kumyks numit „bar denkulley“ (literalmente. Se întoarce). Acest obicei, în conformitate cu M. Kosven, a fost legat genetic la epoca de tranziție de la matriarhat la patriarhat și reflectate, în special, trecerea de la împerecherea căsătorie la monogamie și de la decontare matrilocal la patrilokalnomu43

Această ceremonie evidențiază o femeie, se însurau și merge la un fel ciudat de ea, el nu rupe legăturile cu nativ lui.

Întoarce acasă femei în unele culturi, de exemplu, Laks, a coincis cu nașterea rebenka44, cu dorința de a da naștere la el în casa părinților săi. Câmp și materialul literar al Kumykov referitoare la ultimul sfert al secolului al XIX-lea, o astfel de legătură nu este stabilită.

In timp ce Young a fost în casa părinților săi, ea a făcut tot felul de cadouri, cum ar fi rude și vecini. Dacă ea a rămas în casa tatălui său pentru o lungă perioadă de timp, rudele, în plus, la rândul său, a invitat-o ​​la casa ei. Toți tinerii au primit acasă de părinți și rude, a fost o parte a bunurilor sale personale, se alătură zestrea ei, a creat ca rezultat al înrudire reciproce.

Aceasta completează întreaga riturilor și cutumelor ciclu poslesvadebnyh, care a durat mai multe luni.

În general rituri ciclu poslesvadebny din familiile bogate au durat mai mult decât cea a săracilor. Într-o mare măsură, acest lucru poate fi explicat prin nivelul scăzut de materiale precare, nu permite cheltuieli suplimentare și bani de timp.

(43) A se vedea. Kosven M. O. personalizat Homecoming // Scurte rapoarte ale Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS. 1946. № 1.

(44) Bulatova A. Decretul G.. Op. S. 17; Kosven M. O. Etnografie și Istorie a Caucazului. C. 77, 81; Kislyakov N. A. Decretul. Op. Pp 137.