Moksha Krugosvet enciclopedie

Moksha (sanscrită -. „Eliberare“, „eliberare“), conceptul de bază al soteriologiei indiene, ceea ce înseamnă că cea mai mare dintre obiectivele existenței umane (purusartha), a scăpa de individ de orice suferință (duhkha) Seria de început reîncarnării (samsara) și „legea karmei“ mecanisme inclusiv nu numai „maturate“ și „maturare“ semințele acțiunilor din trecut, dar și potența „fructoase“ lor.

Brahmanism și hinduism.

În acest stadiu al înțelegerii hindus Moksha poate fi considerată ca fiind deja pe deplin format, și textele didactice ale Mahabharata fac atinge doar in plus. Singurul plus semnificativ la Bhagavad Gita - doctrina celor trei moduri egale pentru a atinge cel mai înalt obiectivul uman: Puteți alege, în funcție de preferințele personale, metoda de a comite „acțiune pur“, fără atașament față de „fructele“ sale (karmamarga), consumatoare de timp modalitate de cunoaștere a lui Brahman (dzhnyanamarga) și în cele din urmă, o predare completă Krishna prin necondiționată „loialitate“ pentru el (bhaktimarga). Această din urmă metodă este recomandată ca fiind cea mai eficientă: „Cei care se străduiesc pentru masteries în eliberarea de bătrânețe și moarte, bazându-se pe mine [adică, Krishna], pe deplin cunoscător al lui Brahman, Atman și acțiune. " set normativa de semne că cineva face un progres constant spre Moksha și „autorizează legăturile,“ oferă un anugita epic. Acest ascet are o singură cale, tăcut și închis, este prietenos pentru toate ființele vii, supravietuire afecteaza de frica, mândrie, furie, indiferent față de fericire și suferință, și, în plus, de asemenea, bine și rău, lipsit de afecțiune și ostilitate, stinge toate dorință, singur rătăcind și gândesc la începutul absolut de neînțeles a lumii.

Termenul corespunde Moksha, „vimutti“ a fost popular în literatura de specialitate Pali. În poezia didactică Sutta Nipata pune o întrebare retorică: ce poate fi adevărată libertate, cu excepția a scăpa de dorințe senzuale, aspirații, și îndoială? Aruncat pasiune trei rădăcină - pofta, ura, și iluzia - și să depășească toate legăturile existenței pământești trebuie să rătăcească singur ca un rinocer, care caută să imite pește a scăpa de rețea, sau focul, nu au revenit la combustibilul lor ars. Fii liber - apoi se taie 10 „noduri“ (comparați Bandha.) Și trece prin patru etape: 1) biruitori flux Samsara 2) se întorc în Samsara doar o singură dată, și 3) nu se mai întoarcă, 4) f-Arhat. „Eliberare“ este completarea unei serii de realizări budiste majore, ca urmare, în lista lor direct în spatele conduita morală (sila), concentrare meditativă și „înțelepciune“. În plus față de interpretarea pur individualistă Moksha în „ortodoxe“ budismul a găsit mai altruist, de exemplu, vorbește despre eliberarea inimii prin dragoste pentru toate ființele vii. Unele texte sugerează că nirvana budistă este conceput ca fiind cel mai înalt stadiu de luarea în considerare a „eliberare“. Cu toate acestea nirvana și interpretate ca un concept mai larg, care include, împreună cu „curat“ și adevărata cunoaștere „eliberare“.

școli filozofice.

În ciuda unitatea fundamentală în înțelegerea caracteristicilor de bază ale „eliberare“, filozofii indiene au diferit semnificativ în interpretarea multora dintre aspectele specifice ale naturii Moksha, pași pentru ea, strategia pentru punerea sa în aplicare atinge.

Cele mai multe școli filosofice au avut tendința de a înțelege ca o încetare radicală de emoție, considerând că orice emoție întoarcere plină la starea samsarice. Aceasta este poziția școlilor clasice ale budismului, Vaisesika parțial Nyăya, The Samkhya, Yoga, Mimamsa. Această doctrină interpretări opuse ale unor școli Vaishnava și Shaiva (așa Pashupati credea că „eliberarea“ realizat posesia perfecțiunii lui Shiva) și majoritatea Advaita Vedantins care au înțeles moksha ca realizarea individului identitatea sa cu Absolutul, care este fericire (Ananda) . Între suporterii celor două puncte de vedere principale au fost dezbateri persistente, așa cum se reflectă în mai multe monumente ale filozofiei medievale.

La întrebarea dacă pentru a stoca în „eliberarea“ a conștiinței individuale, sankhyaiki, yoghini, Vaisesika și Advaita vedantiști răspuns negativ, deși din motive diferite. Vedantiști, în special, a insistat că Moksha a fuziona individul cu Absolutul, la fel ca și spațiul ocupat de oală, în comparație figurative Shankara (7-8 cc.), Contopește cu spațiul din cameră după ce este rupt. Dimpotrivă, Vaishnava și luarea în considerare favorabil curent Saivite la posibilitatea de înțelegere a Moksha ca o co-prezență specială „eliberat“ sufletele și dumnezeirea (fără fuzionează), precum și Jainiștii, în care fiecare „eliberare“ a sufletului restaurează calitățile inițial inerente ale omniscienței și putere.