Mitul lui Sisif, omul absurdului prin ochii Albera Kamyu - monokler

Publicăm un eseu Albera Kamyu „Mitul lui Sisif« în care crede scriitorul, care este»omul absurd„, și modul în care el poate trăi în această lume lipsită de sens.

Ridicare, tramvaie, ... locul de muncă, cină, somn; Luni, marți, miercuri ... toate în același ritm ... Dar odată ce există o întrebare „de ce?“. Totul începe cu această plictiseală nedumerire vopsit.

- deci Alber Kamyu în al 40-lea. ultimul secol, a început să descrie absurditatea de a fi preluat de idei existențialismului câștigă teren.

După cum ne amintim, o condiție esențială pentru dezvoltarea unor astfel de tendințe filosofice ca existențialismul și (mai târziu) absurditate, a devenit o serie de motive legate între ele, inclusiv proclamate de Fridrihom Nitsshe la sfârșitul secolului al XIX-lea, „moartea lui Dumnezeu“, o serie de războaie sângeroase goale ale secolului XX, care a confirmat pentru cea mai mare parte lipsei acest zeu, și voi scoate abisul de sens a existenței umane, și, desigur, devin evidente singurătatea absolută umană într-o lume indiferentă.

„Dacă viața profesională merită să fie trăită?“ - o întrebare firească care apare în aproape fiecare martor secol nebun. Este cu această întrebare începe să Alber Kamyu programul său eseu „Mitul lui Sisif“, care a devenit un fel de manifest filosofia absurdului. Publicarea capitolul omonim al lucrării lui Camus, în care scriitorul răspunde succint și destul de categoric această întrebare și explică cine este un erou, capabil să trăiască într-o lume lipsită de sens, acest om este absurd.

Mitul lui Sisif

Zeii au condamnat Sisif pentru a ridica piatra uriașă pe partea de sus a muntelui în cazul în care acest bloc sub formă de rulouri întotdeauna în jos. Ei au avut motive să creadă că nu există nici o pedeapsă mai rea decât munca inutilă și fără speranță.

Dacă noi credem Homer, Sisif era cel mai înțelept dintre chibzuiți muritorilor. Cu toate acestea, potrivit unei alte surse, el a vânat jaf. Nu văd nici o contradicție aici. Există păreri diferite despre cum a devenit un lucrător iad veșnic. Ocărât atitudine în primul rând ușuratic la zei. El a divulgat secretele lor. Egina, fiica lui Asopus, a fost răpită de Jupiter. Tata a fost surprins de faptul că dispariția și sa plâns Sisif. El știa de răpire, oferit pentru a ajuta la Aconitum, cu condiția ca Asopus da cetate de apă din Corint. fulgerele Heavenly a preferat binecuvîntarea apelor terestre. Pedeapsa pentru acest oțel chinurile iadului. Homer spune, de asemenea, că Sisif legat de moarte. Pluto nu a putut îndura vederea pustiu lui, și domeniul șoptită. El a trimis zeul războiului, care a salvat moartea din mâinile castigatorului.

De asemenea, ei spun că, pe moarte, Sisif a decis să testeze dragostea soției sale și ia spus să arunce corpul său în zona fără îngropare. Deci, Sisif a fost în iad. Indignat ascultare filantropie atât de străin, a primit de la permisiunea lui Pluto să se întoarcă pe pământ pentru a pedepsi soția lui. Dar el a trebuit să vadă din nou fața acestei lumi, se simt apa, soarele, căldura pietrelor și marea, așa cum a pierdut dorința de a merge înapoi în lumea umbrelor. Memento-uri, avertismente, și mânia zeilor au fost în zadar. Timp de mulți ani, el a continuat să trăiască în golful, unde marea răcni și a zâmbit pământ. A fost nevoie de intervenția zeilor. Mercur a apărut, la apucat Sisif de guler și cu forța târât în ​​iad, unde a fost de așteptare pentru piatra.

Deja de la aceasta, este clar că Sisif - eroul absurd. Deci, este el și pasiunile și suferințele sale. disprețul față de zei, ura de moarte și dorința de a trăi să-l coste chin nespuse - el este forțat să exercite fără țintă. Acesta este prețul patimilor pământești. Noi nu știm detaliile sejurului Sisif în lumea interlopă. Miturile sunt create pentru a capta imaginația noastră. Ne putem imagina doar stresul corpului Silya ridica o piatră uriașă și l-au rostogolit să urce pe deal cu el; Vedem fața înghesuit presat împotriva piatră obraz, umăr, păstrând acoperit cu severitate lut, retrăgându-picior, și din nou, ridicând mâinile pătate piatra cu pământul în mâinile sale. Ca rezultat al efortului de lungă și măsurată în spațiu, fără cer, în timp, fără început sau sfârșit, este atins obiectivul. Sisif arată ca într-o chestiune de momente piatra laminate la poalele muntelui, unde va avea din nou să se ridice la partea de sus. El coboară.

Sisif mă interesează în această pauză. Fața lui Haggard abia distinge de piatra! Eu văd acest om venind în jos grele, dar într-un ritm constant pentru suferința pe care nu are sfârșit. În acest moment, cu conștiința respirației a revenit la el, inevitabil ca acesta este un dezastru. Și, în fiecare moment, de sus în jos, în vizuina zeilor, el este mai presus de soarta lui. El este mai greu decât piatra lui.

Acest mit este tragic, deoarece caracterul său este înzestrat cu conștiință. Ce fel de pedeapsă ar putea fi discutată, în cazul în care la fiecare pas susținut speranță de succes? lucru de azi trăiește, astfel toată viața lui, și soarta lui nu este mai puțin tragică. Dar el este tragic numai la rarele momente când conștiința se întoarce la el. Sisif, proletar al zeilor, neputincios și rebel, știe despre infinitatea de moștenirea lui trist; el crede despre ea în timpul coborârii. Claritatea viziunii, care trebuie să fie masa lui, se duce la victoria sa. Nu există nici o soarta care ar fi prevalat împotriva dispreț.

Uneori, coborârea plină de suferință, dar poate avea loc în bucurie. Acest cuvânt este adecvat. Din nou, îmi imaginez Sisif, merge în jos la piatra sa. La început am fost suferință. Când memoria este plină cu imagini ale pământului când devine de nesuportat dorința de fericire, se întâmplă că inima unui om se ridică tristețe: este o piatra de victorie, este piatra in sine. Prea greu să suporte povara imensa de durere. Acestea sunt nopți noastre Ghetsimani. Dar zdrobire-ne adevăruri înapoi de îndată ce le recunoaștem. Deci, Oedip este mai întâi supus soarta, nu știe despre asta. Tragedia începe cu cunoștințe. Dar, în același moment, orb și disperat Oedip își dă seama că singura legătură cu lumea este moale brațul, fată pentru el. A fost apoi că sună arogant discurs: „În ciuda tuturor greutăților, vârsta lui înaintată și măreția sufletului să-mi spun că totul este bine.“ Oedip în Sofocle, ca și Kirilov în Dostoievski ne dă o formulă pentru victoria absurdă. Înțelepciunea antică este legată de eroism modern.

Înainte ca cineva a deschis absurd, este întotdeauna tentat să scrie ceva de genul manual fericire. „Ca o continuare pe o astfel de cale îngustă. „Dar lumea este doar una, fericirea și absurdul sunt creaturi din același teren. Ele sunt inseparabile. Ar fi o greșeală să spunem că fericirea este în mod necesar naște din descoperirea absurdului. Se poate întâmpla ca sentimentul absurdului se naște din fericire. „Cred că totul este bine“, - spune Oedip, iar aceste cuvinte sunt sacre. Acestea sunt distribuite în pupa și un univers finit de om. Ei sunt învățați că nu e totul, nu toate epuizat. Ele sunt expulzați din zeul lumii, a intrat în ea cu nemulțumire și înclinația pentru suferință inutilă. Ei rândul său, la soarta lucrării omului, un caz care ar trebui să fie decise printre oameni.

Asta e bucuria liniștită a Sisif. El deține soarta lui. Piatra - proprietatea sa. De asemenea, omul absurd, se uită la masa lui, tăcerile idoli. În universul auzit deodată șoapta șoptită de mii de voci încântătoare subțiri în creștere de la sol. Acest apel inconștient, secret al tuturor imaginilor din lume - aceasta este partea greșită, iar acest lucru este prețul victoriei. Nu există nici un soare fără umbră, și este necesar să se cunoască noaptea. Omul absurd spune „da“ - și eforturile sale, nu mai este sfârșitul. Dacă există o soartă personală, este în nici un caz peste predestinare, sau, în cazuri extreme, predestinarea se reduce la, așa cum judecă el însuși omul: este fatal și vrednic de dispreț. În rest, se cunoaște el însuși maestru al zilelor sale. Momentul inexorabil atunci când persoana se întoarce și se uită la viață din trecut, Sisif revenind la stâncă, contemplă secvență de acțiuni, care a devenit destinul dezmembrate. A fost creat de el, este cuplată integral în memoria morții și ștampilată lui. Convins originilor umane ale omului care vrea să vadă și știind că noaptea nu se va termina, un om orb continuă calea. Și din nou rostogolit piatra.

Am părăsi Sisif la poalele muntelui lui! Sarcina este întotdeauna acolo. Dar Sisif ne învață fidelitate care neaga zeii și pietre în mișcare. De asemenea, el crede că totul este bine. Acest univers de acum înainte lipsit de conducător, nu pare să-i un neroditoare sau nule. Fiecare bob de piatră, fiecare reflecție de minereu de la miezul nopții, durere este întreaga lume pentru el. O luptă pentru înălțimi este suficientă pentru a umple inima unui om. Sisif trebuie să ne imaginăm fericit.

Coperta: Franz von Stuck "Sisif", 1920.

Dacă găsiți o greșeală, vă rugăm să selectați o bucată de text și apăsați pe Ctrl + Enter.