Mitul ca formă cultural-istorică universală

Titlul lucrării: Mitul ca formă cultural-istorică universală

Specializarea: Studii de cultură și artă

Mărime fișier: 51.5 KB

Job descărcat: 15 persoane.

Mitul ca formă culturală și istorică universală.

Gândirea mitologic este determinată de unitatea spirituală și naturale. prin urmare, baza lui # 151; legea identității. conștiința mitică în dezvoltarea sa trece prin cel puțin două etape.

• pentru prima caracteristică a identității completă a spirituală și cea naturală,
• pentru al doilea # 151; distrugerea identității asociate cu eliberarea omului din mediul natural.

Unitatea mondială naturală este exprimată într-un stadiu incipient în mitic de gândire nici o diferențiere clară între viață și nonliving. Este această asociere a acestor concepte și definește un principiu fundamental pentru conștiința mitic animismului.

Mitul se naște elementele de viață cele mai primitive.
De obicei, mitul este înțeleasă ca un basm, care spune despre crearea lumii, despre isprăvile eroilor zeilor. Acest lucru este confirmat de etimologia, ca un mit (Gr.) # 150; legenda, poveste, fabula.

mitologie # 150, # 150; un colectiv de imaginație publică, reflectând o realitate generalizată în formă de personificări senzoriale specifice și ființe simțitoare, care se crede a conștiinței primitive a realului (S.S.Averintsev).

Cele mai primitive mituri de cultură îndeplinesc rolul științei, este un sistem integrat, în termeni de care este perceput lumea. mitologie Mai târziu, se descompune în diferite forme de conștiință socială:

- ideologie politică și altele.

Dar toate aceste forme păstrează unele caracteristici ale mitului, care a intrat într-o nouă structură, reinterpretate.

• concretețe senzual;
• afectivitate și bogăția imaginației;
• lipsa de raționalitate;
• antropomorfism, și anume, transfera la calitățile umane ale obiectelor;
• incapacitatea de atribute abstracte și formă a subiectului;
• înlocuind în esență, episodul precedent ( "genetizm").

Astfel, mitul termenul polisemantic.

Mifologema Termenul (mifema) este acum adesea folosit pentru a se referi la împrumut conștient de mit și de fapt motive care sunt reproduse în folclor mai târziu și opere literare. Acest termen este, de asemenea, ambiguu. Miturile fi înțeleasă ca relicvă mitologic al practicii literare și modul de structurare formatoare de principiu. De obicei, mythologems percep semnificații universale foarte importante. Posibilitatea de a stabili interesul sporit în mitologie și chiar unele mitologie cult în practica artistică contemporană și umaniste.

Într-un sens larg, toate miturile într-un grad sau altul etiologic. Acest lucru este diferit de la un basm, în care nu există, de obicei, nici o legătură cu elementele de realitatea înconjurătoare. Într-un sens restrâns, # 150; aceste mituri, esența, care este redusă la o explicație a originii ceva existente.

totem # 150; limba indienilor din America de Nord și LfL FEE # 150; „Familia lui.“

În centrul de mituri totemice sunt idei despre ficțiune, relația supranaturală între un anumit grup de oameni și totemuri # 150; animale, plante, obiecte.

mituri totemice # 150; o parte indispensabilă a complexe credințele și practicile societății tribale totemice.

mituri totemice # 150; forma embrionara a miturilor religioase.

mituri cosmogonice și reprezentările cosmogonice ocupă un loc special printre Outlook alte forme mifopoeticheskogo. Ele descriu parametrii spațiale și temporale ale universului. și anume condițiile în care curge existența omului și a pus tot ceea ce poate face obiectul mitului de luare.

mituri cosmogonice începe de multe ori cu o descriere a ceea ce a precedat crearea, și anume, cu o descriere a nonexistență. Ca o regulă, este asemănat cu haos.

Textele de un alt fel, dimpotrivă, să înceapă cu o serie de declarații cu privire la crearea unei părți consistente a universului. Materia primă pentru crearea cosmosului # 150; este, de obicei, foc, apa, pamant, aer. Uneori adăugat al cincilea element, în mod convențional esterul corespunzător. În haosul acestea sunt amestecate și inseparabile, sunt separate în spațiu și curățat.

Mituri despre crearea omului # 150; o componentă a miturilor cosmologice.

O trăsătură caracteristică. o idee care inițial totul are o formă antropomorf. În acest sens, crearea omului # 150; deosebească de alte umanoizi. care își pierd treptat aspectul lor uman (uneori # 150; separarea oamenilor unul față de celălalt).

Motivul originii omului este adesea complicată idei despre natura dublă a omului # 150; pământesc și ceresc.

Mituri despre constelații, stele și planete (solare # 150; de soare, lunarnye # 150; a lunii).

Stelele și constelații apar la animale, de multe ori # 150; Aceste elemente de vânătoare.

O trăsătură caracteristică a acestor mituri # 150; având mai multe caractere spațiu, care întruchipa constelații. Opțiuni mituri diferă în ce parte a corpului este legată de modul în care constelația.

Treptat a construit un sistem de corespondențe între cele 12 constelații și 12 animale. Tradiția a fost format în Babilonul antic, care apoi a preluat grecii # 150; alocarea a 12 semne (din limba greacă. # 150; animal).

Mituri, protagonistul, care este soarele.

Miturile cele mai arhaice # 150; în care soarele, luna (luna) formează o pereche de conectat și, în același timp, spre deosebire de eroul cultural.

Sun arată o femeie de multe ori.

Sun. # 150; maestru al luminii. el are copii, asistenți, care se aprinde.

Versatilitatea este mitul fiicei soarelui.

Mituri, protagonistul care este relația dintre luna și luna și soarele.

Luna și soarele întruchipează relațiile masculine și feminine, sau legate de sânge (frate și soră).