Mit și rolul său în formarea și dezvoltarea culturii

Mituri și legende ale lumii noastre - cel mai mare patrimoniu cultural al omenirii, la care interesul nu se estompeze in mai multe secole. Și nu doar pentru că ei înșiși - capodopere ale geniului uman, colectate și generalizate de multe generații de poeți, scriitori și gânditori. Cunoașterea acestor legende și mituri este esențială pentru a înțelege poezia de teatru de Shakespeare și Schiller, picturi de Rubens si Titian, Botticelli și Bryullov Goethe și Pușkin.

diferit de Est, în cazul în care dezvoltarea culturală a fost cea mai mare parte sub forma

Mitologia Greciei antice a avut o influență foarte puternică, atât pe dezvoltarea

cultura antică și formarea civilizației umane în ansamblul său.

Mitul ca patrimoniu cultural

Ca Oedip în fața Sfinxului, timp de multe secole, stă în fața fenomenului științei mitului grec, încercând să înțeleagă originea sa, să înțeleagă sensul și să răspundă la ghicitori lui. Nenumărate ori oferit

Definiția mit, dar nici unul dintre ele nu este satisfăcătoare, deoarece cercetatorii au pornit de la presupunerea că a apărut în adâncul conștiinței primitive, și se numește „mitologic“. Dar vin la noi de prezentare a fost mult timp eliminată, și de multe ori ceea ce pare a fi un ecou al cele mai vechi timpuri, caracterizează procesul ulterior de transformare a mitului arhaic în anumite interese de grup.

Ceea ce noi numim „mitologia greacă“ - un set de legende, stabilite pe cale orală pe teritoriul Balcanilor, insulele din Marea Egee și partea de vest a Asiei Mici și a primit altă formă literară. Astfel, „mitologia greacă“ - un patrimoniu cultural nu numai a grecilor - ahei, ionieni, dorieni eolieni, dar, de asemenea, triburi non-elene - Pelasgii, Tirrenia, tracii, carianii, Lidienilor, minoicii și fenicieni colonizat un număr de insule din Marea Egee. Prin urmare, diversitatea extraordinară a imaginilor, precum și lățimea zonei geografice de acțiune a miturilor grecești. Peregrinare de zei și eroi greci, în mod constant se deplasează dintr-un loc în altul - de la Creta la Caria, Licia, din Pelopones, din Pelopones în Tracia, reflectă nu numai mobilitatea populației, deja familiarizați cu navigație, deoarece natura complexă a formării de mituri. Venerarea aceluiași Dumnezeu similară în funcție sau caracter în diferite, de multe ori locuri de departe unul de altul creatori de mituri fi cel mai ușor de explicat prin faptul că zeul sau erou a vizitat toate locurile de cult. Deci, au existat mituri despre ratacirea Dionysos, Io, Europa. Muncile lui Hercule care a acoperit aproape întreaga lume locuită, reflectă atât procesul de colonizare (cretane, miceniana, feniciană, marea colonizare greacă) și fuziunea Argos zeu erou Heracles cu multe alte personaje mitologice grecești și non-greacă.

Locul Mitul în artele vizuale

Mitul ca un cuvânt (acesta este sensul grecesc «Mythos») sa născut, împreună cu pictura de pe pereții peșterilor paleolitice cu cântând și dansând locuitorii lor, ca parte a ritualului. Dezvoltarea mitului grec are loc în alte condiții - pestera a fost mult timp înlocuite cabane, case, palate și temple, unelte de piatră - de metal, în loc de degete, artiștii au început să folosească peria cutter-au devenit disponibile chiar solide preparate din piatră de rocă sunt realizate cu roata olarului a fost nu numai durabil, dar, de asemenea, perfect în formă.

Mit oferă fire ceramice, de multe ori folosite în ritualuri funerare. contemporanii lui Homer erau nave uriașe, decorate cu picturi de stil geometric, unii cercetători au descoperit o discrepanță între poezia tehnica mare de Homer și „primitivismul“ de picturi geometrice. Cu toate acestea, nu este primitiv, si simbolismul, departe de ilustrații primitive de poveste mitologice. Să ne amintim că Homer nu a fost ușor pereskazchikom și convertor mituri.

Craterul Mansarda a VIII-lea î.Hr. descrie nava sorokaveselny stând în două rânduri de figuri canotaj și în afara celor două figuri ale navei de bărbați și femei, a căror creștere este mai mult de cinci ori mai mare decât cifra așezat. Desen primii exploratori numit „urca la bord.“ Dar, pe nava pentru acești giganți nu lasă loc. Nu a fost această ofertă Amphora pe cenotafului, marinarii a pus nava scufundată? În acest caz, o figură mare - o zei îndoliate.

Prin primul trimestru al VII-lea î.Hr., se referă cea mai mare vas de stil geometric, semnate de nume și Chelita Ergotima numit „Regina vaze“ sau de numele descoperitorului - Francois VASUL. Este o enciclopedie de mitologia greacă. Cele șase zone ale imaginilor prezentate jocuri Calydonian Boar în onoarea lui Patrocle, urmărirea Troilus lui Ahile, pigmei lupta cu macarale și multe alte subiecte.

François Vaze, create de artiști greci, este găsit într-un mormânt etrusc monumental. În Etruria, mitul grec a găsit un teren fertil pentru ei înșiși. Indiferent de cine a fost un artist - un imigrant grec sau interpretarea etruscă indigenă a aceluiași mit în Etruria și Grecia proprii distins nu atât de mult de faptul că numele grecești au fost transferate etrumynskimi lor respective și speciale

orientarea, ținând seama de mediul în care imaginea ar trebui să fie utilizat, starea de spirit a societății în ansamblul său și straturile sale individuale -aristokratii, oamenii obișnuiți, precum și preferințele locale pentru caractere diferite.

Secolul al V-IV î.Hr., când în Grecia, au existat diferite tipuri de ceramica pictate Arta, mit pătrunde pe scară largă în viața greacă. Înfățișată pe pereții vaselor de sânge zei și eroi sunt membri ai sărbători grecești și jocurile preferate în kottabos. Împreună cu băutură și alimente îmbogățite cu viziune, imaginație și spirit. Grecii au învățat zei și eroi lor „în față“ și se obisnuiasca cu noul lor aspect realist pentru el.

În același timp, poveștile miturile grecești au fost scrise de picturi monumentale Polygnotus, Parras, Apelles, și mulți alți artiști și a pus pe ecran în locuri publice. Nici una dintre aceste lucrări au supraviețuit. Dar am auzit descrierile detaliate ale acestora în activitatea de Pausanias' Descrierea Greciei «și Philostratus cartea» Pictures „, care ne permit să ne imaginăm nu numai abilitatea și stilul artistului, dar si diferite versiuni de mituri. pictura monumentala a influențat imaginea de scene mitologice pe vase.

Crearea unei noi ere a polisului a fost habitatul imaginabil templu al zeități și cosmos în miniatură. coloana lui, inițial din lemn, a văzut o mulțime de zei și zeițe, cum ar fi nimfe, Kuret, Corybantes. Iar statuile zeilor au rămas formă lungă columnare. Triunghiul format de acoperiș bușteni extreme, fronton, a fost folosit pentru a exprima prin intermediul artei diferitelor idei și motive mitologice.

Pe frontonul Templul lui Artemis din Corfu Gorgonei reprezentat, înconjurat de Panthers mai mici. Apariția lui repulsiv a fost proiectat pentru a speria departe de locuința zeilor morții și tot răul. Frontoane și metopele templele arhaice decorate cu imagini ale episoade din mitologia greacă - răpirea Dioscuri taur, muncile lui Hercule și Tezeu, etc.

În templu aloca spațiu pentru imaginea IMPLICIT, STATUTARĂ trăit în zeitățile lor. În a doua jumătate a secolului V î.Hr., au existat pietre enorme de marmură, aur, fildeș, creând o imagine magnifica lui Zeus, Atena și alți zei olimpici, comparabile în puterea credincioșilor cu lucrările lui Homer.

Enorm fond mitologia greacă iconic. Aceste statui și statuete religioase, care a servit ca ofrande (votive), scene mitologice reproduse pe frizele și frontoanele de temple, vase, steles funerare, mozaicuri, picturi murale, oglinzi, diverse pietre (pietre), monede și multe obiecte de ambarcațiuni artistice. Mitologia timp de secole istoria lumii antice a dat arta de idei, teme, imagini, indiferent dacă crede sau nu crede în zei, primitiv sau dezvoltat era societatea.

Desigur, artiști, sculptori, gravori, crearea de lucrări pe teme mitologice au fost influențate de textele mitologice clasice. Dar dacă ei nu crea obiecte ale vechilor „bunuri de consum“ și a lucrat pe temple, palate, clădiri publice, clienții bogați, apoi a dat propria interpretare a miturilor. Ei au creat lucrări mari, pentru a concura cu operele literare pe teme mitologice.

Acest lucru ridică o serie de probleme dificile în utilizarea artei ca sursă de studiu de mituri. Este foarte greu de spus, să explice dacă diferența dintre artă funcționează pe teme mitologice și prezentarea literară a artistului mituri fantezie, libertatea de abordarea sa față de sarcina lor, lipsa de conștientizare sau de utilizare a nu mit gol existent. În fiecare caz, istoria artei moderne trebuie să răspundă la aceste întrebări. Răspunsuri acestea, la rândul lor, depind de afilierea cercetătorilor la diferite școli de formare a acestora.

Numele - sursa mitului

Cunoștință cu greacă, precum și orice alt mit începe cu numele implicate în aceste caractere.

Zeii și eroi precum și fanii lor vechi, diferite de la fiecare alte nume, precum și stabilirea semnificației acestor nume, probabil, cel mai important mod de originile ideilor religioase si mitologice. Cu toate acestea, în ceea ce privește zeii greci și eroi de-a lungul drum, ne confruntăm cu provocări enorme. O parte semnificativă a zeilor greci și eroi nume inexplicabile folosind limba greacă (printre aceste mistere sunt, în special, Afrodita, Artemis, Apollo, Asclepios, Hefaistos, Persefona, Hera, Hercules).

Mitul ca bază pentru o cultură a Greciei antice

Prin însăși natura sa mitul - o formă de istorie, iar acest lucru este, probabil, principala diferență dintr-un basm. Acesta este conceput pentru a satisface inerente în rasa umană trebuie să se identifice și să răspundă

pus întrebări despre originea lumii, viața, cultura, relațiile în curs de dezvoltare între om și natură. Natura răspunsurilor la aceste și alte astfel de întrebări depinde de mulți factori, dar în primul rând cu privire la starea societății, precum și volumul la informațiile sale de eliminare.

Încercarea de a explica numarul mic de informații despre trecutul poporului său, vechii gânditorii greci a prezentat ipoteza unor dezastre naturale, inundații care au distrus terenurile lor de fiecare lucru viu. Ei au încercat să umple golurile din memoria istorică a informației vecinii de peste mări, păstrând tradiția antică scrisă, și, uneori, recunosc zei și eroi provin din regiunea de est lor.

Pentru majoritatea covârșitoare a miturile grecești sunt istoria antică a poporului lor. Ei nu au nici o îndoială realitatea Devkalionova de inundații, în lucrarea lui Hercule, în războiul troian și determinat de adâncimea istorică a numărului acestor „evenimente“ din generațiile anterioare lor proprii. Doar câteva minți luminoase, era clar că mitul nu poate fi de încredere. Astfel, primul istoric grec Hecataeus din Milet își începe lucrarea cu cuvintele: „Eu scriu ceea ce consider adevărat, pentru că poveștile grecilor, mi se pare, sunt fără margini și ridicol.“

Cu toate acestea, Hecate, și adepții săi nu sunt eliminate miturile ca o sursă de informații istorice, și a încercat să le clar de toate improbabil.

Deci, pentru Hecataeus Cerberus - nu câine paza porțile lumii interlope și un șarpe teribil trăia la intrare. De la muscatura ei era șarpe mortal numit eufemistic „câine de Hades.“ Hercules Hecataeus numește „oameni Eurystheus“, se pare că, în sensul că faptele săvârșite de întreaga națiune, au fost atribuite unuia dintre Hercules. Această raționalizare a miturilor le distruge ca un ecou al trecutului, și nu face nimic pentru înțelegerea istoriei. De-a lungul mileniilor, viața istorică a mitului grec al criticii sale a devenit mai subtile, venind de la o înțelegere mai profundă a fenomenului gândirii umane. Mitul nu este respins din cauza nerespectării realității sale și irealitate în cele mai căutate pentru rădăcinile de credințe religioase, care ne permit să înțelegem modul în care ea ar putea fi un copil minune sau fictiune, și ceea ce se află în spatele ei.

mit științific Descifrarea pune mitul și istoria problemei pe un plan diferit. Și, mai presus de toate, există o sarcină pentru a separa mitul de conjectura original sau interpretare. Referindu-se la exemplul nașterii Pallas Athena din capul lui Zeus. Acesta este un mit. Dar a luat o întârziere naratori vechi explica de ce Athena numit Tritogeneey și paladiu. Și apoi a fost speculații cu privire la educația din Atena Triton și fiica lui Triton Pallas, al cărui nume a fost inclus în epitetul Athena. O astfel de speculații - sunt nenumărate. Este un fel de mituri parazitare care aderă la mitul corpului, cum ar fi lipitori pe partea subacvatică a navei.

Miturile stoca o istorie a omenirii, dar într-o formă departe de analele faptelor. Aceasta este povestea omenirii în toate manifestările sale. Inclusiv în mistică, și cu atât mai mult știm despre trecut, conform documentelor, devine mai profundă înțelegere a mitului ca formă de existență spirituală și istorică.

în mod constant repovestite și completată, se confruntă cu o metamorfoză cu

polisul grecesc, în care au existat. Toate acestea face extrem de dificil de utilizat miturile grecești ca sursă istorică.

Cele de mai sus se aplică și în miturile care datează din regatele miceniene, timp de secole, în întunericul care arhaică greacă de maturare. Pentru informații fantastic și confuz cu privire la devierile „eroi“ lui Homer, legende de întoarcere la patria lor istorică Heraclizilor sunt realități istorice. Ei nu ar fi texte auto-egipteană și imagini XIII - XII a.Chr, asociate cu „popoarele mării“, și referințele corespunzătoare hitite, nu există date arheologice produse pe aceleași „popoarele mării“, în Palestina, fără materiale de săpături Pylos Micene, Teba, Atena, orchomenos.

miturile grecești, au circulat în VIII - V a.Chr, au fost o formă aparte de gândire politică, care este utilizată în interesul

De stat și ideologii opune. Cu mit afirmat prescripție polizomilor posesia unui anumit domeniu. De exemplu,

în conformitate cu miturile ateniene, regele Kekrop a fost fiul rocii în cazul în care nu a existat

acropola, și puterea sa, fără nici o întrerupere transferate către moștenitori.

În aceste mituri, nu există nici un indiciu al faptului că până la ionienii atenienilor în Attica pelasgi trăit - au fost conduse nu numai de pe teritoriul lor natal, dar și din cauza mitului. Din același motiv omis și să aducă distrugerea populației inițiale Aticei în timpul inundațiilor.

Din mitologia greacă dă impresia că personajele acționează în legătură cu cea mai adâncă antichitate, puțin inferior la zei antici. Cu toate acestea, după cum

De obicei, cele mai vechi eroii greci nu au omer. Ele nu sunt cunoscute monumente

script miceniana. Nr geroona (lăcașuri de cult erou) vechi din secolul IX î.Hr.. Fiecare nou repovestire literar al mitului era o nouă interpretare a acesteia, pentru care au existat anumite interese - de stat, locale, private. Mitul a schimbat aspectul ca Proteus, și să dezvăluie miezul său original - o sarcină aproape imposibilă, deși nu să încerce să-l realizeze, ca experienta de cercetare, este imposibil.

Mituri a crea o imagine distorsionată și incompletă a evenimentelor. Dar este important și interesant, deoarece conștiința mitologică percepută cele mai importante realități istorice.

Miturile spun de evenimente antice ale istoriei grecești, sunt de asemenea surse pentru înțelegerea situației din departe de Minos, Priam și Agamemnon mondială, deoarece cu ajutorul lor, sprijinind cererea anumitor teritorii și apele în epoca marii colonizări grecești și lupta pentru putere între politicile uniuni . Atenian Dedal, aparent pentru a ajunge la Creta, au construit un labirint, a continuat traseul spre Sicilia, este un os de dispută între Atena și Liga peloponesiac. La Atena, în conformitate cu aceeași tendință politică apare Tezeu în timpul fundamentul puterii navale ateniană și este asociat cu vechii regi ateniene, în timp ce imaginea Tezeu nu ar putea fi mai vechi decât secolul IX î.Hr., și nu se formează în Atena și în Argolida.

miturile eroice grecești sunt atât o sursă pentru înțelegerea contactelor culturale între popoarele în epoca de mare colonizare greacă. De exemplu, în mitul lui Hercule pot fi evidențiate împreună cu vechiul său cretan, Teba, Argos elemente anatolian, feniciană, cartagineze si straturi etrumynskie, următoarele contacte cu popoarele colonistii greci care au luat parte la procesul de colonizare.

Mituri - este o structură complexă și delicată similară cu creierul uman, în cazul în care este imposibil să penetreze cu aceeași ușurință ca și în alte organe

corpul uman, dar dacă această penetrare este realizată, ea promite rezultate uimitoare.

Adăugarea uneori arme la mitul unui mister, așa că vom trata o mare admirație pentru meritele sale intelectuale și artistice. O mulțime de faptul că, în antichitate părea un basm, este acum un lucru obișnuit, și cine știe ce alte lucruri incredibile devin normale. Și dezvăluie conceptul de mit într-unul dintre aspectele cele mai moderne de ea - un vis devenit realitate. Odată cu mitul omului a crescut peste realitatea fără aripi, a căutat dreptatea, a învins un adversar puternic, a redus munca celor răi, și pătrunde până în cele mai îndepărtate colțuri ale pământului și universul, pentru a depăși propria lui slăbiciune și lentoare timpului său. Aceasta a oferit un mit iubesc toate generațiile umane care au încercat pe imaginile Prometeu, Heracle, Tezeu, Cassandra el însuși și timpul său, umplându-le cu o pasiune, aprofundarea semnificația lor filosofică și creșterea efectului artistic.

Toate materialele din „Cultură și Artă“