misiune internă a bisericii noastre

Greu, incredibil de greu pentru a restrânge sufletul uman, și chiar mai îngust pentru a găzdui un corp uman, pentru a stoarce viața infinită, veșnică. Deținuții din pereții locuitorilor țării sunt suspecte de tot nelumesc. Deținuții din timp și spațiu, ei nu suferă, probabil din inerție, la ceva mai mult de-timp și ceva de pauză supra-dimensionale, nelumesc și eternă a pielii, a pătruns în mijlocul lor. Ei cred că atacul, pentru care îndeplinesc război. molie mănâncă departe timp, oamenii nu le place intervenția veșniciei în această viață și este dificil să se obișnuiască cu ea. Cel mai adesea este considerat abuz și grosolănie de neiertat. Uneori, el sever răzvrătește împotriva veșniciei, deci se pare prea puțin, mici în comparație cu ea. De multe ori se ridică și vine la o ură sălbatică, pentru că el înțelege prea uman, în pământ, gândul minții ei acestei lumi. corp incarnate în materie, greutatea legat de timp și spațiu, pentru a respinge spiritul etern locuitor al pământului nu iubește ascensiuni dureroase în nelumesc și veșnică pentru ea. Golful căscat între timp și eternitate, este irezistibil pentru el; îi lipsește forța și puterea. Înconjurat de moarte din toate părțile de o persoană cu un zâmbet este unul dintre cei care spun, omul - este nemuritor și etern. Ce este nemuritor? Face trup muritor? Ce este etern? Este spiritul celor slabi?

Pentru a fi nemuritor, omul are în centrul conștiinței de sine să se simtă nemuritor; să fie etern, el trebuie să fie conștient de el însuși în centrul conștiinței sale eterne. Fără acest lucru, și nemurire, și eternitatea - a impus doar presupuneri. În cazul în care o persoană este și atunci când a avut sentimentul nemuririi și conștiința eternității, a fost atât de mult timp în urmă că atrofiat sub moarte sedimente. Fără îndoială, ea atrofiat - martor toată structura misterioasă a ființei umane. Toate angoasa noastră se reduce la această întrebare: cum să reînvie un sens este atrofiat; cum să-l reînvie atrofiat conștiința? Oamenii nu pot face asta, nici zei umani transcendentale. Acest lucru se poate face numai Dumnezeu Însuși, care, nemuritor, concretizată în sensul uman de sine și de sine, veșnic în conștiința umană. Ea a făcut voplotishis Hristos în om și a devenit Dumnezeu-om. Numai în el un om simtit cu adevarat ca un nemuritor, conștient de a fi etern. Godman personalitatea lui a depășit decalajul dintre timp și eternitate și restaurat conexiunea dintre ele. Prin urmare, doar o singură persoană într-adevăr se simte nemuritor și cu adevărat se cunoaște pe sine etern, care este organic unit cu persoana Dumnezeului-om Hristos, cu Trupul Său, Biserica. Prin urmare, pentru personalitatea umană și umanitatea lui Hristos a fost singura cale de tranziție și din timp în veșnicie. Prin urmare, Biserica, Biserica Ortodoxă, personalitatea lui Dumnezeu-Hristos a devenit și a rămas singurul ghid și un far din timp în eternitate, de conștiința de sine a mortalității la nemurire sentiment de sine, conștiinței de sine a timpului și a efemerității în conștiința eternității și nemurire.

Veșnic Persoana lui Hristos care trăiește Dumnezeu-Omul este în însăși natura Bisericii. Biserica - este întotdeauna o persoană, persoana divino-umană, trup și spirit Teoantropice. Esența bisericii, viața bisericii, scopul, spiritul, învățătura, modul în care - sunt în persoana minunata lui Hristos Dumnezeu-om. Prin urmare, misiunea Bisericii pentru toți credincioșii săi în mod organic și personal în legătură cu Persoana lui Hristos, la sentimentul lor de sine sunt devin Hristos-sentiment și conștiința de sine - conștiința Hristos că viața lor era viața în Hristos că identitatea lor a fost persoana în Hristos, ca nu cumva au trăit în ele, ci Hristos (Gal. 2:20). Misiunea Bisericii - membrii săi în vârstă de nemurire și eternitate, le sodelyvaya părtași ai naturii divine (2 Petru 1: 4). O altă misiune a bisericii este ca fiecare membru al credinței sale vârstă că nemurirea și veșnicia - este starea normală a persoanei umane, mai degrabă decât de timp și de mortalitate, că un om - pribeag, călătorind prin mortalitate și timpul în nemurire și eternitate.

Biserica - o eternitate divin-umană concretizată în limitele de timp și spațiu. Este în această lume, dar (Ioan 18, 36), „acest lucru nu este din lume.“ În această lume, este de a ridica lui de la sine în lumea de mai sus. Ea - o universală, catolică, divin-uman, etern, așa blasfemie, o blasfemie de neiertat împotriva lui Hristos și Duhul Sfânt pentru a face din ea o instituție națională, pentru ao restrânge la o mică, tranzitorie, obiectivele naționale temporare. Scopul supra-naționale, universale, comune pentru întreaga omenire ei - pentru a conecta toți oamenii în Hristos și toți, indiferent de naționalitate, rasă, clasă. „Nu mai este nici iudeu, nici neamuri; nu mai este nici rob, nici liber, nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiască, fiindcă toți sunteți una în Hristos Isus „(Galateni 3, 28), pentru că“ totul în toți Hristos „(Col. 3, 11).

Modalități de universal legătura om-divin-umană a tuturor oamenilor în Hristos le oferă Bisericii în sfintele taine și isprăvile divin-uman. Într-adevăr, Sfânta Taină a Euharistiei, Comuniunea, este, determină calea lui Hristos este conectarea tuturor oamenilor: prin ea, omul este legată organic cu Hristos și cu toți credincioșii. Și într-un podvizanie privat în isprăvile-divine umane: credința, rugăciunea, postul, iubire, blândețe, oamenii mila se afirmă în unitatea se observă în sanctuar, se confruntă cu personal Hristos ca unitatea personalității sale și ca esență a unității sale cu ceilalți membri Sfântul Trup al lui Hristos - Biserica.

Biserica - o persoană Godman Hristos, organismul divin-uman, nu o organizație umană. Biserica este indivizibilă, și ca persoană Dumnezeu-om, și modul în care trupul lui Hristos. Prin urmare, însăși baza eronate indivizibile organismului divin-uman împărțit în organizații naționale mici. La calea istorică a multor biserici locale au avut tendința de sub jugul naționalismului sub jugul obiectivelor naționale. Multe biserici și printre ei - a noastră. Biserica a fost formată în legătură cu oamenii, deși natural este opusul: oamenii ar trebui să fie format în ceea ce privește biserica. Și această eroare este adesea tolerată în biserica noastră. Dar noi știm că este neghina vieții noastre bisericii, neghina, Domnul nu este tras, și lasă înainte de a recolta să crească cu grâu (Mat. 13, 25-28). Dar este cunoașterea noastră este inutilă dacă nu merge în rugăciunea pe care Domnul Iisus Hristos vom continua în viitor, astfel încât să nu devină semănători și noi alimentatoare pleava.

Deja timpul a trecut deja la ora unsprezece, este timpul să se separe membrii bisericii noastre să înceteze să mai fie numai slujitorii lui naționalismului și politică, toate la fel ce și ale căror, și să devină arhiereii și preoții Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică. Poruncite de Hristos și realizată de sfinții părinți ai misiunii Bisericii este: a plantelor și cultive sufletul sentimentul poporului și cunoștințele pe care fiecare membru al Bisericii Ortodoxe - identitatea catolică și universală, identitatea etern și divin-uman, că el - Hristos și, prin urmare, fratele tuturor oamenilor și servitorul toți oamenii și creaturi. Acest scop al acestei Biserici Hristos, și orice alt scop nu este de la Hristos și de la Antihrist. Pentru a fi lui Hristos, catolică și universală, biserica noastră locală trebuie să continuu în acest scop în țara noastră. Ceea ce înseamnă că poate îndeplini acest obiectiv divin-uman? - orice alte imediat ce divin-uman, pentru obiectivul divin-uman poate fi realizată numai prin intermediul divin-uman, niciodată - oameni și nu oricare alta. Această biserică diferă în mod semnificativ de toate resursele umane și pământești.

Agenți divino-umană nu sunt altele decât isprăvile divin-uman. Ei numai divin-uman Hristos-devotati pot rămâne un succes. exploateaza Teoantropice sunt interconectate organic conectate unul la altul ia naștere, una complementară celeilalte. Mai întâi de toate faptele - un act de credință. Prin el, aveți nevoie pentru a transporta sufletul oamenilor, să-i aducă la Hristos, fără nici o îndoială și de compromis, să-l aprofundeze la adâncimi de divin-uman, pentru ao extinde la latitudini divino-umane, ridica-l la înălțimile divin-uman. Trebuie să se dezvolte în oameni un sentiment de ceea ce Hristova Vera - un feat supra-naționale, universale, ternare și care cred în Hristos înseamnă: aL sluji pe Cristos și numai Hristos prin toată viața.

Al doilea feat - un feat divin-uman de rugăciune și post. Acest feat este necesar să se facă o regulă de viață a poporului nostru ortodoxe, face sufletul sufletului național, pentru rugăciune și post - vsemoschnye dată de Hristos înseamnă curățirea de orice impuritate, nu numai individul, ci și societate și națiune, și a umanității, un mijloc de purificare a sufletului nostru național canalizare din păcatele noastre (Matei 17:. 19-21 ;. Luca 9, 23-29). Avem nevoie de omolitvit sufletul popular ortodox rugăciune. Rugăciunea și postul nu ar trebui să fie doar pentru o singură persoană, nu numai pentru neamul, ci pentru toți și pentru toți: pentru prieteni și dușmani, pentru binefăcătorii noștri și pentru persecutori și ucigașii, pentru că acest creștin diferă de păgân (Mt 5. 44-45).

În al treilea rând feat - un feat divin-uman dragoste. Această iubire nu are limite, nu întreabă, cine este vrednic și care nu este, dar îi place toată lumea și totul: dragostea de prieteni și dușmani, iubește pe păcătoși și criminali, dar nu iubesc păcatele și faptele rele; l binecuvânteze blestema-l, la fel ca soarele strălucește și bine și rău (Mat. 5, 45-46). Această iubire divină-umană trebuie să fie alimentată de oameni, pentru această dragoste creștină catolică și ecumenic este diferit de toate celelalte tipuri de auto-numit și iubire condiționată: fariseii, umaniste, altruiste, etnică, animale. Lyubov Hristova - este întotdeauna o iubire perfectă. Această iubire este atins prin rugăciune, pentru că este - darul lui Hristos. Și inima ortodoxă se roagă cu admirație: Vselyubezny Doamne, dă-mi dragostea ta tuturor și fiecăruia.

Al patrulea feat - un feat blândeții divino-umană și umilință. Numai blând cu inima, puternic și imblanzeste inima sălbatică; Doar o inimă umil umil suflet mândru și trufaș. „Are orice acțiune inofensivă pentru toți oamenii“ (Tit 3, 2.) - care este de datoria fiecărui creștin adevărat. Dar omul devine cu adevărat blând și smerit inima când inima ta perpetua blând și smerit Domnului Isus, care este cel cu adevărat este „blând și smerit cu inima“ (Mat. 11, 29). nevoia oamenilor de a îmblânzi blândețea sufletul lui Hristos, trebuie să ne învețe pe fiecare rugăciune: Doamne, blând, sălbatic domesticit sufletul meu. Dumnezeu sa smerit cel mai mare umilință întrupat, a devenit om. Dacă sunteți ai lui Hristos, înainte de a se înjosi vierme: în carne, în sine, suferința fiecărui suferind în mizeria fiecărui animal și a păsărilor. Smeriți-vă sub toate: să fie totul pentru toată lumea, în Hristos, în Hristos. Când ești singur, roagă-te: Doamne, umil, și smerești-mă cu smerenia ta.

Al cincilea feat - un feat divin-uman de răbdare. Indurati, îndura rău, nu se întorc rău pentru rău; ierti infracțiuni Milostive, răni calomnie. Hristos este: simt în mod constant ca și cum răstignit în lume, care urmează să fie persecutați de lume, și scuipă în bătaie de joc. Lumea nu tolerează Hristos-purtători, dacă nu este tolerată și Hristos. Suferința creștinilor este cel mai bun timp pentru a - este necesar să învețe pe oameni. Pentru ortodocși, suferința de spălare. Creștinul nu numai că trebuie să îndure suferința cu bucurie, dar, de asemenea, iartă mai gratios pe cei care ne fac să le Milostiv pentru ei să se roage lui Dumnezeu, Domnul Isus și angelic Arhidiacon Stefan. De aceea vă rugați: suferă lung Doamne, dă-mi răbdare, generozitate și blândețe.

Misiunea bisericii noastre, divin-uman sunt faptele de vitejie devin regula vieții naționale; țese populară sufletească a virtuților creștine. In aceasta - mântuirea lumii din toate dushegubnyh sale, mișcările canibal, ateiste și organizații. secularismul cultural și canibalism politizată civilizației moderne trebuie să fie contracarată de Hristos-persoana care va câștiga blândețea mielului, lupul furios si gingasia pasiune porumbel pentru a salva sufletul oamenilor din zlosmradiya cultural și politic. Ascetismul în numele lui Hristos trebuie să fie opus eroism cultural în numele persoanei în numele omului european putrezite și desfigurată, în numele ateismului în numele civilizației, în numele lui Antihrist. Prin urmare, cea mai importantă sarcină a bisericii noastre: Hristos-crea asceți. Regula modernitatea ar trebui să fie: du-te la Hristos de azil - Sfintilor Parinti! Asceticise feat Sfinților Părinți! Pentru a urmări isprăvile Sf. Sava, Sf. Prohor Pchinskogo, Lesnaya Sf. Gabriel, Vasiliya Ostrozhskogo, un diacon Habacuc! Numai faptele divin-umane ale Sf. Sava Sava creat din Prohor - Saint Prochorus Gabriel - Saint Gabriel, etc. Astăzi, numai ortodocșii exploatează fiecare suflet poate ai făcut sfânt, dar pot sfinți, să le aplice sufletul sfânt al poporului nostru. În scopul divin-eterne și de neschimbat, iar mijloacele de a realiza aceasta sunt eterne și neschimbătoare, pentru „Iisus Hristos, ieri și azi și în veci același“ (Evrei 13:. 8). Aceasta este diferența dintre toți oamenii și Hristos: omul este schimbătoare și temporară, Hristos întotdeauna și pentru totdeauna. Creștinismul, ca un singur operator de transport, și păzitorul imaginea perfectă și ilustru al lui Dumnezeu-omul Hristos, se realizează exclusiv prin intermediul divin-uman-ortodoxe - fapte, nu sunt fonduri împrumutate de la rimokatolitsizma și protestantism, pentru că există creștinismul este pătrunsă cu spiritul unui om european mândru, și nu un umil Dumnezeu-om.

Aceasta este sarcina bisericii noastre facilitat de Dumnezeu Însuși, pentru că există o întreagă mișcare ascetică a poporului. Ea - bogomolcheskoe mișcare. Prin această mișcare, sufletul poporului nostru în sine, nevoile spirituale și speranțele lor se manifestă; Ea se grabeste la sfinții Părinți, faptele ascetice ortodoxe ale Sf. Sava. Această mișcare este un altruist în greutate, ceea ce face excepțională în istoria bisericii noastre. În adevărații închinători totul se reduce la ascetismului personal, în special în rugăciune și post. Și acest lucru, tocmai acest lucru, ei - numele lui Hristos și că ortodocșii, deoarece, conform poruncii Domnului Isus Hristos, ei sunt Evanghelia concretizată în aceste două fapte: în rugăciune și post și sunt convinși că orice fel de necurăție, orice gând necurat, fiecare impur pofta, orice duh necurat poate fi izgonit din umane, ci prin rugăciune și post. (Matei 17, 21). mișcarea Bogomolcheskoe mărturisește că poporul nostru cunosc inima lui Hristos și creștinism, inima știe că persoana ortodoxă face ortodoxă. Această renaștere altruistă și pentru că este ortodox, pentru că creștinismul nu recunoaște nici o altă renaștere, dar altruist. Miniștri al bisericii noastre ar trebui să fie un entuziasm altruist face această mișcare ascetică, colecta sub aripa asceza patristică, să fie transformat în adâncurile erezii și schisme.

Adepții - singurii misionari ai Ortodoxiei; ascetism - singura școală misionară a Ortodoxiei. Ortodox - este un feat de viață, și, prin urmare, este predicat numai viața și exploatează. Aprindeți altruist privat și cel catolic - ar trebui să fie o misiune internă a bisericii noastre in natiunea noastra. Parohii nevoie sunt devin centre de ascetism, dar poate fi făcută numai pastor ascetice. Este necesar să se întărească rugăciune și post, împodobit cu splendoarea Bisericii, pentru că este - principalul mijloc al Ortodoxiei, lucrarea plină de har a fiecărei persoane, în special slave, și regenerarea acestuia. În acest sens, trebuie să se stabilească frățiile ortodoxe în fiecare parohie, care ar Khristolyubov dragoste frățească și umilință slujit Hristos și toți oamenii care erau blânzi, umili, sacrifica el însuși în uitare. Și servicii pentru a se conecta cu rugăciune. Acest lucru este important, este necesar. Dar toate acestea presupune că preoții noștri și fanaticii religioși devin ei înșiși - și pentru aceasta: să ne rugăm Domnului Dumnezeu.

Revista numărul de „viață creștină“ 9. 1928