Mihail Agursky

La începutul bolșevismul Național unește elemente neconvenționale ale societății românești. Biserica Ortodoxă tradițională pare, de asemenea, să fie complet exclus orice cooperare cu bolșevismul, doar încearcă să supraviețuiască pur și simplu în noul mediu. Dar, în fapt și în mediul său, în primele luni ale revoluției au existat preoți și chiar episcopi care sunt gata să coopereze cu autoritățile sovietice, cu toate că au fost o unitate. De exemplu, un protejat al lui Rasputin Arhiepiscop Tobolskiy Varnava (Nakropin), a declarat, în timpul interogatoriului CEKA, guvernul sovietic că recunoaște „superior și mai bine decât orice alt care a fost până acum, și gata să moară pentru ea.“ Barnaba, de asemenea, a spus că avem nevoie de o nouă biserică, și a promis să le aducă la jumatatea bolșevici a România. „Numai bolșevici ar putea salva România“, - a spus Barnaba.
Este puțin probabil ca o astfel de declarație de anvergură poate fi explicată doar prin frica de CEKA. Motivul pentru aceasta ar putea fi diferite. Barnaba, cum ar fi Rasputin, ar putea aparține tradiției nihilismului religioase, iar recunoașterea sa de bolșevici ar putea construi doar asta. Barnaba se referă, în special, ca aderent Arhiepiscop Penza Vladimir (Putyata). Acesta nu este un accident. Vladimir, un ofițer și prieten personal al lui Nicolae al II-lea fost, la stânga, la fel ca Tolstoi Părintele Serghi, lumina, a devenit un călugăr, iar după ce a absolvit Academia Teologică, a fost hirotonit episcop, dar el a fost aparent prea laic să rămână permanent în cadrul de austeritate stricte . Ca Arhiepiscopul Don, el însuși compromis de dragoste și a fost concediat doar din cauza conexiunilor de mare. Revoluția la găsit în Penza. Când Patriarch Tikhon în cele din urmă a decis să-l foc, Vladimir a refuzat să-l asculte în 1919. El a început o revoltă prin care se anunță crearea Bisericii Poporului, care va coopera cu bolșevicii. El a avut în Penza mulți fani fanatici, dar guvernul nu a fost încă pregătită să recunoască clerului. În 1922. autoritățile publice au început o campanie anti-religioasă largă sub masca de capturi de obiecte de valoare bisericii, având ca scop principal distrugerea Bisericii Ortodoxe ca organizație cea mai de masă, nu numai străin, ci și opusul tuturor principiilor pe care a fost stabilit noul guvern.

Sa decis să-l folosească pentru înfrângerea de opoziție internă a bisericii, care ar putea da o justificare pentru acțiunile guvernului în ochii opiniei publice.
În aceste condiții, sa decis să se bazeze pe un grup de socialiști și de reformatori creștini, care a fost format din nou în 1905 revoluția și revoluția bolșevică văzută într-un fenomen pozitiv. De asemenea, au început să se miște, numit renovationismul.
Renovationismul a avut rădăcini adânci, care merg la nemulțumirea de alb, și anume clerul de mir căsătorit puterea absolută a clerului monahal negru. Aceasta a provocat o mare nemulțumire și clerului secular monogamie. Nemulțumirea cu clerul secular au găsit mult timp apărătorii acestuia în mediul neoslavyanofilskoy, și anume oameni ca Ivan Aksakov, Gilyarov-Platonov, Ivanov, Platonov, Sharapov.
Acesta mediu neoslavyanofilskaya a fost leagănul viitoarei răzvrătire împotriva clerului secular negru.

Pe partea de renovatori erau mulți membri activi ai extremă partidele de dreapta. Una dintre figurile cheie și rezident șef în GPU renovationismul a devenit protopopul Vladimir Krasnitskiy, înainte de revoluție, preotul NRC Biserica din Sankt-Petersburg, care a citit în timpul procesului de Beilis o prelegere publică cu privire la utilizarea sângelui creștin de către evrei 1. Un membru activ al NRC a fost un alt obnovlenets proeminent, preot . Kalinowski 2. în general, prima biserică catedrală de viață în 1922. șase difuzoare, trei erau foști membri ai NRC: V. Krasnitskiy, D. Adams, A. diaconi. Ultima Renovationist a devenit episcop al Kharkiv. Printre Renovationists activi unii au fost membri ai Dumei de către NRC sau condiționate pentru alegerea în Duma de Stat din partid. Duma adjunct al doilea convocare protopopul S. Mankovsky Renovationist a devenit Episcop Fotie. deputații Dumei a 4 convocarea protopopii T. Popov și V. Lentovsky oțelului respectiv renovative Mitropolitul Voronezh și Kazan. Protopopul Alexander Nadezhdin, expus la alegerile pentru Duma de NRC, a fost episcopul din Vologda Renovationist 3.
Ca mișcare, renovaționismului ar putea avea loc cu greu fără sprijinul activ al autorităților, dar să creadă că a fost, în general, doar o tendință oportunist și a făcut în întregime de către autorități, ar fi o greșeală. Obnovlencheskoe numărul de parohii au supraviețuit chiar ocupației germane.

Hilarion nu a putut, se pare, să convingă Patriarhul să includă în sloganele radicale de apel smenovehovskie, ca biserica are o puternică opoziție față de acțiunile sale. Acesta a fost condus de Arhiepiscopul Theodore (Pozdeevsky), rector al Mănăstirii Danilov, înainte de revoluție, rectorul Academiei Teologice din Moscova.
Theodore a cerut ca patriarhul nu a urmat sfatul Hilarion, susținând că el el și Biserica va distruge. În timp ce patriarhul era dispus să coopereze cu autoritățile sovietice exclusiv din chietism creștină, remușcările în forma în care a fost făcută, după cum observă pe bună dreptate în articolul său recent, dl Yakunin, un preot, a fost un pas radical către național-bolșevismul în biserică patriarhal. Situația instabilă a defunctului 1923 Hilarion a fost arestat și deportat, după care poziția de patriarh devine din ce în ce mai acerbă. Acest lucru este deosebit de evident din condoleantele sale uscate oficiale cu privire la moartea lui Lenin. Dar, ca în biserica patriarhală a rămas curent, gata pentru a merge la autoritățile sovietice în cooperare mai profundă, spune un alt condoleanțe pentru moartea lui Lenin, aparținând Arhiepiscopul de Minsk Melhisedec (Payevsky), exprimă „sentimentul de tristețe reală cu privire la pierderea celui mai mare dintre conducătorii omenirii.“
Atunci când puterea este în contradicție chiar și într-un an și o trimite la doc, Melhisedec o taxa de a nu fi comis o infracțiune a spus: „Îmi exprim recunoștința mea fără margini la instanța de judecată proletară pentru o lungă putere sovietică în direct imparțial și corect.!“ Această afirmație nu trebuie văzută ca stereotipă autoflagelare, care a început mai târziu, din 1928. Acesta reflectă chietism lui creștină, ca bază pentru a lua poziția de „Toată puterea este de la Dumnezeu.“ Dar Melhisedec merge mai departe, de asteptare Lenin „cel mai mare lider al omenirii“, care nu ar trebui să vorbească despre Melhisedec ca un socialist creștin.
Diseminarea Smenovekhovtsy printre renovatori, precum și primii pași în Biserica Patriarhala, a arătat un mare potențial de a sprijini sentimentele naționale în condițiile sovietice, chiar și în cercurile cele mai ostile.