Merab Mamardashvili - după cum am înțeles filosofia - pagina 2

Sarcina lor de viață specifice, realizată prin intermediul filosofiei, M. K. Mamardashvili definește modul în care căutarea „naționalitatea patrie necunoscută“ (a se vedea „Problema conștiinței și vocație filosofică.“ -. „VF.“, 1988, numărul 8). După ce a fost spus mai sus, cred că direcția și calea de căutare sunt evidente. Dar este interesant și important - cum se efectuează căutarea în contextul istoric al dezvoltării cunoașterii filosofice. Să încercăm, cel puțin în termeni generali, pentru a reconstrui calea.

Dezvoltarea tradiția spirituală a gândirii europene, M. K. Mamardashvili continuă să repete în lucrările sale care urmează această tradiție implică în mod inevitabil nu numai cunoașterea că dezvoltarea societății civile și apariția filosofiei - lucrurile sunt interdependente, dar, de asemenea, punerea în aplicare a acestor cunoștințe. În plus, filosofia este, prin definiție, fără ocupație și numai în această calitate devine forță creatoare, contribuind la îmbunătățirea oamenilor. În istoria modernă se remarca două figuri - Descartes și Kant, - având în vedere că fiecare dintre ei a contribuit la aceasta la o astfel de înțelegere a tradiției. În Descartes, el vede un moștenitor direct al filozofiei antice (pierderea dată natura „revelație“), cu un interes în natura ființei și a cunoașterii, iar Kant - marele continuatorul aceeași linie în filozofie, dar care a avut deja probleme de a studia toate toate resursele umane o cerere care să învețe ceva, judecător moral, și așa mai departe. d., și, astfel faptul că tradiția ireversibilă. Descriind baza filozofiei lor, în articolul său „Conștiința și civilizației“, scrie el ( „Nature“, 1988, numărul 11): viața este întotdeauna „cazul unora existenței evidente simple și imediate -“ Eu sunt „Ea expune orice altceva pus sub semnul întrebării. detectează nu numai o anumită dependență de ceea ce se întâmplă în lume (inclusiv cunoștințe) din acțiunile proprii ale persoanei, dar, de asemenea, este punctul de plecare al certitudine absolută și dovezi pentru orice cunoaștere imaginabil. " În acest sens, o persoană observă filosof, în stare să spună „Eu cred, eu exist, eu pot.“ Dacă acest principiu „nu este pusă în aplicare sau de fiecare dată când nu este setat din nou, tot în mod inevitabil, umplut cu nihilismul, care poate fi definită pe scurt ca principiul“ pur și simplu nu am „(pot toti ceilalti - alte persoane, Dumnezeu, circumstanțe, necesitate naturală, și așa mai departe. ) .. Adică ... principiul cogito afirmă că posibilitatea de capacitatea de realizare am oferit doar propria mea muncă și eforturile spirituale pentru emancipare și dezvoltarea lor ... „(p. 110)

Al doilea fapt, la fel de important, deja descris de exemplul Kant. „Structura lumii, - continuă el - sunt speciale“ „(inteligibile) obiecte inteligibile (dimensiuni), care sunt, în același timp, konstatiruemymi direct de dezvoltare, deși în continuare integritatea imaginii indecompozabil, deoarece proiectează și proiecte de dezvoltare Puterea acestui. principiul este că se referă la condițiile în care final în spațiu și timp fiind ... poate in mod semnificativ (sn - .. YS) pentru a comite acte de cunoaștere, acțiune morală, de evaluare, pentru a primi satisfacție de căutare, etc ... “.

Referindu-se pentru a ilustra această situație obiecte inteligibile, cum ar fi viața și conștiința, așa cum acestea apar cel mai des în textele M. K. Mamardashvili, atunci când el vorbește sau crede despre posibilitățile de înțelegere semnificative.

De fapt, ce este viața? La urma urmei, nu tot ceea ce ne simțim sau gândim, în viață. Deja la nivelul intuiției noastre, subliniază M. K. Mamardashvili, știm că nu totul este viu, care pare viu, deși, pentru că noi imită pe cineva, spune cuvintele altcuiva, repeta gândurile altora, și așa mai departe. D. Asta este, în viață, uneori este foarte dificil să se facă distincția între ceea ce experimentăm și simt pentru tine ceea ce alții se confruntă. Deși coajă verbală a sentimentelor noastre este aceeași, nu se poate prezenta experiențele noastre personale de viata. Mai mult decât atât, după cum sa menționat la început, aproape fiecare stare a vieții noastre duplicat în mod inevitabil, și la cuvinte mai lungi, gest, acțiune moare.

Prin urmare, „mort“ poate exista, nu numai într-o altă lume, nu după ce murim, și este implicat în cele mai multe din viața noastră, este o parte din ea. Așa cum a spus Heraclit, viața este moartea, iar moartea este viață. Ei vzaimoperepleteny. În viața noastră spirituală există întotdeauna unele deșeuri moarte sau viață moartă în sine. Și de multe ori, ei pot lua tot spațiul său, lăsând loc pentru manifestarea sentimentelor imediate ale celor vii, vii crezut sau cu fapta. Aceasta este, probabil, principalul, motivul dominant și nervul întreaga filozofie M. K. Mamardashvili care se ocupă cu căutarea lui persistente și pasionată de „naționalitate necunoscută patrie“, care este viața.

Potrivit lui M. K. Mamardashvili, cogito-ul cartezian este una dintre cele mai clare manifestări ale doar o astfel de armonie în noua cultură europeană, nu a primit accidental numele de raționalitate (din raportul latin -. „Proporția“, „măsură“). E ca un exemplu sau o mostră convergența simbol al finit și infinit în viața noastră, proporțională cu omul, în sensul că este posibil. Dacă această convergență competentă (dacă se întâmplă în domeniul filozofiei, științei, religie și artă), este necesar să se reproducă același simbol (frumusețe, credință, lege, gândire) care a existat înainte. E ca inerent în însăși natura experienței conștiente a persoanei căreia i filosoful se confruntă în clasele lor.