Marksistskaya filozofie (7)
Revoluția burgheză a 17 - 18 de secole distruse în mai multe țări europene stabilit de secole, părea sistem social feudal de nezdruncinat. Cucerirea puterii politice de burghezie a deschis calea pentru dezvoltarea accelerată a capitalismului, în special datorită revoluției industriale de la sfarsitul anilor 18 - începutul secolului al 19-lea. Rezultatele au fost necesare ale acestui, pe de o parte, industria de mașini la scară largă, iar pe de altă parte - proletariatului industrial, este calitativ diferit de clase exploatate și asuprite anterioare.
Creșterea enormă a productivității muncii și a bogăției sociale, datorită dezvoltării capitalismului, nu este însoțită de îmbunătățirea situației lucrătorilor. Pe de altă parte, la o societate extremă care deține burghezie acumulat avere, pe de altă parte, în mediul oamenilor muncii, în special proletarii au predominat sărăcia. Proletarianization de micii producători, nu este limitată de nici o lege a exploatării lucrătorilor, inclusiv femei și copii, condițiile de viață dezgustătoare, penalitățile teribile, și tot felul de opresiune, șomaj, crește în special în timpul crizelor economice în mod regulat (din 1825) este repetată de supraproducție - este a fost o realitate capitalistă.
Clasa muncitoare, care, în perioada revoluțiilor burgheze au ajutat burgheziei în lupta sa împotriva predominante domeniile feudale, în societatea capitalistă a fost stabilită față în față cu inamicul lor de clasă - „angajatori“, burghezia. Rezistența muncitorilor capitaliștilor văzut tot mai des sub forma de lovituri, și, uneori, chiar și ia forma unei acțiuni armate flare spontane. Astfel a fost răscoala țesători Lyon din Franța (1831 și 1834 de ani), revolta țesătorii din Silezia în Germania (1844). În Anglia (30 - 40 de ani ai secolului al 19-lea), a lansat prima mișcare proletară revoluționară de masă - cartist. Lupta de eliberare a clasei muncitoare din acea perioadă era mai spontan, dezorganizată: îi lipsea o conștiință clară de clasă, înțelegerea căile și mijloacele de distrugere a opresiune capitaliste.
Teoria științifică a eliberării mișcării muncitorești a creat Karl Marks și Friedrich Engels,. Ei au demonstrat că,, spectacole de clasa muncitoare fragmentate dezorganizat spontane istoric tranzitorii și pot fi depășite prin conectarea mișcarea spontană din clasa muncitoare din teoria științifică socialistă, prin organizarea unor partide proletare de masă, înțelegerea științifică armată ideologică a dezvoltării sociale, și care este avangarda proletariatului și manageri.
Deja la acel moment (anii 40 ai secolului al 19-lea.) Bourgeois criticii socialismului, marxismului acuzat de cult necritică a proletariatului. Respingând interpretarea calomnios a socialismului științific ca „religie nouă,“ Marx și Engels au dovedit că proletariatul - un produs necesar al industriei capitaliste pe scară largă, și lupta împotriva capitalismului - o expresie naturală a contradicțiilor inerente ale acestei ordini sociale.
2. Materialismul dialectic.
materialismul dialectic - este o parte integrantă a marxismului, baza sa filosofică, generală teoretică și metodologică. Ea a fost singura filozofie a secolului XX, capabil să se ocupe în mod eficient cu probleme teoretice și filosofice și metodologice fundamentale ale prezentului.
materialismul dialectic examinează legile generale în vigoare în toate formele de materie și mișcare. Dar există diferențe între universal și legile speciale, și unitatea, știind că nu există nici un universal este special. Stabilirea unui statut de legi universale de mișcare și de dezvoltare este o funcție a dialecticii, care se bazează pe datele științelor individuale. Ultimul, prin studierea legilor particulare de mișcare și de dezvoltare a materiei, a explora forme de legi universale în fiecare formă de mișcare de dezvoltare a materiei, să ofere materiale pentru generalizări dialectice. Cu toate acestea, deși studiul legilor universale ale dialecticii are loc, pe baza datelor științelor individuale, dar acest lucru încă nu rezultă că acesta acționează ca un sistem filosofic natural, o știință privată compensatorie.
Explorarea materialismul dialectic, trebuie să examinăm trăsăturile caracteristice ale legilor universale. Este cunoscut faptul că toate legile obiective funcționează într-un anumit mod și în anumite condiții istorice. Acest lucru înseamnă că toate au forme de manifestare. Toate acestea se aplică pe deplin legilor dialecticii studiate. În consecință, legile generale ale mișcării și dezvoltare au caracteristici de manifestare în natură, societate, gândire și cunoaștere. În acest caz, natura societății și de a face lumea exterioară, și de gândire și cunoaștere - lumea interioară a omului, formând astfel cum scria Engels, „două serii de legi, care sunt de fapt identice, dar diferă în exprimarea lor, deoarece mintea umană poate le aplică în mod conștient, în timp ce în natură - și încă cea mai mare parte din istoria omenirii - ei fac drumul lor inconștient, sub formă de necesitate externă în mijlocul unei serii nesfârșite de accidente aparentele. Astfel, dialectica conceptelor în sine a devenit doar reflectarea conștientă a mișcării dialectice a lumii reale. "
Prin urmare, în natura atât cei vii, și non-vii, într-o societate, în special antagonistă, legile dialecticii se manifestă sub formă de necesitate externă, inconștient, în timp ce în gândire și cunoaștere - sub forma conștientă de aplicarea lor în mintea și practicile. Prin urmare, o formă de manifestare a legilor universale ale dialecticii are în dialectica obiective, celălalt - în subiectiv. materialismul dialectic examinează legile generale sub forma de manifestare a acestora în domeniul dialecticii obiective și subiective în domeniu.
Analiza elementelor dialecticii, realizat de Lenin în „Filozofice notebook-uri“, arată cât de versatil este obiectul de studiu materialismului dialectic. Este nu numai doctrina filosofică a mișcării materiei și de dezvoltare, dar, de asemenea, știința totalitatea lucrurilor, fenomenelor. În acest caz, esența, nucleul dialecticii este doctrina contradicții, așa cum Lenin a scris VI „În însăși esența lucrurilor.“ Natura tot ceea ce este finit este de a merge dincolo de ea însăși, de a nega negarea lor și devine infinit. De aceea, materialism dialectic inepuizabile în conținut ca obiectiv inepuizabile și cu multiple fațete și dialectică subiectivă care cuprinde o multitudine de elemente.
Principiile dialecticii - start de bază, stau la baza acesteia ca știință. Cele mai importante sunt: principiul conexiune universală a fenomenelor, principiul dezvoltării, principiul istorismului, principiul concretețe adevărului, principiul teoriei și practicii, și așa mai departe. În dialectica principiilor reflectă legăturile naturale cele mai comune și relațiile lumea reală. Ele se află în centrul cunoașterii filosofice, acționează ca început de cimentare, elementele esențiale ale teoriei și metoda dialectică, sistemul său. Dezvoltarea în continuare a principiilor dialecticii, dezvoltarea lor creativă - o sarcină importantă a marxiștilor.
materialismul dialectic are o structură în care să se facă distincția patru componente:
dialectica este filosofic, adică, dialectic teoria materialistă a naturii legilor generale ale mișcării și dezvoltării sale. Crearea lui Marx și Engels' materialismul dialectic a fost însoțită de o revoluție în atitudinea față de natură. „Natura este dovada dialecticii. - Engels a scris - și trebuie să spun că știința modernă a furnizat această dovadă, cu foarte bogat și de zi cu zi materiale în creștere și acest material a dovedit că totul în natură se face în cele din urmă dialectic, și nu metafizic, că nu se mișcă într-o uniformă veșnic repetă în mod constant cercul din nou, dar trece printr-o istorie adevărată. " Natura dialectică a sistemului materialesticheskuyu Engels numit dialectica naturii;
dialectica este filosofic, adică materialesticheskoe dialectică, teoria societății, a legilor generale ale dezvoltării sale. Descoperirea concepției materialiste a istoriei lui Marx a însemnat o revoluție în puncte de vedere asupra societății. Vechea filozofie a istoriei bazată pe idealism și metafizică, a ajuns la capăt, a pierdut dreptul de a exista și a dat drumul la o teorie materialesticheskomu dialectică a societății, adică, materialismul istoric. În această dialectică a societății - o componentă esențială a materialismului istoric ca o știință filosofică și sociologie marxistă;
Dialectica este o filosofic, adică dialectic materialesticheskoe, știința gândirii și a legilor și formele sale. Odată cu apariția materialismului dialectic, doctrina idealistă de gândire a dat drumul la o logică dialectică ca știința legilor și a formelor de gândire semnificative. Prin urmare, dialectica, și în același timp, acționează ca logica și legile sale sunt legile gândirii, adică, legile logicii dialectice;
Dialectica este o filosofic, adică dialectic materialesticheskoe, teoria cunoașterii, legile și formele sale. Dialectica este teoria cunoașterii a marxismului, și legile ei sunt legile cunoașterii.
În teoria dialectică a cunoașterii își găsește expresia funcției epistemologică a dialecticii materialiste. În această funcție epistemologic, așa cum este necesar ca ontologică. Oricine neagă cea dialectică a acestor funcții, trebuie să nege în mod necesar celălalt. Acest lucru este de înțeles, deoarece soluția materialesticheskoe dialectică la întrebarea de bază a filozofiei trebuie să fie însoțită de o recunoaștere a ontologiei marxist și epistemologia.
Aceeași dialectică exprimă și funcția ideologică, care își găsește expresia în doctrina materialesticheskom dialectică a relației omului cu natura, societate și el însuși.
dialectica materialistă îndeplinește, de asemenea, funcția metodologică. În această valoare metodologică nu este doar dialectică, ci materialismul, de asemenea, asociat organic. Ca o metodologie filosofică a cunoașterii științifice, dialectica nu neagă existența și importanța metodologiilor specifice științe specifice.
Explorarea problemelor de construcție a teoriilor științifice, condițiile și limitele de aplicabilitate ale acestora, dialectica materialistă, ca orice știință, are funcția sa predictivă. Dialectica, ca și cea mai profundă, de predare semnificative și cuprinzătoare cu privire la dezvoltare, nu numai pentru a explica trecutul și prezentul, dar, de asemenea, pentru a prezice viitorul. dialectica materialistă este baza teoretică și metodologică de prognoză științifică, precum și justificarea pentru victoria inevitabilă a proletariatului asupra burgheziei, socialismul asupra capitalismului.
Societatea umană - este cea mai complexă, în esența sa, structura unei forme de existență a materiei. Societatea este o parte specifică de înaltă calitate originală a naturii, într-un sens, se opune restul naturii. Această înțelegere a relației dintre societate și natură deosebește radical materialismului istoric față de idealism, care de cele mai multe contraste de natură și societate, precum și materialismul metafizic, care nu vede nici o diferență calitativă între ele.
Societatea umană, fenomene și procese sociale sunt considerate diferite științe, fiecare dintre care examinează doar o parte sau alta a vieții sociale, o anumită formă de relații publice sau fenomene (economice, politice, ideologice).
Subiectul materialismului istoric nu sunt aspecte separate ale societății, și legile generale și forțele motrice ale funcționării și dezvoltării sale, viața socială în întregime. interfon și contradictoriu al tuturor părților și a relațiilor. Spre deosebire de științele sociale speciale, studii istorice materialism, în primul rând, și mai ales legile cele mai generale de dezvoltare a societății, legile apariției, existența, forța motrice a formării socio-economice.
Legile generale sociologice, legile cele mai generale ale dezvoltării sociale legate de toate perioadele istorice din cadrul fiecărei formațiuni socio-economice determinate istoric, în fiecare epocă se manifestă într-un mod special, într-o manieră specifică. Prin urmare, pentru a înțelege corect caracterul, esența legilor generale sociologice, noi trebuie să studieze efectul lor, funcția, și în această formă particulară în care apar în diferite formațiuni, în diferite perioade istorice (de exemplu, feudalism, capitalism sau socialism). Conceptul de „legi sociologice generale“ include acele conexiuni interne și relații ce caracterizează legile cele mai generale ale unor formațiuni socio-economice.
materialismul istoric diferă de științe cum ar fi istoria. Sarcina științei istorice include studiul istoriei țărilor și popoarelor, evenimentele în ordinea lor cronologică. Spre deosebire de istoria științei ca materialismului istoric specific - este în primul rând o știință generală teoretică, metodologică. El nu studiază acest lucru sau acea națiune, nu acest lucru sau acea țară singură, și societatea umană în ansamblul său, considerat de majoritatea legilor generale și forțele motrice a dezvoltării sale.
materialismul istoric oferă orientare științifică obiectivă în cursul evenimentelor face posibilă cunoașterea, înțelegerea, predictia lor științifică, vă permite să vedeți perspectivele și direcția de dezvoltare socială, este baza teoretică pentru o acțiune revoluționară.
4. Referințe
1 MP Mchedlov „Istoria marxism-leninismului“ / București, Editura Literaturii politice, 1986;
2 FV Konstantinov, AS Bogomolov, GM Gak și alte „Principiile marxist-leninistă filozofie / manual pentru licee“ / ediția a 5-/ București, Politizdat, 1981;
3 VP Rozhin „dialectica materialistă ca știință filosofică“ / București, Editura Universității din Leningrad, 1976;
4 Alekseev PV "Obiectul, structura și funcția materialismului dialectic" / 2nd Edition / București, Moscova University Press, 1983;