Principalele subsisteme ale societății

Ca orice sistem complex, societatea este compus din subsisteme interconectate.

Subsistemul - sunt sisteme intermediare, care sunt mai puțin complexe decât sistemul în sine. Alocarea de subsisteme ale societății este, de asemenea, o problemă importantă pentru științele sociale.

Cu instituțiile de idei politice asociate politice ale societății (partid, mișcare, autorități publice), cu ideile juridice - instituții, drepturile religioase - biserici și organizații legate de biserică. [2]

Cu toate acestea, în conformitate cu doctrina marxistă este baza caracterului determină suprastructura, există o linie de cauzalitate între ele. Astfel, toate fenomenele de suprastructură reflectă într-un fel relațiile economice care alcătuiesc baza: unul - direct (fenomene politice, juridice), altele - indirect (artă, filosofie). Rolul principal și decisiv al bazei în raport cu suprastructura - o lege universală.

Cu toate acestea, abordarea marxistă la izolarea subsistemelor societății nu este singura. Dacă în abordarea sovietică științele sociale și acest lucru este considerat definitiv, dar astăzi a fost înlocuit cu abordarea civilizațional. Conform acestei abordări, societatea este văzută ca un set de patru regiuni sau zone.

Cuvântul „regiune“ și „domeniu“ este folosit aici, nu în sens științific sau matematic. Acestea vă permit să selectați întreaga societate, componentele sale, fiecare dintre care include elemente și relații care sunt grupate în funcție de locul și rolul lor în societate.

Sfera economică - această activitate a subiecților relațiilor sociale de producție, distribuție și consum a rezultatelor muncii.

În multe privințe, această zonă este definită în raport cu cealaltă, ca și producția de material este principala condiție pentru activitatea umană. Acesta include producția industrială și agricolă, relațiile de oameni în procesul de producție, schimbul de produse de activități industriale, precum și distribuția acestora.

sfera politică - este activitatea subiecților de relații publice pentru a ajunge la un acord între membrii societății, care reglementează statutul său. Baza acestui sector al societății sunt relațiile de putere. Ele definesc și specificitatea acestuia.

Apariția puterii politice este cauzată de o conștientizare acută a intereselor politice. Prin urmare, puterea politică sa concentrat întotdeauna în primul rând pe satisfacția lor. În această sferă a societății include statului, instituțiile sale, partidele politice, dreptul, și relația dintre ele.

1) setul de organizații și instituții responsabile pentru bunăstarea care vizează toate segmentele de populație;

Sfera spirituală - activitatea subiecților relațiilor sociale de producție, consum și transmiterea valorilor culturale. Principalele funcții îndeplinite de această sferă a societății, sunt producerea de noi cunoștințe, transmiterea acesteia, formarea de active necorporale. Sfera spirituală se referă la știință, moralitate, religie, artă, instituții academice, organizații religioase, instituții culturale, activitățile relevante ale oamenilor. Nucleul sferei spirituale a societății este religia.

Toate cele patru zone sunt interdependente între ele și au o influență reciprocă.

În ciuda faptului că, în contrast cu marxismul în abordarea civilizațional recunoaște egalitatea tuturor subsistemelor societății, le puteți depune la structura verticală, în funcție de rolul lor în viața publică. Astfel, sfera economică joacă rolul de a procura mijloacele de existență, fiind temelia societății.

sfera politică exercită o funcție de control este în partea de sus a societății.

Pentru a rezuma, trebuie spus că numai interacțiunea tuturor subsistemelor societății asigură existența normală. [5]

2. ACTUAL Societatea Română 21 CENTURY

Din acel moment, lumea a apărut forță se opune imperialismului, este - un socialist, iar mai târziu - ideologia comunistă a URSS.

Prin ea însăși, ideologia socialistă de dezvoltare a inclus astfel de valori umane, cum ar fi egalitatea în fața legii și a statului, libertatea de exploatare a muncii salariale, eliminarea privilegiilor între diferitele clase ale societății, și așa mai departe. Cu toate acestea, cei din reprezentanți ai puterii partomenklatury, crima, „afacerile din umbra“ a lungul timpului această ideologie și principiile de constructorii noului stat comunist, care reprezintă o formă substanțial preceptele moralei creștine, să devină o povară. Rezultatul a fost un acord cu privire la dizolvarea Uniunii Sovietice, semnat în Pădurea Bialowieza mănunchi de guvernământ nomenklaturii parte într-un beat băi rusești stupoare.

A fost un moment convenabil politic pentru preluarea puterii de către liderii locali pentru a trage covorul de sub picioarele președintelui Uniunii în sine și să devină un principal. Dar asta a fost punct de vedere politic și economic și, prin urmare, nu pregătit un act criminal în raport cu România și poporul român.

Toate acestea au condus la faptul că URSS a fost transformat rapid în mărunțire în fața România, cu o mână de miliardari transnaționale cu populații sărace și privați de drepturi, care sărăcia lui și bruscat fără drepturi în Uniunea Sovietică nu visa vreodată.

Impunerea capitalismului în forma sa cea mai neatractivă a dat naștere, împreună cu exploatarea omului de către om diviziune profundă clasă a societății. Ca rezultat, la o extremă, a apărut format de clasa de regim de „proprietari strategici“, cu baza în formă de servicii bancare și de export speculative și a capitalului de materii prime, punct de vedere economic în strânsă legătură cu Occidentul, în timp ce capitala națională, axat pe revigorarea economiei naționale, este situat în bolnăvicios, stare necompetitiv.

Interpretarea unei astfel de stare a societății numeroase la - prin raționament în declin „de unitate“ a națiunii, oboseala sa genetică, până la o anumită frază Yu Koryakina: „România, ai înnebunit!“

realitatea internă modernă pune în mod clar întrebările macrosociological, răspunsurile la care sunt privite cu mare dificultate în cadrul actualei sociologiei românești. Ultimul deceniu a schimbat radical modelul obișnuit al vieții, atât în ​​conștiința de masă, și inteligența colectivă. Vehiculul ambelor oameni considerate. Strict vorbind, în sociologie clasică nici un astfel de lucru, dar nu există noțiunea de „oameni“, „electoratul“, „Compania“, „vehicul de acțiune colectivă“, „greutatea“ și „masele“. Orice ar fi fost, dar tradiția sociologică românească, care datează populismul secolului al 19-lea, în mod deschis sau neexprimate se bazează pe acest concept. [6]

Intrarea societății românești în stare post-socialist a dus la schimbări calitative, inclusiv o modificare a populației în sine. Numai critica liberală a regimului sovietic ar putea crede că democratizarea și tranziția ulterioară ( „tranzit“), perioada de schimbare în direcția proprietăților selective corecte ale sistemului lăsând pe ceilalți așa cum au fost anterior. De fapt, totul sa schimbat, însă, aceste schimbări au loc de multe ori într-o direcție neașteptată. Sistemul a răspuns la perturbarea echilibrului în urma propriilor lor logică internă. Ca urmare, populația actuală a România a trecut de la „Printuri populare“ trage intelectualitatea nu numai la distanță, dar trecutul recent. Acesta a format o calitativ nouă comunitate românească, care pot fi caracterizate după cum urmează:

- se concentreze pe consumul de material, chiar și cea mai scăzută calitate, în cazul în care doar a fost mult și ieftin;

- flexibilitate extraordinară, capacitatea de a se adapta la orice modificări. Populația poate rezista la aproape orice - este, în principiu, gata să coboare mai adânc și mai adânc în jos arhaismul scări și primitivismul, dar pentru a supraviețui în orice formă. Mai mult decât atât, progresul tehnologic într-un domeniu, de exemplu, Internet si electronice casnice, îmbină perfect cu sclav, este munca neproductivă în grădini și parcele de grădină și jefuiesc colecție de „daruri ale naturii“, în pădure, în spiritul omului preistoric;

- virtualizare, că este inconștient de multe ori intră în nici un fel de pace „simulacre“ mituri artificiale care nu au legături directe cu realitatea obiectivă. Și, ca manifestare exterioară a acestui, - subordonare a mass-media;

Publicist V. Belotserkovsky într-o serie de articole recent, indică în mod direct la deplasarea spectrului moralității publice, învecinându-se la deviatie colectivă pură și chiar epidemii :. „Bestial egoismul, cruzimea, indiferența față de viața umană răspândit pe scară largă în societate, în oameni, ca niciodată înainte, bdatnyh ambele tabere. La fel de larg germinat, a crescut minciuna homerice iresponsabil, epidemie cinism idiotism „. [1]

Ceva mai restrâns atrage atenția profesorul VV CMR care egocentrism colectivă a devenit un fel de mod de viață, formând nu numai moralitatea individuală, ci și economia și politica din întreaga țară. Mai mult decât atât, egocentrism nu coincide cu individualismul, care, strict vorbind, o societate democratică se bazează. paradigma egocentric se bazează pe exclusivitatea și absolutul individului. Este paradigma egocentric de gândire VV Kossova care explică cel mai bine starea actuală a România ca un sistem sociocultural. Poate de aceea criza românească într-o mare măsură, este nimeni altul decât sfârșitul mort al evoluției moralității sale.

Lipsa de perspectivă - care este nedreptățile cele mai evidente ale timpului nostru! [7]

Ponderea salariilor în venitul național în România este de două ori mai mică decât standardele internaționale general acceptate. Ca urmare, salariile angajaților pe unitate produce de 4-5 ori mai mult decât omologul său în Europa sau America, adică, munca în țara noastră este subestimat de mai multe ori. Un astfel de grad de exploatare a lucrătorilor angajați nu se află în nici una dintre țările dezvoltate.

Ca rezultat, 37 de milioane de persoane, potrivit cifrelor oficiale, și peste 50 de milioane de oameni - .. Potrivit experților independenți, au venituri sub nivelul de subzistență, și marea majoritate a populației abia a face capete întâlni, permițându-vă să cumpere doar ceea ce ai nevoie din necesitate. Aceasta, la rândul său, afectează în mod negativ în primul rând asupra sănătății oamenilor, în special, acest lucru este valabil pentru femeile de vârstă fertilă, pentru mesele lor ar trebui să fie considerate ca fiind un factor absolut în dezvoltarea sanatoasa fetale și nașterea unui copil sănătos.

Se pune întrebarea rezonabilă: dacă totul este atât de rău, de ce alegerile câștigă „partidul puterii“, iar în cele mai multe cazuri, complet legale; de ce atât de mult vorbim despre forțele democratice, dar nici unul dintre ei aproape nu votează? Poate că guvernul nu dă dreptul de a alege? Dar acest lucru nu este cazul - dreptul de vot pentru forțele democratice au toată lumea, totuși, pentru democrați au votat nu, pur și simplu pentru că democrații de fapt, nu. Vorba e că politica românească, în conformitate cu scala de clasificare tradițională, este o dramă, amestecat pe intnrese economice și sânge. Timpul de joc, Mummery prevalează asupra celorlalte proprietăți. În acest sens, știința politică poate fi privit ca un critic de teatru, în special având în vedere rolul mass-media în procesul politic. Democrația în sine, în al cărui nume atât de multe centre de sănătate au fost ridicate în România, în ultimele decenii, a devenit, nu a fost încă format, ceva destul de neobișnuit - manipulator democrația, atunci când se utilizează formele externe ale procesului democratic pentru a ascunde esența profund nedemocratică a acestui proces. Mai mult decât atât, partea activă a acestui fenomen a devenit foarte alegători, dispuși să accepte regulile de joc și chiar și-a găsit jocul în el.

După cum vedem în România, până la sfârșitul primului deceniu al secolului 21, a existat un fel de simbioză activă tendințele globaliste traditsionalisticheskimi, parțial straturi semi-feudale. Acest lucru creează un profil bizar, uneori chiar exotice situația românească.