Marele Enciclopedia de istorie

Să intrăm în mintea publicului universitar medievale. La fel ca în zilele noastre, rânduri decalate de bănci sunt aranjate, se extinde până amfiteatru în formă de evantai și, treptat, îngustarea în jos, în locul în care se află amvon masiv de stejar, în spatele căreia se află profesorul conferențiat.

Unii studenți asculta cu atenție și, ocazional, trage un creion ceva în tablete mici cerate, unele șoapte, și alții, obosit, adormit.

Una dintre ele este lovit de diversitatea extraordinară a publicului: diverse jachete, haine de ploaie și berete, șaptesprezece băieți și început să meargă bărbați chel corpolent în public. Privind cu atenție, puteți fața locului și spanioli negricios slabă, cu ochi cenușii și blonzi germani, și franceză mobile și strânse pe îndelete engleză.

Ceea ce unește această audiență pestriță, și de ce profesorul cuvinte au fost toate la fel de clar? În acele zile, toate țările din Europa de Vest, limba științei a fost latină, la fel ca și pentru țările și popoarele din Orientul Mijlociu în această limbă comună a fost arabă.

Latină a trebuit să predea în acele zile, mii de elevi. Mulți oameni nu se ridice în picioare și a fugit de neîncetată buchereala și ponosită. Dar pentru cei care depăși dificultățile, latina a devenit un limbaj familiar și ușor de înțeles, și, prin urmare, o prelegere pe latină ar putea combina în pereții un public format din oameni din diferite țări.

Mii de oameni din toată Europa s-au îngrămădit în orașe, unde există celebrul om de știință. Deci, într-un oraș mic italian Bologna, în cazul în care la rândul său, XI și XII secole. a fost celebrul expert în dreptul roman Irnerius originea Școala de cunoștințe juridice, transformat în Universitatea din Bologna. În mod similar, un alt oraș italian - Salerno a devenit celebru ca un centru universitar important al științei medicale. Universitatea din Paris, care a deschis în secolul al XII-lea. El a câștigat recunoașterea ca un important centru de teologie.

În urma mai multor licee din XII. majoritatea universităților medievale au apărut în secolele XIII și XIV. în Anglia, Franța, Spania, Portugalia, Republica Cehă, Polonia și Germania.

a fost deseori dificil de a asigura studenților străini cu rezidenții locali. Hangii, brutari, producatori de bere, proprietarii de hoteluri și alți străini au fost numărate, iar gărzile de oraș și judecătorii au închis ochii la abuzul de colegii lor de cetățeni și studenți au fost pedepse nedrepte și pedepse.

Lupta în apărarea dreptului lor de a forța uni toți elevii și profesorii. insulte atât de supărat și hărțuirea, studenți și profesori de 10 ani a plecat de la Bologna, iar orașul nu a pierdut în curând doar faima, ci venituri care ar putea să-l aducă la universitate.

Marele întoarcerea universității a urmat numai atunci când orașul a declarat independența deplină. Acest lucru a însemnat că profesorii, studenții și angajații universitare nu mai este supus autorităților orașului, și să asculte de rectorul ales al universității și a ales decan al Facultății. Și în cazul în care studentul este admis la orice faptă rea, oficialii orasului ar putea cere numai pentru managerii universitari să judece și să pedepsească pe cei vinovați. universitățile medievale pretutindeni au câștigat independența și același cu gelozie ei păzit.

De-a lungul timpului, a apărut în facultățile universitare medievale: drept, medicină, teologie. Dar, de formare a început cu un pic, ca și în cazul în care facultatea de pregătire, unde a predat așa-numitele șapte arte liberale. Și, din moment ce arta latină numită „Artes“, iar facultatea a fost numit artistice. Studenți cartiștilor „studiat gramatica, atunci retorica (arta elocinței), apoi“ dialectica“, sub care logica a mers, fără a spune - abilitatea de a construi concluziile corecte; după care s-au mutat la aritmetica, geometria, muzica și astronomie.

„Artiștii“ au fost tineri, iar statutul universității ar putea biciui în calitate de studenți, în timp ce elevii mai mari ale facultății nu sunt supuși pedepselor corporale.

știință medievală scolastică numit (literalmente - școală). Esența acestei științe și defect său de bază și-a exprimat un vechi proverb: „Filosofia - servitoarea teologiei“ Și nu numai filozofie, ci și tot atunci știința ar trebui sa fiecare concluzie, fiecare cuvânt pentru a consolida adevărurile religiei, credința oarbă în învățăturile bisericii.

Curriculum-ul vieții universitare medievale un loc important ocupat de dezbateri. Pe așa-numitele dispute de master instrui elevii de master le-a atras pricepere în dispută. Oferirea de a verifica sau contesta teza prezentată de ei (poziție), el a forțat elevii să reconcilieze mental aceste teze cu vederi memorabile „părinții bisericii“ cu prevederile consiliilor bisericești și mesaje papale.

Sa întâmplat că oamenii de știință grave se angajeze într-un duel verbal. Apoi, dezbaterea la capetele opuse ale auditoriului ambalate al Departamentului a stabilit doi adversari-polemiști, și suporterii atât în ​​comun o barieră de lemn puternic care traversează publicul.

În timpul unei dezbateri în fiecare teză, spre deosebire de contra-teze inamic. tactica ofensivă a fost la un șir de probleme legate între ele pentru a aduce inamicului la o astfel de mărturisire forțată, care este fie contrar propriilor sale declarații, sau în contradicție cu adevărurile imuabile ale bisericii, care a fost echivalentă cu acuzația de erezie teribilă.

Mai mult de o dată sa întâmplat ca ascultătorii de soluționare a conflictelor inflamate la sfârșitul disputei a fugit și de a rezolva problema, care este drept, puterea chiaburilor. Sa întâmplat că carnagiu congestionată oprit determinată doar de rectorul gărzii orașului.

Doctor al Universității în costum formale. Portret de artist al secolului al XVI-lea.

Dar, în oamenii Evului Mediu au fost idei îndrăznețe, care nu doresc sa în fiecare zi, repetând aceleași adevăruri religioase. Ei au încercat să se elibereze de cătușele de scolasticii, pentru a deschide un domeniu de aplicare mai larg de gândire științifică.

În secolul al XII-lea. împotriva profesor, Universitatea din Paris, Guillaume Champeaux a dat tanarului savant Peter Abelard. În urmat disputele profesorul ascuțite nu a putut gestiona pentru a obține mai bine de tânăr pretendent. Champeaux a cerut să expulzeze Abelard din Paris. Dar Abelard nu a vrut să se oprească disputa. Bazat în suburbiile îndepărtate din Paris, el a continuat să urmărească fiecare cuvânt profesorul.

După fiecare curs în frig și ploaie, de iarnă și noroi toamna studenți neobosite a depășit pe zi, timp de cel puțin 30 de kilometri, ceea ce face drumul lor de la Paris, în suburbii și înapoi pentru a informa toate Abelard, a spus Champeaux și a pus acesta din urmă într-un impas peste noi obiecții Abelard. Această dispută de o lună sa încheiat o strălucită victorie Abelard. profesor grizonat recunoscut nu numai adevărul unui adversar tânăr, dar a simțit că este necesar să-i dea scaunul lui.

Publicul a universității medievale. Miniatură din secolul al XIV-lea.

Abelard nu a fost mulțumit cu avizul scolasticilor, care credeau că „credința precede înțelegerea.“ El a susținut că „poate crede numai în acest adevăr, ceea ce este de înțeles pentru mintea.“ a respins, prin urmare, credința în lucruri de neînțeles, fără sens și fantastice. Abelard învățat că „din cauza întrebarea investigăm, dar datorită cercetării cunosc adevărul.“

Într-o doctrină îndrăzneață a bisericii Abelard a văzut o amenințare periculoasă, așa cum adevărul imuabil al bisericii, așa-numitele dogmelor, nu ar sta testul de îndoială și de critici.

calea cea grea a fost Abelard. Fizic mutilat de dușmanii săi, exilați la Paris, el a fost într-o mănăstire de la distanță. La sfârșitul vieții sale el a fost condamnat ca eretic de Consiliul Bisericii, peste el atârnat în mod constant amenințarea execuției.

Dar, din moment ce zilele de audiență Abelard universitățile medievale devin din ce în ce o arenă de luptă pentru rațiune și știință.

Rodzher Bekon (c. 1214-1294)

Dar vina principală a omului de știință în ochii clerului a fost lupta sa pentru drepturile omului să gândească independent, pentru a dezvolta o știință adevărată.

Bacon a susținut că scopul științei - să stăpânească secretele naturii și îndemâna puterii asupra ei. Preferința specială a dat matematică (în Evul Mediu sub ea a însemnat mai mult și fizică, precum și alte ramuri ale științelor naturale).

„Matematica este stiinta considera în mod eronat dificil, și, uneori, chiar suspectă, deoarece ea a avut ghinionul să fie necunoscute Părinților Bisericii. În același timp, este important ca un util „- Bacon a scris.

Bacon a sugerat multe speculații îndrăznețe, confirmate în practică, mult mai târziu. Astfel, el a prezis inventarea ochelarilor, lupă, telescop și microscop. În zilele flotei canotaj, el a considerat că este posibil, în viitor, construcția de nave cu motor.

El a visat, de asemenea, despre crearea de aparate de zbor controlate de către om. Bacon, de asemenea, implicat în chimie. El a fost primul din Europa, a fost o reteta pentru praf de pușcă.

Meritul principal al Bacon este faptul că, spre deosebire de clerici și scolasticii, el a apărat cu curaj superioritatea rațiunii și a găsit pentru aceste dovezi incontestabile, dezvăluind secretele naturii.