Manual privind istoria lumii antice (Goder g

ORIGINE ȘI DEZVOLTAREA credintelor religioase

Potrivit lui Engels,“. Toată religia nu este altceva decât reflectarea fantastică în mintea oamenilor acelor forțe externe care controlează viața lor de zi cu zi - o reflecție în care forțele terestre presupun sub formă de supranatural „(F. Engels, Anti-Duhring -. Marx și F. Engels. m. M.3 20. 1961, p. 328). Cursul nu este dat cuvântul, dar ele determină întregul caracter al studiului religiilor antice.

Apariția credinței religioase se bazează pe frica omului primitiv la fenomenele teribile și de neînțeles ale naturii. Cu toate acestea, apariția religiei de aproximativ 30 de mii. Cu ani în urmă (mai degrabă decât în ​​perioada anterioară), datorită formării unei „persoană rezonabilă“ care face primele încercări de a explica motivele importante fenomene naturale sale. Căutarea din aceste motive, un nivel scăzut de sensibilizare a opiniei publice a dus la apariția religiei (§ 3).

Conceptul de religie se bazează pe concepte mai specifice de „credințe religioase“ și „cult religios“, care include o varietate de acțiuni rituale. Cu toate acestea, însuși termenul de „cult“ într-un curs nu se aplică.

Conceptul de religie. În conformitate cu convingerile religioase menite credința în supranatural, în cazul în care controlul asupra vieții umane și a naturii (p. 20). Credincioșii au crezut că aceste conștiință sily.nadeleny și voință, că acestea sunt în interacțiune constantă cu persoana, ostil sau natură să-l. Și oamenii pot influența presupune puteri supranaturale pentru a realiza cu ajutorul practicii și respectarea diferitelor restricții de sănătate, bunăstare, dreptul la „viață după moarte“.

Cursul introduce ritualurile prin care poporul din vechime „lucrat“ la supranatural: „zakoldovyvanie“ vânători primitive de animale (§ 3, paragraful 3; Figura 1-3, pagina I9 ...); închinare la zei (§ 5, paragraful 5). Sacrificiu (§ 5, paragraful 5 ;. Figura 2, pagina 27; .. § Și n 4 ;. § 20, paragraful 2). zei laudă (§ 13, p. 1); Rugăciunea lui Dumnezeu Nil Hristos (§ 1 și revendicați ;. § 56, punctul 3).

Toate învățăturile religioase la bunăstarea oamenilor pământului și „viața de apoi“, într-o măsură mai mare sau mai mică, depinde de comportamentul său. Cel mai important a fost interdicția de a încălca voința zeilor, stabilit ordinea lor de viață. respectarea strictă a interdicției "asigurat" viața egipteni după moarte în domeniul Osiris (§ 11, paragraful 3)., creștinii fericirea veșnică în paradis (§ 56, paragraful 2 ;. § 57, f 2.). Dimpotrivă, încălcarea acestei interdicții, - potrivit credințelor religioase, a determinat o pedeapsă severă (moartea „suflet“ în curtea lui Osiris - § Și paragraful 3 ;. Razbunarea zeilor Prometeu - § 27, punctul 3-4, Christian Hell - §. 56, n. 2).

Pe măsură ce complexitatea riturilor religioase stau oamenii care conduc rugăciunile, sacrificiile și alte rituri sacre. Prezentarea miniștrilor religiei create de formarea conceptelor de „preoți“ „preoți“, „episcop“.

Sub preoți înțeles oameni care s-au numit „agenți ai zeilor“ (pag. 52). Conform credințelor, preoții au o putere misterioasă specială, datorită cărora pot afecta zeii, pentru a vorbi cu ei, pentru a afla voința lor. Preoții a jucat rolul de „intermediari“ între zei și oameni. Acest lucru le-a oferit cu statut social ridicat.

În preoți antice de Est eliminate avere considerabilă și aparțineau clasei conducătoare, ei devin adesea oficiali de rang înalt. Unii reprezentanți ai preoților au fost implicați în astronomie, matematică, medicină, și a avut la acel moment mai multe cunoștințe. preoțimea Rol dezvăluit Egipt în timpul studiului (§ 11, p. 4-5), Babilonul (§ 17, n. 5), India (§ 19, p. 1). În societățile antice (Grecia, Roma), rolul preoților este mai puțin vizibile și nu sunt incluse în curs.

Preoții și episcopii sunt menționate în studiul creștinismului. Primul este definit ca liderii individuali ai comunităților creștine, acestea din urmă ca liderii comunităților întregi din zona (pag. 228). Cei care și altele sunt deja în IV. Erau bogați și angajate cametei (§ 57, n. 2). Ei au susținut că sfințenia învestit (t. E. Aceeași putere miraculoasă, care „a avut“ preoți păgâni), astfel încât credincioșii pot oferi fericirea veșnică în paradis.

Reflectate în credințele fenomenelor naturale și a activităților umane. Din marea majoritate a fenomenelor naturale în religie au fost reflectate doar cele pe care depindea viața omului.

Oamenii să înțeleagă că succesul vânătorii, abilitățile și dexteritatea Hunter, precum și numărul de animale, natura și caracteristicile lor (viteza de rulare, rezistență). Cu toate acestea, oamenii nu știu ce cauzează influențarea acestor factori. Aceste motive au început să ia în considerare acțiunile puteri supranaturale misterioase. Vânătoare magie, fiare închinăm proeminent în religie primitivă.

După trecerea la o economie care produce motive de noroc de vânătoare incomparabil mai puțin interesați de oameni. Viața unui om depindea acum de cultura. Toate popoarele agricole au început să realizeze impactul pe care creșterea plantelor de radiații solare, de calitate a solului și de irigare. Cu toate acestea, pentru a înțelege că reprezintă soarele, pământul, inundațiile, ploaia și „modul în care acestea acționează asupra plantelor, oamenii nu s-a putut. Ei se închinau numite factori naturali, aceștia înzestrați cu conștiință, voință, și alte proprietăți supranaturale.

cult Soare a existat între triburi primitive agricole (§ 5, p. 5). Soarele a fost idolatrizat în toate țările agricole antice: Egipt, în Babilonia (§ 17, § 5.), În Grecia (§ 27, p. 1) (§ 11, paragraful 1.). mituri similare despre răsăritul și apusul soarelui a apărut de la egipteni și greci (§11, punctul 1 ;. § 27, p. 1).

Venerarea pământului, iar apa a fost de asemenea răspândită printre popoarele agricole. fermierii primitivi se închine "spiritelor" nori de ploaie (§ 5, Sec 5.), egiptenii - adâncimi de apă Dumnezeu și Dumnezeu Nilului (§ 11, p. 1), Chineză - zei ploaie și râuri (§ 20, f 2), greci - Zevsu- „tuchegonitel» (§27, p. 1). Exemple specifice de îndumnezeirea pământului nu sunt conștienți de.

În societățile agricole, impactul schimbărilor sezoniere asupra vieții oamenilor a crescut dramatic, după cum reiese studiat în cursul mituri religioase despre moartea și învierea lui Osiris - (§ n, n 2). despre răpirea Persefonei de Hades zeul lumii interlope (pag. 116).

Astfel, o explicație religioasă a primit practic forța naturii a cărei impact asupra vieții societății a fost deosebit de mare. Această idee a primit o altă confirmare prin compararea religiile egiptene și grecești. loc central printre zeitățile Olimpului, în deplină conformitate cu rolul ploilor și mare în economia grecilor antici au luat Zeus și Poseidon (fig. 3, p. 115). În religia egipteană zeii de furtuni de mare și fulgere nu a existat nici o ploaie, dar nu pentru că egiptenii nu cunoșteau aceste evenimente (în ploile frecvente Delta Nilului, iar lungimea graniței mare a Egiptului este suficient de mare), ci pentru că în viața lor, ei nu joacă un semnificativ rol.

Din cele de mai sus rezultă că vechile credințe religioase fac posibilă identificarea principalelor clase de oameni (vânătoare, agricultură, navigație). În cursul exemplul credințelor grecilor antici a creat ideea că, în unele religii zeii acționează ca protectori ai industriilor individuale sau activitati: viticultura, fierărit, comerț (§ 27, punctul 2).

Dreptul familiilor nobile pentru privilegii și poziția specială în societate, explică originea zeilor (§ 26, p. 5).

În religiile antice zeii acționează nu numai ca creatori de cer, pământ, apă, plante, animale și oameni (pag. 65), dar, de asemenea, în calitate de creatori de ordinea existentă a vieții. Astfel, brähmaëas indian învățat că inegalitatea castă cauzată de origine oameni din diferite părți ale corpului zeului Brahma (§ 19, p. 1).

ideea de recompensa viata de apoi se formează în religiile societății de clasă. Societatea de pre-clasă există credința în „suflet“, lăsând corpul uman pe moarte (§ 3, n. 3). Cu toate acestea, în conformitate cu ideile oamenilor primitivi, viața „suflet“ în „Land of the Dead“ este puțin diferită de Pământ. Alte puncte de vedere a existat în Egipt: diferențele profunde în stilul de viață și situația lucrătorilor și a nobilimii a dat naștere la credința în „împărăția lui Osiris“, care va servi ca o viață de apoi oprimat fericit recompensa pentru greutăți, sărăcia și lipsa de drepturi (§ 11, punctul 3). Ideea de recompensa viata de apoi este centrală în creștinism, care a fost considerată (mai ales în Evul Mediu), viața umană pe pământ ca o pregătire pentru viața veșnică „după moarte.“ Cursul se observă că în poporul Imperiul Roman asuprite, fără putere să schimbe ceva în destinul său pământesc, dispus să creadă în fericirea cerească după moarte (§ 56, paragraful 2 § 57 ;., punctul 2).

Astfel, până în prezent a reflectat diferența dintre noțiunile de „viața de apoi“ și „pedeapsă viața de apoi.“ Mai întâi a fost încă într-o societate primitivă și este asociată cu o încercare de a explica moartea ca un fenomen natural (termenul de „viața de apoi“ este înscris în studiul religiei Egiptului - § 11, punctul 3). Al doilea a avut loc într-o societate de clasă, ca urmare a hotărârii într-o formă religioasă a inegalității și a funcționat ca o încercare de a „restaura“ justiția socială (termenul de „viata de apoi recompensa“, în cursul nu se aplică).

Rolul religiei în societățile antice. Impactul negativ al religiei asupra dezvoltării sociale este văzută în mai multe moduri.

credințe religioase a împiedicat căutarea pentru o explicație științifică a fenomenelor naturale și sociale.

Bigotism și superstiție au fost cauza sacrificiilor umane (§ 5, paragraful 5 § 20 ;., f 2), oamenii de știință Hărțuirea moartea valorilor culturale și tradiționale. Cursul se referă la exilul Anaxagora (fără a menționa numele cercetătorului) și lupta împotriva învățăturilor Democrit (§ 39, p. 3), al masacrului de Hypatia, distrugerea de cărți și opere de artă, privind interdicția de a organiza Jocurile Olimpice (§ 57, p. 4 ).