Magazine - întrebări de filozofie - intelectuali români

AY Karpova, N. Meshcheryakov

Anna Yu. Karpova, Natalia N. Meshcheryakova

În articol este considerat fenomenul intelectualității rusești. Autorii ridică întrebarea dacă este posibil să se ia în considerare intelectualități ca socioculturală sau ca doar un fenomen social. Aplicarea abordărilor structurale și funcționale la clasificarea autorilor intelectualitatea a ajuns la concluzia că, în prezent intelectualității pot fi socotite ca o calitate, dar nu ca un element structural al sistemului. Fundamental intelectualitatea ca o calitate personală prezintă combinația relației valoroase la viață, o sensibilitate la toate noi, toleranță la alteritate, responsabilitate socială.

Modificări în locul și rolul intelectualității în societate sunt legate de transformarea structurii instituționale a ultimei, accelerarea și complicație a dinamicii sociale. Mutația a intelectualității rusești, inițial din cauza apărut următorul set de evenimente: 1) stratificarea internă. Clasa superioară a intelectualității este fuzionat și dizolvat în clasa conducătoare, servind interesele sale, scade sunt marginalizate. 2) Criza ideologică. Intelectualitatea nu este un personificator și expresser de varietate de idei, nu oferă o continuitate valoroasă și ideologică în societate, nu dau „lideri de opinie“. 3) Conformismul, în practică, comportament social. 4) selecție negativă. Intelectualității rusești mutant în același mod ca și întreaga societate, în general, a făcut, nu a îndura ispita de consum, sa predat la „soft power“.

Grupurile și anumiți reprezentanți ai societății, care prezintă activitate ridicată necesară pentru societate în ansamblul său, devin forțe sociale moderne, personificare de calitate originale inteligenta: caritate, voluntariat, fluxuri verzi. Dezvoltarea acestor elemente de auto-organizare adeverește formularea de comunicații de integrare orizontală, caracteristice pentru societate de rețea, sub slăbiciunea comunicațiilor verticale, care corespunde societăților de tip ierarhic. Forțele sociale noi sunt capabile să-și asume funcții pe care le intelectualitatea în înțelegerea tradițională nu face față.

Cuvinte cheie: fenomen socio-cultural, fenomen social, intelectualitatea tradițională, intelectualitatea organică, calitatea intelectualității.

Karpova AnnaYu. - CSc în sociologie, profesor asociat în cadrul Departamentului de Comunicare Socială s. Institutul de Științe Umaniste, Științe sociale și tehnologii, cercetare Tomsk Universitatea Națională Politehnică.

MESHCHERYAKOVA Natalia N. - hab în sociologie, profesor asociat în cadrul Departamentului de Comunicare Socială s, Institutul de Științe Umaniste, Științe sociale și tehnologii, cercetare Tomsk Universitatea Națională Politehnică.

Ne confruntăm cu o criză de idei, și este necesar să se înțeleagă în toată semnificația sa națională.

Astăzi, societatea și comunitatea științifică există o dezamăgire în rândul intelectualității ca fenomen socio-cultural deosebit, integrate în societate ca un sistem de relații. Ca atât operatorul de transport și valoarea de ghidare pentru societate de valori și norme, intelectualitatea în sine se confruntă cu o „rupere“ etalonul moral. Smoot, dezacordurile, dezechilibrul mintal și moral, mankirovanie asumat de angajamentele „înalte“ - marchează starea sa actuală. Astăzi se referă la societatea românească de intelectuali din măsurătorile de sociologi?

Modificări similare au loc pe fundalul acestor variabile independente, cum ar fi riscurile schimbărilor climatice, epuizarea resurselor naturale, noul val de migrație a popoarelor, creșterea tensiunii în relațiile internaționale. Lumea nu a fost mult timp în echilibru, dar acum el chiar a oprit pentru a menține vizibilitatea acestei.

Motivele pentru aceasta mutatie, în opinia noastră, rezultă din următorul set de evenimente: în primul rând, intelectuali marginalizate. Acest lucru se datorează mobilității descendentă în mediul său. fonduri guvernamentale la realitățile și salariile moderne, declin în prestigiul și statutul profesiei legate de activitatea mentală. Pierderea unui sentiment de auto-valoare, reforme nadorvannost ale anilor '90, lipsa cererii a dus la distrugerea a „onestitate intelectuală“, ca DS Lihaciov, intelectualii români.

Mutația intelectual românesc - nu este un proces instantaneu, un mecanism complex pentru a converti sub influența mediului extern și intern. Acest proces nu a oprit de-a lungul secolului XX,. astfel încât am ajuns la ceea ce avem.

Apoi a venit epoca de „pedagogilor“ de la plug, care a avut, totuși, foarte important pentru calitatea mentalității noastre: au fost grefat ideea de serviciu. Apoi dezgheța.

Ce putem spune despre intelectuali români contemporani?

Ștergerea 80 - 90. calea pentru noi forțe politice și a condițiilor economice - proprietate privată, concurență - o parte a intelectualității nu a scăpat tentația puterii, de proprietate, pierderea de complexe de proprietate a ideilor și a luat poziția de interese personalului învestită de guvern și de afaceri, o dată complet dependent de ele. Graba în puterea de adoptare a normelor acestui mediu, intelectuali transformat și pentru a „dilua“ elita puterii, creând un strat nou în ea poluintelligentnoy birocrația politică.

Gradul ridicat de orientare a consumului societății moderne plăceri senzuale ale culturii este exacerbată de vid ideologic, caracteristic modernității. mijloc confruntare ideologică a secolului XX. pentru a aduce lumea la amenințarea unui război nuclear, care le-a creat în mintea publicului și teama de tot felul de ideologii. Această preocupare a fost oficializată în teza știință despre ideologie ca falsă conștiință (Daniel Bell, SM Lipset, K. Mannheim, HS Hughes, E. Shillz). Astăzi obmelchali scheme ideologice, ele reflectă interesele corporațiilor individuale, partide politice sau grupuri de presiune. Pe de o parte, trebuie să ne garanteze de stabilire a unui sistem totalitar, pe de altă parte, nu există nici o idee de integrare a societății în ansamblul său, pentru a asigura integritatea imaginii lumii în principalele elemente, inclusiv știința, moralitatea, legea.

Intelectualii tradiționale și ecologice

1. Zonele etice critice ale activității.

4. își exprimă interesele maselor asuprite, și nu propriul interes privat.

5. Aspectul moral.

Tabelul de mai jos rezumă caracteristicile ecologice și de informații tradiționale.

Caracteristicile comparative ale organice și intelectuale convenționale (pe hârtie de A. Gramsci „caiet închisoare“)

Capabil de o lovitură de stat, violență, constrângere.

intelectuali români încărcate cu ideea mesianică a fost kentavrizmom, a cărui existență oferă condiții excepționale care nu mai există astăzi. Observăm răspândirea intelectualilor români. Este uniformă structural, se descompune în foarte diferite în caracteristicile de bază (venituri, putere, prestigiu) subgrupe: inteligenta imperioasă, corporative, antreprenori, angajați de stat.

Poate că teama răspunsul nostru prompt la întrebarea cum să completeze formularul, lipsit de conținut. După ce a pierdut libertatea interioară pe care DS Lihaciov, combinate cu onestitate intelectuală, considerată o condiție a existenței și a activității sale, menținând în același timp vizibilitatea libertății externe, intelectualii au rămas formă, lipsită de conținut. Suntem convinși că numai crearea echilibrului funcțional va contribui la depășirea crizei ideologice. Nu puteți reduce rolul intelectualilor români numai pentru a pune în aplicare funcții critice. Acest lucru ar fi de a exagera importanța activității politice a intelectualității în detrimentul maselor de educație etică, și anume punerea în aplicare a funcției de stabilizare.

Berdyaiev N.A. Originea comunismului rus. Centenarul Press, 1937.

Sorokin P. Criza epocii noastre. N.Y. Dutton, 1941 (ediția rusă).

Sorokin P. Sociologia Revoluției. H. Fertig, 1967 (ediția rusă).

Sorokin P. Frunze de la Jurnal rusesc, și treizeci de ani după. Boston: BeaconPress, 1950 (ediția rusă)

Toshchenko G.T. Ctntaur-Problema (Experiența de Filosofie și Analiză sociologică