Lumea spirituală a mănăstirilor din România

Introducere .................................................................................. ... 2

mănăstiri ortodoxe au jucat un rol important în istoria culturală, politică și economică a Rusiei și România. În țara noastră - precum și în alte țări ale lumii creștine - mănăstirea călugărilor au fost întotdeauna nu numai un loc de rugăciune slujirii lui Dumnezeu, dar, de asemenea, un centru de cultură, educație; multe perioade ale istoriei naționale, mănăstirea a avut un impact major asupra dezvoltării politice a țării, în viața economică a oamenilor.
O astfel de perioadă a fost consolidarea terenurilor românești din jurul Moscovei, perioada de glorie a artei ortodoxe și regândească tradiția culturală care leagă Rusia Kieveană cu regatul Moscova, timpul de colonizare a terenurilor noi și cu noi popoare familiarizării ortodoxe.
În timpul XV și XVI secole nordul împădurită a țării a fost acoperită cu o rețea de ferme monahale mari, care stabilește treptat despre populația țărănească. Astfel, a început dezvoltarea pașnică a spații vaste. A mers împreună cu activitățile educaționale și misionare generale.
Episcopul Ștefan Permsky a predicat Dvina de Nord printre Komi. care a creat alfabetul și tradus Evanghelia. Serghie și Herman a fondat Mănăstirea Valaam Schimbarii la Fata de pe insula din Lacul Ladoga și a predicat printre triburile Kareliană. Savvatii Zosima și a marcat începutul cea mai mare din Europa de Nord Manastirea Solovki Spaso-Preobrazhensky. Sfântul Chiril a creat o mănăstire din regiunea Belozersc. Sf. Theodore Kola botezat Topar triburi finlandeză și a creat alfabetul pentru el. Misiunea lui în mijlocul secolului al XVI-lea. Sfântul Trifon a continuat Pechenegsky, care a fondat o mănăstire de pe coasta de nord a Peninsulei Kola.
Apărut în secolele XV-XVI. și multe alte mănăstiri. În ele a fost o mare lucrare educativă. cărți copiate. să dezvolte școală distinctiv al iconografia. pictura fresca.
Obiectivele activităților mănăstiri, în special, Kiev și Vladimir. și mai multe caracteristici, cum ar centre de cultură feudale determinate de activitatea lor ca o școală mai mare pentru formarea Episcopilor - administratorii Bisericii de prim rang în drevnerumynskih principate, care a inclus aproape toate problemele ideologice, biserică, viața de familie, populația acestor principate.
Una dintre principalele surse de completare a colecțiilor manastirii au fost depozite. Aici a adus amintiri de familie descendenții pauperizate prinți feudale, care nu pot rezista lupta inegală cu guvernul nou create Marele Duce lui. Contribuțiile au fost primite de la prinți și regi Moscova, care au folosit adesea mănăstirile influente în scopuri politice. Motivele pentru contribuția la trezoreria mănăstirii ar putea fi victoria a câștigat asupra inamicului, și se roagă pentru nașterea unui moștenitor, iar aderarea solemnă la tron. De multe ori a făcut contribuțiile și pentru a menționa doar sufletul. La mănăstire, în catedrale și biserici lor îngropate, uneori, nobili, la înmormântarea mănăstirii nu este numai plata de bani pentru mormânt, dar, de asemenea, a lăsat bunurile personale ale persoanei decedate, pictograma scos din sicriu, și chiar și cu sania cu cai, pe care a fost adus. Printre mănăstirile românești deponenții au fost domnesti si boieresti. înalți reprezentanți ai clerului, nobilii, comerț și servicii de clasă oameni de diferite orașe, „suveranului oameni instanță de diferite grade“, grefieri oraș, slujitori ai mănăstirii și acolyte, artizani și țărani.
Mănăstirea a fost considerată ca stocarea securizată a patrimoniului național. Acest lucru a adus o operă de artă de dragul economiilor lor. Nu este un accident mulți dintre ei citesc, „Și nu otdati pe nimeni.“ Cele mai frecvente contribuții au pictograma de familie, decorat cu salarii prețioase.
Un eveniment important în istoria învățământului teologic universitar a devenit monahism. cu toate că dezvoltarea deplină a primit dintr-o dată. Oamenii de stiinta călugări a avut loc, de regulă, funcția de rector și prefektorov (controlori). Sa dovedit că guvernarea funcții administrative și pedagogice în educația religioasă în mâinile călugărilor învățat. Munca la școală, în acest caz a fost, de fapt vorbind, singura ascultare monahală, care a fost încredințată călugărilor de oameni de știință [4].
A fost întâlniri monahale celebre din Moscova și Serghiev Posad în Suzdal și Rostov Veliky, Tver și Yaroslavl; în aceste orașe a constituit o colecție unică de icoane rusești secolele XV-XVI.

Pagan tradiție în Rusia antică nu a înregistrat, și repovestită unul de altul - au fost transmise din gură în gură. Doctrina creștină a fost trecut în cărțile. Prin urmare, adoptarea creștinismului în Rus' a venit cartea. Oamenii trebuiau să fie familiarizați cu noile idei creștine despre lume și om. noi interpretări ale istoriei, natura ...
Cărțile au fost aduse în Rusia din țările creștine - Bizanț, Grecia și Bulgaria. limbile bulgară veche și drevnerumynsky au fost similare, iar Rusia ar putea folosi alfabetul slav. creat de frații Chiril și Metodiu.
Conservate să ne vechile inscripții slave și manuscrise realizate două variante grafice ale literelor slave. Unul dintre ei - „chirilic“, numit în onoarea lui Chiril, al doilea - „glagolitică“ (din slavona veche „verb“, adică „Cuvântul“).
Cărțile care au existat în Rusia în perioada de pre-mongole, fac parte din trei grupuri mari. cărți liturgice. religioase „trăiește“ polusvetskaya și literatura seculară.
Sub Iaroslav cel Intelept începe greu de tradus literatura din limba greacă. cărți de traducere au fost Centrul de mănăstiri. Tradus cărți în principal liturgice: utilitate MINE lunar (servicii de colectare pe un calendar pentru întregul an), Triodul (culegeri de texte liturgice pentru „Paște“ ciclu), Liturghierului (culegeri de texte, rostite de preoți în timpul slujbelor religioase), Breviarul (colecții de texte rituale, comise sub cult normală în afara bisericii), Cartea de ore (colecții de psalmi și rugăciuni, efectuate în anumite momente ale zilei). tradus pe scară largă cărți ale Bibliei: Evanghelia, Apostolul, Psaltirea.
Foarte popular în Rusia sa bucurat „Palei“: istoric și explicativ Pale, care conținea povestea mai mult sau mai puțin completă a povestiri din Vechiul Testament din crearea.
Pe scară largă traduse în mănăstiri și așa-numita „literatură instructiv“ - compozitii scriitori creștini secolele III-XI și hagiografie. Popularitatea specială sa bucurat învățăturile Ioanna Zlatousta. Efrema Sirina.
Un loc aparte îl ocupă printre cărțile Apocrife (greacă. „Secret“ nu este remarcabil, că astfel de lucrări religioase, care nu sunt recunoscute de către biserică). Apocrifele sa spus despre originea „bun“ și „rău“, „sfârșitul“ din lume, „creația“ a lumii și a omului, etc. [9]
Cele mai vechi conservate Cărțile românești fac parte din secolul XI. Ele sunt un pic mai mult de două duzini, cele mai multe dintre ele - liturgice sau moralizatoare religioase, șase Sfinți, cele patru Evanghelii, patru Psaltirea; Viețile Sfinților, lucrările părinților bisericii. Motivul pentru un astfel de număr mic de cărți au fost multe războaie. Mănăstirile, bisericile au rămas doar lucrări de protecție de la jafuri.
Centrele de producție de carte până în secolul al XIV-lea a rămas din Pskov și Novgorod. În curând au fost noi: Tver. Rostov, Suzdal. Faimos pentru magazinele lor de a rescrie cărțile mănăstirilor Sf Treime din Moscova și Sf. Chiril-Belozersky [10].
inițiative culturale semnificative ale călugărilor de la Mănăstirea Solovki, a fost asociat cu colectarea de cărți. Svyaschenoinok (Abbot mai târziu) Dosifej colectat o bibliotecă, a scris viața Zosima și Savvatiy, a atras la crearea și editarea de manuscrise ale scriitorilor mai erudiți ai vremii. Fiind în Novgorod, Dosifej a ordonat să rescrie cărțile și le-a trimis la Solovki. Printre cărțile colectate bibliotecile Dosifey - lucrările Părinților din diferite epoci, de la Vasiliya Velikogo și Ioanna Zlatousta la Ioanna Damaskina. A fost bine reprezentată în colecția și literatura rusă, pornind de la „Predicii de pe lege și har“. Dosifej prima dată în Rusia a început să eticheteze cărți congregație monahală un semn special - bookplate. El a contribuit la dezvoltarea și portret miniaturi. Crearea biblioteca a devenit o chestiune de viață stareț, care a adus o contribuție considerabilă la dezvoltarea culturii de carte interne.
Manastirea Cyril Belozersky a fost fondat la sfarsitul secolului al XIV-lea, și până la sfârșitul secolului următor, biblioteca lui a fost cele mai mari colectii de carte din Rusia. Acest lucru este demonstrat, în special, faptul remarcabil faptul că la acel moment Arhiepiscopul Novgorodului, în a cărui posesie a fost faimoasa bibliotecă Sf Sofia, căile de atac pentru finalizarea acestuia de a Belozersk călugări.
Sub conducerea Mitropolitul Macarie a creat un imens corp de literatură enciclopedică - 12 volume mari sfinți Chetih, care a absorbit aproape toată bogăția literaturii ruse, atunci [11].
Pskov-Pechora mănăstirea a devenit un centru cultural. Aici a fost scris Chronicle, copiat cărți, nu numai biserica, ci și conținutul istoric, cântece populare înregistrate și legende. Cultivând este prima carte a presei din Moscova.
Manastirea Miracole Biblioteca, în cazul în care au existat o multime de drevnerumynskih cărți rare, este una dintre cele mai importante depozitari din România. [12]
Nevoia de cărți în Rusia în momentul adoptării creștinismului a fost foarte mare, dar cărțile - un pic. Procesul de cărți de corespondență a fost lungă și complicată. Primele cărți au fost scrise charter, mai degrabă, să atragă. scrisoare Fused a apărut abia în secolul al XV-lea.
Trebuie remarcat faptul că, chiar și ateliere de lucru pentru cărțile de recensământ au fost înființate în mănăstiri. Proprietarii de ateliere mari utilizate angajat de muncă angajate de scribi. În curând erau scribi profesioniști, separate de atelierul manastirii. Ei au lucrat deja la comandă pentru piețele orașului și se numesc „scribi zonale.“
Astfel knigopis treptat separat de mănăstire. A existat o fabrică de carte. Cu toate acestea, scrisul este încă păstrat în zidurile mănăstiri și călugări, printre liderii bisericii.