Literatura patristică - studopediya

Cele mai importante prevederi ale doctrinei creștine au fost dezvoltate în numeroase lucrări de teologi remarcabili, care cu respect, acesta este numit „sfinții Părinți și Doctori ai Bisericii.“ Munca lor cade în principal, de perioada secolelor III-VIII. BC Ei au trăit și a lucrat în sfinții Părinți și Doctori ai Bisericii de pe teritoriul Imperiului Roman, iar după căderea Imperiului Roman de Apus (476 d.Hr.) - în Bizanț. Capetele de centrul NYM gândirii creștine a rămas întotdeauna partea de est a Mediteranei: de la Alexandria la Constantinopol - Politi-sfios și capitala culturală a lumii antice. În primul secol, creștinismul a fost persecutat și hărțuit de autoritățile Roma-ing. În 313, împăratul Constantin cel Mare a permis Hristos-Anam practica în mod deschis religia lor. El a convocat primul dintre Sobo-șanț Biserica creștină - Niceea (în Niceea), în 325, la Nikey-cer, iar următorul - de la Constantinopol (381) catedrale sunt cuprinse principalele principii ale creștinismului în Crez ( „Eu cred“) .

Hristos a fost spus să fie predicat prin cuvânt din gura, bazându-se pe cuvântul viu. După moartea mesajului său verbal a fost înregistrat. a apărut, au fost înregistrarea de la mijlocul I. BC în care, în diverse aplicații concrete. Odată cu răspândirea creștinismului și întărirea bisericii a crescut necesitatea de a aborda problemele legate de ordonarea diferitelor aspecte ale vieții bisericești, în profunzime de dezvoltare a doctrinei și a-fi losofii creștinismului. Aceste probleme sunt rezolvate și Sfinții Părinți ai Bisericii pentru o lungă perioadă de timp. Lucrări ale Sfinților Părinți ai Bisericii au făcut un corp foarte substanțial de lucrări, numită literatura patristică-con tootecheskoy, sau (din latinescul „pater.“ - tata).

Sfinții Părinți ai Bisericii, care au trăit în estul Mediteranei, și anume în zona de limba greacă, au scris lucrările lor în limba greacă. Începând cu IV-V cc. în partea de vest a Imperiului Roman, un număr de gânditori creștini proeminenți schihsya scrie lucrările lor în limba latină. Deci, a existat o diviziune în Est și Vest Patristica. Patristiki înflorire se referă la IV - V în prima repriză. și este asociat cu numele mi Vasiliya Kesariyskogo (331-379), numit cel Mare, lui sutien care Grigoriya Nisskogo (335-394), Grigoriya Bogoslova (diferit -Nazianzin, 330-390) - reprezentanți ai Școlii Cappadocia (Cap țarcul - zona în sudul Asiei Mici), și Ioanna Zlatousta (344 / 345-407). predecesorii lor au fost reprezentanții școlii Aleksandrov-riyskogo Kliment Aleksandriysky și Origen, pentru a crea în final - începutul III. Mai târziu, reprezentanți ai estul patristi-130

idei din literatura de specialitate patristice a lăsat un compartiment otpe-mănușă de neșters pe atitudinile și cultura nu numai epoca în care au trăit și a lucrat în Sfinții Părinți ai Bisericii. Influența lor a fost definitorie-conductive și pentru dezvoltarea culturală ulterioară pe întreg spațiul cultural vast de răspândirea creștinismului, și în definit lennoy puțin - și dincolo. Patristică a dat naștere la filozofia scolastică occidentală, care a rămas sub forma dominantă a filosofării până la secolele XVI-XVII. Elemente de secularizare, tot mai penetrante în cultura occidentală din epoca Vozrozh Denia, nu exclude ideile patristice complet, ci mai degrabă modifică forma percepției lor. literatura patristică a fost principala sursă de nutrienți al culturii și filozofiei ruse până în secolul al XVIII-lea. și influența sa este simțită în mod clar în filozofia rus-a lungul istoriei, inclusiv în filosofia XIX-începutul secolului XX. Acesta poate fi cu siguranță afirmat și că influența directă sau indirectă a ideilor creștine au loc patristice în afara bisericii în mintea moderne și secularizate, și, în general, în cultura modernă. Acesta este motivul pentru obtinerea de a le cunosc este semnificativă atât pentru credincios și pentru necredinciosului.