Libertate și necesitate 1

Posibilitatea și realitate. probabilitate

7. Libertate și necesitate. Libertate și responsabilitate.

Concepția materialistă Uproschencheski- voinței libere a omului, el conectarea cu doar o necesitate, chiar și această recunoaștere, practic privează o persoană de libertate. P.Golbah filozof francez a spus: „în toate acțiunile sale o persoană este supusă necesitatea voinței sale libere este o himeră.“ *.

Potrivit libertății Buchner - libertatea este legată cu mâinile omului-mi pasăre liberă într-o cușcă. Într-adevăr, în cazul în care toate one-dar este necesar în cazul în care nu există nici o șansă, o posibilitate, în cazul în care o persoană care acționează ca un automat, atunci va fi loc pentru libertate. Chiar dacă o persoană cunoaște nevoia de ceva, atunci această cunoaștere, de asemenea, nu se schimbă situația. Contravenientul, care se află în închisoare și „cunosc“ această necesitate, Adunarea Națională devine liber de acest lucru.

Există o altă interpretare a libertății, opusul primului. Libertatea de a crede că „o oportunitate de a face acest lucru, după cum doriți libertatea -. Este liberul arbitru Will -. Prin natura sa, este întotdeauna liber arbitru“ **. Ekaterina Velikaya a spus: „Libertate - este atunci când nimeni nu mă poate obliga să fac ceea ce vreau.“ Buzele ei sună atractiv, ea a prins nu atât de mult, spre deosebire de libertate necesară (este mai ușor să se ocupe de ceva!), dar forțat.

Dar ce putem spune despre libertatea absolută, proclamată de unii teoreticieni, filozofi? Prezența unor astfel de libertate este discutabilă.

Imaginați-vă că individul a atins libertatea maximă absolută sau în lume. Astfel devenind liber, oamenii vor începe să înțeleagă că libertatea sa este transformat singurătatea fără margini. "Escape from sa-Boda" - așa-numita Cartea a filosofului american Erich Fromm. Numele este bine transmite starea de spirit a unui om: „? De ce am nevoie de această libertate“ Eliminarea tuturor formelor de dependență, persoana în cele din urmă lăsat singur cu lor individuale „de sine“. Vanishing-zaet natură, societate. Disparitia numeroase obligațiuni, care, deși limitat libertatea umană, dar a făcut un cerc aproape-lennomu definit de persoane asociate cu anumite lucruri. „Secol Sprâncene liber“ - „ceea ce înseamnă că este singur.“ În „Frații Karamazov“, cuvinte F. M. Dostoievski din Marele Inchizitor a subliniat importanta gândul: „nimic nu a fost niciodată un om și pentru societatea umană libertate de nesuportat“ și, prin urmare, „nu vă faceți griji Infinity și dureros pentru o persoană cum ar fi, rămâne liber, găsiți este posibil, în fața căruia să se plece „***.

act de creație a omului nu este numai o rearanjare și redistribuire a materiei și lumea nu este doar o emanație, lumea primordială eflux, nu este numai bine-lin Lenie materie, în sensul de suprapunere ea forme ideale. Creatorul actului-ing om specifică N.A- Berdiaev, aduce un nou, nu prima, nu este inclus în această lume, pentru a rupe dintr-un plan de pace, nu de forme ideale eterne de date, și de libertate, nu libertatea de întuneric și de la libertatea de învățământ. Libertatea este inseparabilă de la locul de muncă. Numai crea în mod liber.

Conceptul de libertate NA Berdyaiev valoros este studiul a ceea ce este un adevărat, adevărata libertate, mai presus de toate, de a crea-onoruri. Și indiferent de ce timp de libertate, nu ar trebui să Vițu - alegere, dacă este posibil în lumea fizică sau crearea unei noi situații - oriunde găsim o persoană creativă. Și totuși, indiferent de modul în care el ne-a impresionat forța generală a conceptului, nu putem Acc-sitsya cu eliminarea lui de determinism.

În filozofia determinist de libertate este înțeleasă ca o modalitate de om-Ness să acționeze în conformitate cu propriile lor interese și obiective, pe baza cunoștințelor de necesitate obiectivă. Antoni OIM termenul „libertate“ în acest caz este „constrângere“, adică, persoană de acțiune sub influența oricăror forțe externe, în ciuda convingerilor sale interioare, scopuri și interese.

Această juxtapunere de aplicare a libertății este crucială, deoarece constrângerea nu este aceeași nevoie. În acest moment, eu sunt atent la Spinoza. „Crezi că - el a scris adversarul său - nici o distincție între necesitate și constrângere, violență sau dorința umană de a trăi, de a iubi, și deci nu este forțat de la el prin forță, și totuși este necesar ..“ ** .

Această libertate și necesitate nu sunt antipozi, aceasta implică recunoașterea posibilității existenței fără libertate de Casa necesară.

Experiența umană și știința arată că, chiar și cele mai aparent irațional comportamentul uman întotdeauna din cauza vnut persoana rennim lumea sau circumstanțe externe. Libertatea absoluta a voinței - este o abstracție de procesul real de formare a voinței umane. Desigur, decizia, con-zannoe persoana cu o vointa puternica cu alegerea scopurilor și motive de activitate, este determinată în principal de lumea lui interioară, lumea minții sale, ci pentru că lumea interioară a acestui om, sau lumea conștiinței nu se opune lumea exterioară, și este în cele din urmă o reflectare a site-uri externe -tivnogo lumea, și interdependența dialectică a evenimentelor din această lume interioară este o reflectare a fenomenelor dialectic-vzaimoo buslovlennosti în lumea exterioară. Determinarea obiectivă a fenomenelor din lume, necesitatea unei lumi naturale obiectiv sunt reflectate în conștiință sub forma de necesitate logică și psihologică de a lega idei umane, imagini educaționale, concepte și idei.

Real de acțiune umană liberă servește în primul rând ca linii de selecție alternative de comportament. Libertatea este în cazul în care există o alegere; gama de obiective de activitate, alegerea mijloacelor, care să conducă la realizări-INJ scopuri, alegerea acțiunilor în anumite situații, și așa mai departe. d.

Baza pentru alegerea situația este obiectivă, disponibilitatea de oportunități de spectru, precum și posibilitatea de justificare obiectivă este un model și un set de diferite mustață-lovii necesare pentru punerea în aplicare a CE. Poate că nu este legi obiective anti-rechit pentru punerea în aplicare a ceea ce există condițiile necesare. Cu alte cuvinte, o măsură a posibilității unui eveniment direct proporțională cu gradul de necesitate sale. Aude-Naco situație proprie alegere - nu este libertate, ci doar o condiție necesară de libertate, acțiune liberă. Însăși actul de acțiune gratuit-conse- asociate cu alegerea unei alternative specifice într-o situație de alegere și punerea sa în realitate. Alegerea unui comportament alternativ este determinată în primul rând, obiectivele au fost umane, și ei, la rândul lor, determinate de natura practicii și corpul de cunoștințe, pe care omul are. Cunoașterea la fel, care se bazează pe această temă în alegerea lor de alternative, este mai presus de toate cunoștințele necesare. Omul alege un curs de conduită, care are o necesitate internă în-schegosya lumină să aibă la dispoziție cunoștințele lui.

acțiune liberă umană implică întotdeauna competentă-Ness pentru societate pentru acțiunile sale. „Libertate și responsabilitate - sunt două părți ale aceluiași întreg -. Conștientă Libertatea activitatea umană este posibilitatea de activitate scop, capacitatea de a acționa cu cunoașterea problemei de dragul obiectivului ales și pus în aplicare mai deplin, mai bună cunoaștere a condițiilor obiective, cu atât mai mare ținta aleasă și mijloacele pentru a obține funingine-sponds la condițiile obiective, tendințele naturale ale realității. responsabilitatea a dictat de condițiile obiective ale cunoașterii și subiective Livrate scopul de necesitatea de a alege modul de acțiune, nevoia de muncă activă pentru a atinge acest obiectiv. Libertatea dă naștere responsabilitate, responsabilitate direcționează libertatea „*.

Lista de literatură de ocazie:

1. Filosofie PV Alekseev, AV Panin

2. Cedars BM „Conceptul științific al determinism“, „determinismului modern, legile naturii.“ 1973.

3. Ogorodnikov, VP, "Cunoștințele necesare. Determinism ca principiu al Outlook științifice." 1985 secțiunea „indeterminismului și metafizică împotriva științei“).

4. Materialul pe lucrări V. G. Borzenkova, V. P. Branskogo, M. Bunge, IV Fierar Island

5. Tyuhgin V. Ponomarev Ya "Otra-tensiune". „Enciclopedia filozofică“. 1967. pp 184-186; Tyukhtin Î.H. "Reflection", "Philosophical Enciclopedic strat var." 1989.

6. Parnyuk MA "Conceptul de determinism în materialismului cal-dialect", "Știința modernă și determinism". Novosibirsk 1975.

7. „filozofică dicționar“. Trans. cu ea. Ed. G.Shmidt.

8. Kosolapov RI Markov î.H. „Libertate și responsabilitate“)

* (A se vedea. Cedars BM "conceptul științific de determinism" // "determinism modern, legile naturii" M .. 1973. S. 8).

* (A se vedea. Ogorodnikov, VP, "Cunoștințele necesare. Determinism ca principiu al Outlook științifice." M. 1985 secțiunea "indeterminismului și metafizică împotriva științei").

· (Material privind activitatea VG Borzenkova, V. P. Branskogo, M. Bunge, IV Insulele Kuznetsov)

* (La reflecție, vezi Tyuhgin V. Ponomarev Ya "Reflection" // "Enciclopedia Filosofică" T. M. 1967. 4. pp 184-186; .. BC Tyukhtin "Reflection" // „slo- Enciclopedic Philosophical var“. M. 1989, pp 454-455).

* (Parnyuk MA "Conceptul de determinism în materialismului-dialect cal" T. // 1. Novosibirsk, 1975 "Știința modernă și determinism.": 13).

* ( "Works". Moscova-Leningrad, 1929. T. 1. S. 238).

* ( "Common Sense", M., 1941. S. 60)

** ( "filozofică dicționar". Trans. Din germană. Ed. G.Shmidt, pag. 523)

*** ( "Coll. Op. In zece volume". 9. T. M. 1958. S. 319).

** ( "Selected Works". V 2 t. T. M. 1957. II. Pp 584-585)

* (Kosolapov RI Markov Î.H. Libertate și responsabilitate. M. 1969, p 72)

Posibilitatea și realitate. probabilitate

Informații despre activitatea „determinism“

Categorie: Filozofie
Numărul de caractere, inclusiv spații: 46158
Număr de mese: 0
Numărul de imagini: 6

realitatea infinită a naturii, de încălcarea cauzelor și tot felul de situații neprevăzute. Orice determinismul este un fel de serie conectat. „Este acest determinism oferă conectivitate teza de sinteză tehnică și antiteza. Acest lucru este de înțeles, pentru că prin negație și echipamente originale instalate în echipamentele tehnice necesare bariere consecințe.

nu pentru că el nu poate să prezinte științific ipoteza testabile, și anume, pentru că el înțelege întrebarea neștiințifică. Nu cu înălțimea științei moderne, și se bazează pe înseși principiile determinismului, succesul mecanicii newtoniene trebuie să fie considerate pur întâmplătoare. Conceptul este extern la observator, lumea este contradictorie în măsura în care în prezent lumea, în general, nu permite.

mecanică, sunt potrivite numai pentru un interval de timp limitat. Formarea determinism. Una dintre ideile ontologice fundamentale care au stat la baza științei clasice de către creatorii săi (Galileo, Newton, Kepler, și altele.), A fost conceptul de determinism. Determinism (determino Latină -. Definiți) - predarea filozofiei clasice a relației legitime și universale.

nu la experiența și expertiza pentru a înțelege și, prin urmare, nu poate fi combătut prin orice experiență posibilă [1]. 3. Ideile de determinism în știință și filozofie a secolelor XVI-XIX Deoarece cauzele unui fenomen nu este întotdeauna posibil să se stabilească un mecanism în același lucru nu poate fi întotdeauna explicată printr-o varietate de fenomene, în secolul al XIX-lea poziția dominantă a dobândit o doctrină filosofică numită“.