Lecția 20 ianuarie

Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.

Bismillyahir Rahmanir-Rahim
(4) ATTRIBUTES act divin

(Al sau Al-Dzhaizi Fi'li)

Atributele Divine - Fapte acest atribut de acțiune al lui Allah care nu sunt necesare pentru el, pe cât posibil, adică, ele pot fi atât și să nu fie cu Allah. Aceste atribute sunt lipsa de independență a atributelor și se datorează puternice și voinței sale. O creație atribut este sursa de origine a acestora. Aceste atribute pot fi luate în considerare prin împărțirea acestora în cinci părți.

Allah Atotputernicul - Creatorul a tot ceea ce este pe pământ și în cer. Dumnezeu este liber să creeze ce vrea. Dacă el vrea, atunci se creează dacă nu vrea, atunci nu creează. El a creat atât de bine și rău. Cu toate acestea, El este mulțumit cu alegerea noastră de bine și rău nu aprobă alegerea noastră. Toate, ceea ce El a creat, există un rezultat al cunoașterii Lui, înțelepciune și dreptate. În toate lucrurile create de El are înțelepciunea sa și semnificația sa ascunsă. Numai noi nu percepem întotdeauna și să recunoască etisokrovennye simțurile și rațiunea. Creați articole distincte (cu scopul evident) nu este o obligație a lui Allah. Dacă era de datoria lui, atunci el nu ar fi fost cei care au permis să se creeze ceea ce voieste El. Sfântul Coran conține următorul verset:

„Allah creează tot ce vrea.“ (Surah Al „Ali Imran,„3/47).

2 Excreția la calea adevărată (Ap-Hidaya) și administrând eroarea cale (Ad-Dalal)

Allah în dorința Lui conduce pe calea adevărului sau ghiduri opuse pe calea de eroare, și toate erorile pe care El dorește. Nici unul, dar Allah nu călăuzește oamenii dat, fie pe drumul cel bun (credinta dreapta), sau calea de erori (credință greșită). Și în al doilea rând, și mai mult - această acțiune a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, introducerea unui slujitor al lui Dumnezeu în mod greșit nu înseamnă că celălalt, ca alegerea greșită a unui sclav, nu le folosesc pentru binele și răul voinței sale personale. Will și puterea lui Dumnezeu nu forțează sau împinge slave pe calea de erori și greșeli. Omul însuși alege și dirijează voința lor personală pe calea greșită.

„Într-adevăr, Allah aduce rătăcește pe cine voiește și conduce calea cea dreaptă pe care El voiește.“ (Surah Al „Fatyr„35/8).

Potrivit teologii sunniți acest verset ar trebui să fie înțeles după cum urmează: „Allah care doresc face - calea adevărului, și creează cel care doresc - calea de eroare“

3 Trimiterea profeți și revelație de cărți

După cum Atotputernicul Allah este Iertarea, proteja, apăra și proteja slujitorii Săi, înconjurându-le cu favorurile Sale, El a trimis profeților Săi oamenilor care le-ar putea arăta calea cea dreaptă. Prin cărți, care este trimis în jos cu profeții, El a explicat adevărul și adevărul. Toate acțiunile lui Allah sunt posibile, dar nu este obligatorie pentru el. Dacă El a voit, El nu a putut trimite profeți și cărțile sfinte. Dar Dumnezeu, fiind milostiv robilor Săi, proorocii și le-a dezvăluit Scripturile.

"Noi te-am trimis (O, Muhammed!), Ci ca o îndurare pentru lumi." (Sura „Al-Anbiya '21 / 107).

4 Învierea (Al-Ba) și Colectarea (Al-Hashr)

Învierea înseamnă re-renaștere a robilor lui Allah, după moarte. Colectarea înseamnă „întâlnire a tuturor înviați într-un singur loc pentru ei să raporteze pentru acțiunile lor.“ există cuvinte în Coran:

„Și apoi, vei fi înviați în Ziua Judecății.“ (Surah "Al-Mumin" 23/16).

„Spune,„le reînvia Cine le-a creat pentru prima dată, și El știe toată creația.“ (Sura "Yasin" 36/79).

De asemenea, în „Yasin“ Sura 36/51 afirmă că Dumnezeu ia ridicat din nou slujitorii lui, îi voi aduna într-un singur loc.

„Blow Sur. Și acum - sunt din mormintele lor (locul de adunare pentru raportul) graba la Domnul său ".

Cu toate acestea, pentru ca Dumnezeu să trezească slujitorii Săi din nou să-i adune într-un singur loc pentru vocații la raportul nu este valabil și acțiuni cu caracter obligatoriu.

5 Asigurarea pentru favoruri (At-Tan'im) și descoperirea torturii și suferinței (At-Ta'zib)

Allah Cel Atotputernic care vrea să oferă harul și bunătatea, și care vrea să - durere și suferință. Dacă el vrea, atunci nu lăsa nepedepsit pe robul Său, chiar și pentru o abatere mică, dar dacă el vrea, el poate să iertăm chiar marele păcat, cu excepția neîncredere și politeismul. (A se vedea. Suru „O-Nisaa„4/48).

Furnizarea de fapte bune sclavi, precum și expune-le la chin și suferință nu este obligatorie acțiuni ale lui Allah. Într-una din versetele yuvoritsya următoarele:

„El iartă pe cine voiește, și pedepsește pe cine voiește. A lui Dumnezeu este împărăția cerurilor și a pământului și tot ce este între ei și să-L -. Întoarcere " (Surah "Al-Ma'idah", 5/18).

(5) atributele de informare (al-Habari)

Așa numitele atribute, care sunt raportate în Coran și Hadith. Partea informându atribut este prezent numai în Coran și o parte la fel ca în Coran și hadith verificate (mutawatir). Atributele lui Allah sunt similare cu calitățile altor creaturi, în ciuda pronunția lor identice (nume). Dacă aceste atribute sunt încă percepute cu sens, situată pe suprafață, aceasta va duce la asemănându lui Allah a creat (tashbih) sau devotat organism situat în spațiu (tadzhsim).

Luați în considerare abordarea problema modului de a percepe informându Atribute Hadiths alegorice și versete-mutashabihat cu patru poziții.

1. În conformitate cu punctul de vedere al tendințelor mushabihhitov, mudzhassimitov și hashevitov menționate în textele atributelor de informare Coranului sunt percepute de simțul extern. Aceste atribute le înțeleg și traduce literal și asemui calitatea lor de ființe create. Ei își bazează judecata, luând ca bază (condiția inițială) clar versetele-muhkamat care au ca rezultat doar ca supliment (corecție secundară), care prevede că o înțeleg într-o formă demnă de Măreția lui Allah. Cu toate acestea, aceste modificări nu corespund unui atribut al - negare, și nu nedemn de asimilare a creat, pentru că Dumnezeu pare să-i un obiect (având un corp, locul și proprietăți ale organelor, cum ar fi deplasarea, pe organele diviziunii).

"Iyad" - mana, mana dreapta.

„Vadzhh“ - fata, fata.

„Ain“ - un ochi, ochi.

„Istiva“ - o ascensiune declarație.

"Maggi" - parohie.

„Ityan“ - un fenomen parohie.

"Nuzul" - coborâre.

Acești curenți au rătăcit, pentru că ei nu iau în considerare principiul negând nedemn de Allah și nu asemănându-l pentru a crea, pe baza clare versetele-muhkamat, este punctul de plecare pentru a face judecăți cu privire la hadituri și Ayat-mutashabihat.

În Sfântul Coran, într-un clar verset-muhkamat a spus:

„Nu este nimic ca El.“ (Surah "Al-Shura" 42/11). (Cm afară. Sura "Albinele" 16/17 și "Maria" 19/65).

2. În conformitate cu punctele de vedere ale acestor fluxuri ca dzhahmiya, Kadar și versetele mutaziliya alegorice ale Coranului, literalmente exprimând comparație sau simile, nu poate fi percepută de sensul lor spre exterior. Prin urmare, dacă este posibil, doriți să interpreteze sensul. Cu toate acestea, în cazul în care nu se dovedește prin forță, în acest caz, ei se concentrează pe negativ. De exemplu, atunci când Mutazelites interpretează Atribute „Iyad“ sau „Istiva“ de a ajunge nega contemplarea posibilitate Allah (Rui-yatullah) în viața ulterioară veșnică.

3. Salafis cred în atributele de informare, nu le prezintă în nici un fel, astfel încât să nu cadă în asemănarea, și nu interpretarea. Numai uneori acestea dau interpretarea versurilor în ansamblu. Conform opinia lor, sunt atributele care sunt corelate cu măreția lui Allah, adevărul lor este cunoscut numai de Dumnezeu Însuși. Mintea omului nu este în măsură să le perceapă. In Sura „Ali Imran„3/7 a spus:

„Noi credem în acest lucru - este tot de la Domnul nostru.“

Potrivit Salafi: "Allah are atributul -" Iyad“. Noi nu înțelegem literal, noi nu traduce sau interpreta. Noi doar credem în el. " sistem de credinta Salafi cu privire la problema de informare pot fi rezumate după cum urmează atributele: aprobare (inimă) fără reprezentare (mintea), traducerea literală și interpretarea, respingând toate nevrednici Maiestății lui Allah.

Pe această bază, informându-i atribute sunt interpretate după cum urmează:

• «Iyad“ - Grace, este posibil ca lui Allah suprem.

• «Vadzhh“ - Esența, existența lui Allah.

• «Ain» - viziune, supraveghere, supraveghere.

• «Istiva“ - de regulă, măreția lui Allah, prevalează.

• «Maggi» - introducerea ordinele lui Allah, sau apariția semnelor puterii Sale.

• «Ityan“ - pedeapsă ofensatoare la Allah.

• «nuzul“ - coborârea mila lui Allah.

Iată câteva versete care conțin informându Atribute și interpretează greșit învățăturile Ahl al-Sunnah:

"(Iyad) - Cucerește Allah peste [le] cu mâinile lor." (Surah "Al-Fatah" 48/10).

"El a spus:" O, Iblis, care te-a ținut de la închinându ceea ce am creat cu puterea lui - (Iyad) "(sură" The Garden „38/75?).

„Și pentru totdeauna numai (Vadzhh) - Existența Domnului tău, Proprietar al Maiestății și Onoare adevărat!“ (Surah „Ar-Rahman“ 55/27).

„(O, Moise) am întins pe tine iubirea mea pentru tine a fost crescut în grija mea. - (Ain)“ (Sura "Ta Ha" 20/39).

„Milostiv la toate în această lume, El (Istiva) - domină Tron.“ (Sura "Ta Ha" 20/5).

„Și când (Mudgee) -. Ordinea va veni Domnul vostru, și să vină îngerii în rânduri, unul după altul“ (Surah "Al-Fajr" 89/22).

„Sunt de așteptare pentru ei (Ityan) -yavitsya pedeapsa lui Allah, în umbra norilor, și îngerii Săi?“ (Sura „Al-Baqara“ 2/210).

„În ultima treime a noapte (nuzul) - Harul Domnului nostru coboară la cel mai apropiat cer“ (Bukhari, „tahajjud“, 14, musulmani, „Salyatul-musafirin“ 24).

oamenii de știință sunniți au remarcat faptul că există două moduri în care ele apar în problema atributelor de percepție informare. Unul dintre ei - acesta este modul în care Salafis. Iar a doua - modul în care halyafitov (Halyafity - o scoala pe baza imamilor Maturidi și Ashari.), Mai rațională și limpezire.

Acest anunț a fost vizualizat de 1025 ori.