Laborator reprezentări poetice ale strategiei Acționismul sociale, platforma de conținut

Ca, desigur, direcția reală a poeziei moderne, Laboratorul de Poetic Acționismul ca o asociație de lucru de poeți, artiști și filozofi își propune să „viața de zi cu zi razotchuzhdenie prin saturarea poeziei spațiului urban“ [Ibid].

Conceptul de „alienare“ este folosit aici, în interpretarea lui Erich Fromm, care credea că „înstrăinarea societății moderne este aproape cuprinzătoare. Se impregnează relația omului cu munca sa, la obiectele pe care le folosește, se aplică statului în oamenii din jurul lor, să se <…> omul devine un străin pentru el însuși. Este ca și cum „ostranyaetsya“, separat de el însuși „[4, p. 230]. Tendințele descrise în România sunt de caracter special, care se datorează atât trecutul recent istoric al țării și mentalitatea populației.

Du-te înapoi la public,

acestea sunt protejate de hatisul străzii -

Protejat de toate aceste prostii și rănit cu acestea. <…>

Doar în sălile de clasă ale sacrului

va fi nici o scurgere directă

descrierea detaliată a tuturor încălcărilor și încălcarea.

Un reproș tăcut Asumat la sistem.

Nu este al meu, și nimeni, noi toți,

de fapt, nu atât de indignat,

ridicând vocea doar la Silence reproș<…>

Du-te înapoi la public,

acestea sunt protejate, inclusiv de la astfel de provocări.

În ele există întotdeauna un moderator înțelept

al cărui suflet larg liberaliste

și ați înțeles, de asemenea, nu se poate toate sunt culcat la pământ

pentru a ridica problema propriei sale legitimitate.

După prăbușirea identității colective a Uniunii Sovietice este de neconceput în formele sale anterioare, omul rămâne singur cu sine și necesitatea de a determina locul în circumstanțele socio-culturale în schimbare. Rezultatul este ceea ce Bauman numește „sentimentul pătrunzător de pierdere a controlului asupra prezentului“ [1, p. 67], care, în opinia sa, duce la o paralizie de voință politică și o pierdere de credință în faptul că în mod colectiv pot realiza orice substanțiale, și acțiuni de solidaritate poate face o schimbare drastică în starea de lucruri umane.

Care este poetul vede cauzele dezbinării și asotsializatsii (neadaptare)?

Doar foc ar trebui

alarmă și de a construi corpul.

După un incendiu într-un cap

întotdeauna ar putea extinde în celălalt,

Și apoi polyhnet oraș întreg.

Pentru aceasta și nevoie de ceva -

izolarea de calitate persoanelor fizice,

sistem de alarmă de incendiu,

De asemenea, este de natură să determine singurătatea

și imposibilitatea de solidaritate.

<…> Deci: Religia - este un dentist.

Acesta insistă asupra cultului de zi cu zi -

dimineața, după mese și seara înainte de culcare.

de două ori pe an, se bazează, de asemenea, show-

specialist pentru inspecție de rutină.

Ea mă asigură că încă se referă la ea,

mai ales dacă ați fost neglijent prea mult timp.

Și într-adevăr începe să se simtă

toate care înconjoară o deșertăciune a deșertăciunilor,

lumea, situată în afara cavității orale,

o iluzie că ar fi ca acolo.

Ce ai absolut au lansat cel mai scump

(Și serviciul într-adevăr nu este ieftin)

pentru că indiferent de ce,

fiecare dintre noi moare singur cu său

Și fiecare dintre noi la receptie zi va cere,

Îi pasă mântuirea lor,

precum și un nu, atunci este prea târziu pentru a face apel la Deus ex machina boron-.

Alții, în spațiul public este o problemă de identitate, care implică o situație de alegere activă. Nereflektiruyuschaya audiență de masă pentru pereți pentru poet - înstrăinate alții care sunt uniți doar toposul spațiu, nu ideologie. Ei au evitat pericolul de alegere existențială, dar mintea lor sunt încurcate într-o rețea de construcții ideologice încorporate. Toate acestea sunt integrate într-un singur sistem, care este responsabil pentru formarea conștiinței sociale, într-o situație în care există o confruntare poet activ.

5. E. Fromm Omul singur // literatura străină. 1966. №1. S.230-233.

[1] identitate de design Antropologice „post-uman“ ca „autodeterminare prin absența“ conceptul de B. Dubin, este, inclusiv rațiunea istorică și geo-politice. Poziția Marginal între Est și Vest a dus întotdeauna miturile „alteritatea“ din Occident, precum și barierele de valoare împărți în mod condiționat spațiul identității colective pe „noastre“ și „ei“. Vest întotdeauna percepută dureros ca un fel de „Altele“ în ceea ce privește România, în conformitate cu B. Dubin, nu mai mult decât o „figură transformat de propria lor lipsă de independență și eșec“ [2, p. 315]. Identitatea geopolitică românească este construit printr-o determinare negativă în ceea ce privește Occidentul: mitul mod special de România, Marea retorica de putere - funcționează pe identitatea românească ca un spațiu special „nu este Occident.“ sociologii moderni literatura determina o astfel de concentrare pe frontiera ca „identificare nevroză“ [2, p. 316.] și consideră că rezultatul o realizare tardivă de modernizare. Dar consecința cea mai gravă a acestei concentreze pe problema frontierelor de stat este o multiplicare a limitelor simbolice în spațiul său cultural: dihotomia dintre centru și periferie, puterea și oamenii, tinerii și generația mai în vârstă, bilanțul și economia informală, formală și cultură „a doua“, etc Toate .. aceste opozitii sunt construite în programul alienarea de serie din zona de Vest din România, și „denatura și împiedică conștientizarea publică a diferențierii reale a societății“, întârziind procesele actuale dinamicii sociale și culturale ale societății [2, p. 317].