Kârgâzstan ideologie „turbulențe“ de stat

Nu sa întâmplat din cauza unui număr de motive, inclusiv din cauza foarte puternice fragmentarea regională-clan al elitelor conducătoare și „subordonate“ grupurile lor „titlul“ de populație, prezența mai multor modele civilizaționale și culturale, chiar în cadrul grupului etnic kirghiz, și o țară relativ mare etnic-poli ( conform recensământului din 1989 Kârgâzstan au reprezentat 52,37% din totalul populației). Pluralismul în consecință ideologică și politică, care a adus reputația Kârgâzstan „insula democrației în Asia Centrală“, precum și slăbiciune generală a instituțiilor statului a împiedicat apariția unor structuri ideologice „obligatorii“ și suficient de rigidă, care poate, cel puțin în exterior pentru a defini o „atmosferă“ ideologică în societate. Chiar vecine Kazahstan. în ciuda faptului că este considerată relativ țară „liberal“ de standardele din Asia Centrală, are, de asemenea, un sistem public-ideologic - consacrat de Elbasy și, în funcție de propaganda oficială, care este principalul punct de referință ideologică pentru toate Kazakhstanis.

Kârgâzstan - „casa comună“ și „țara drepturilor omului“

Șapte Manas Porunci

Treptat aliniat paradigma de continuitate istorică și ideologică a noului stat național-democrată din tradiția veche a democrației de stepă. Sa susținut că, încă din cele mai vechi timpuri Kârgâză ales khans, liderii triburilor și clanuri, ale căror activități au fost deschise și transparente. Askar Akayev a văzut temelia viitorului ideologiei naționale în epic „Manas“, invitând toți cetățenii din Kârgâzstan să urmeze „șapte porunci ale Manas“: unitatea și solidaritatea poporului; inter-etnice armonie, prietenie și cooperare; onoare și patriotism național; silitor greu și cunoaștere - calea spre prosperitate și bunăstare; umanism, generozitate și toleranță (respect pentru strămoșii omului și viitorii copii); armonie cu natura; consolidarea și protecția statalității Kirghiză. În același timp Akayev a subliniat necesitatea de a respecta echilibrul delicat între tradiție și modernizare, trecut și prezent.

Rezumate Akaiev, desigur, au fost imediat preluat de comunitatea de experți, pentru compilare, interpretare, dezvoltarea și introducerea în conștiința de masă. „Cultul Manas“, a fost interpretată ca „naționalismul constructiv pozitiv, care include ideea de interes național, patriotismul și demnitatea națiunii, care nu neagă interacțiunea cu lumea exterioară“ (politolog Kanybek Imanaliev). Fundația spirituală a societății a avut, de asemenea, să includă ideea unității naționale, patriotice și universale, care a primit decorația în lucrările lui Chingiz Aitmatov. O altă componentă a spiritualității - "Tengri-Islam." Conform acestei teze, armonie cu natura și idealurile spirituale ridicate inerente „Tengrianism„(un complex credințe religioase ale vechilor turci, Tengri - cer divinizat) sunt valori absolute pentru Kârgâzstan.

Sa subliniat faptul că astăzi cultul cerului, munții, ritualurile religioase corespunzătoare și a altor elemente Tengrianism comune printre Kârgâză, deși a trecut mult timp de atunci, atât în ​​Kârgâzstan a stabilit un moderat sunnit. Sa observat că „Islamul ridicat“ nu este tipic pentru Kârgâzstan. În special, pentru femeile kirghize nu există inerente într-un număr de națiuni islamice interdicții stricte în haine, alegerea profesiei și a soțului ei, ea se bucură încă în societatea de libertate și egalitate. Au urmat o concluzie generală: Kârgâzstan - persoane tolerante și tolerante, și pentru că în Kârgâzstan nu există nici un loc la naționalism, sau extremismul religios.

Akaev a proclamat prioritățile în domeniul respectării principiilor democratice, a drepturilor omului și a egalității naționale pentru a crea o imagine favorabilă a Kârgâzstanului în arena internațională. „Insula democrației în Asia Centrală“ țară, în general, numit pe bună dreptate, în special împotriva state precum Turkmenistan și Uzbekistan. Autoritățile au încercat să respecte, cel puțin aparent, principiile democratice și pentru a menține climat de toleranță a țării. Dorința de a consolida identitatea națională prin utilizarea diferitelor tipuri de cercetare istorică, luând în afara de multe ori destul de „bizare“ forme care apar din Kârgâzstan cu înțelegere.

Cu toate acestea, nu este nimic original aici - aceleași procese „istorice“ a avut loc în alte state foste sovietice din Asia Centrală. Astfel, dacă despre „primatul“ unui popor fiind dezbatere fierbinte printre istoricii din țările din Asia Centrală, tratamentul, de exemplu, revolta din 1916 sunt practic aceleași. Astfel, măsurile punitive ale autorităților române împotriva rebelilor au declarat „rezultatul unor intenții de lungă durată ale autorităților coloniale să efectueze genocid după exemplul europenilor împotriva triburilor indiene din America, în secolele XVIII-XIX. pentru a elibera țara Ala-Too de oameni indigene pentru totdeauna „(KS Baybosunov, ibid).

Ciocnirea cu realitatea

În acest caz, acest tip de structuri istorice sunt de remarcat doar pentru că acestea sunt, desigur, nu a contribuit la consolidarea armoniei inter-etnice, despre care atât de mult a fost spus de la tribună. În primul rând, ele pot genera și, uneori, generează o anumită stare de spirit împotriva vecinilor lor români prin faptul că nu prea versat în istoria și, în general, o parte nu prea formată din populația kârgâză. Și în al doilea rând, noi nu ar trebui să adăugați calm român, care a amintit, de exemplu, despre atrocitățile comise de rebeli în 1916 în ceea ce privește civili români, ale căror bărbați au mers la fața primului război mondial.

Ideea este, desigur, nu numai în cercetarea istorică că masele largi ale populației, să-l puneți blând, nu foarte interesat. Cea mai mare îngrijorare în minoritate provoca două lucruri: necunoașterea limbii de stat și dificultatea de a găsi locuri de muncă la nivel național. Potrivit unor experți, Roman Weizmann, de exemplu, toate acestea nu creează probleme sistemice, și afectează viața membrilor minorităților etnice ocazional. Ei încă mai au posibilitatea de a aplica pentru un alt loc de muncă, în cazul în care șeful personalului nu este preluat de principii naționale sau regionale clan, bazat pe profesionalismul lucrătorului. Pe limbă și nu a existat nici un sistem de opresiune, ca majoritatea agențiilor guvernamentale, canale de televiziune, ziare duplicat informații despre starea Kirghiză și rusă oficiale.

Astfel, după cum notează Weitzman în Kârgâzstan în timpul domniei lui Askar Akayev a existat o situație dublă: pe de o parte, la nivel de stat a fost declarată egalitatea în drepturi a tuturor grupurilor etnice, dar, pe de altă parte, a existat o anumită limitare a reprezentanților minorităților naționale în accesul la serviciul public din cauza lipsei de cunoaștere a limbii de stat sau din cauza originii etnice. În acest caz, o situație paradoxală este atunci când pe dezvoltarea limbii kirghiz a fost cheltuit o gramada de bani, dar în țară nu a existat nici un centru educațional, care ar elibera pe cei care doresc să învețe kârgâz. El nu a fost luată în considerare experiența din Kazahstan, în cazul în care au fost create cursuri gratuite speciale ale limbii kazahe.

Kârgâzstan - Kârgâzstan?

Când președintele Kurmanbek Bakiyev încearcă să continue construcția ideologică. El a semnat un decret, potrivit căruia a fost stabilit grupul de lucru pentru a dezvolta un nou concept al ideologiei de stat și naționale. A existat un program de „Patrimoniu Kirghiză și viitor“, în cazul în care, împreună cu sarcina de a deschide noi posibilități pentru studiul patrimoniului cultural și determinarea identității naționale, devenind obiectivul principal al „formarea națiunii politice civice.“ Cu toate acestea, subliniind importanța consimțământului etnice și combinarea armonioasă a identității civile și etnice combinate cu ofițeri superiori sincer naționaliste Intervențiile. Ea nu a oprit deplasarea personalului românesc de limbă și vorbitoare de limba rusă domeniile de prestigiu de management și economie.

Aceste evenimente, deși profund șocat întreaga societate din Kârgâzstan, există un impact redus asupra tendințelor ideologice în summit-ul politic. Ca să nu mai vorbim de faptul că cercurile naționaliste agresive, în special, mass-media relevante, a crescut numai. Ei biciul în mod constant anti-uzbecă, anti-românească și chiar anti-semite (Kârgâzstan pare recent să fie neobișnuit, dar fără ele?). Parlamentul este în mod constant propune inițiative în spiritul declarației Domnului Kaptagaeva, Turgunaliev și Tashiyev. Unele inițiative au fost puse în aplicare.

Între timp, dezbaterea despre ceea ce ideologia necesară pentru Kyrgyzstan, a continuat, dar majoritatea membrilor săi sunt încă respins de patrimoniul istoric și cultural al Kârgâzstan, epic „Manas“, etc. Cu toate acestea, mai mult și mai clar auzite și vocile criticilor care consideră această abordare prea restrictivă și contraproductiv. Acesta este punctul de vedere al expertului mass-media Turat Akimova: „Nu sunt porunci Manas nu predicau, iar el nu a fost purtătorul oricărei ideologii. Aceste șapte porunci - este în mod artificial clișeu care deranjat Askar contrived Akaiev, el însuși un om, nu a lucrat în ideologia sistemului. Akaev - laborator rece, un fizician care a studiat experiența în eprubete, iar apoi pe poporul său. De fapt, în timp ce mulți politicieni mastodonți înțeleg că ai nevoie acum să caute o ideologie care proclamă suveranitatea și întări ".

Jurnalist-analist Rakymbay Nurdin Uulu: „Accentul a trecut și prosperitatea un trecut în fundalul crizei actuale se dezvoltă cunoștințele pe care cel mai bine este terminat pentru noi. O comparație a gradului de victorii și realizările de mii de ani în urmă, cu slăbiciunea statului modern distruge credința oamenilor în viitor. "

Ei bine-cunoscut expert Kirghiză Kadyr Malikov a văzut-o perspectivă complet diferită: „Ideologia națională a Kârgâzstanului nu. „Manas“ nu ia rădăcină, Tengriism - chiar mai mult. În acest sens, islamul va juca un rol important. Acesta va fi văzut nu doar ca valori sau practici religioase, dar, de asemenea, ca sistem politic și ideologie. Astfel, în viitor, posibil coliziunea a două sisteme de valori - seculare și islamice. Conform previziunilor mele, opoziția politică de 5-10 ani islamic apare în Kârgâzstan, care va contracara sistemul laic existent în prezent. Cred că va fi tinerii politicieni, islamiștii non-radicale la educație seculară, unul dintre cei care se numesc „Musulmani în cravată.“ Cu toate acestea, mulți experți indică o consolidare în Kârgâzstan este Islamul radical.

În cele din urmă, un economist și analist politic Iskandar Sharsheev propune conceptul de „pragmatism creativ“ - ideologia „special Kârgâzstan,“ Kirghiză „muncă cinstită, stres mental, sentimente de auto-valoare și vise de libertate economică,“ inamicul „sovietic, islamic, naționalist și alte ideologice Kârgâzstan “. Kârgâzstan - „ideologia de nici o ideologie, strategie fără o strategie. Kârgâzstanul pe calea minimei rezistențe, cea mai logică, științifică și progresul tehnologic ".

Cu toate acestea, toate acestea sunt doar o prognoză. În momentul de față, în funcție de mulți experți, ideologia dominantă „trend“ este încă rămâne un naționalism destul de agresiv, în ciuda unor ajustări „curs ideologice,“ actualul președinte Almazbek Atambayev. Cu toate acestea, acest lucru nu-l împiedică să semneze documente pentru a limita utilizarea limbii române și prezența populației non-indigene în structurile de putere. Era imposibil să nu observi că un consilier pe relații internaționale, el a numit nimeni altul, și dl Kaptagaeva (acum reprezentantul prezidențial în regiunea Issyk-Kul). Un expert de renume pe Kârgâzstan Alexander Knyazev descrie această cifră ca fiind „ideologul-șef al emergente național-fascismului“. În ajunul 100 de ani de la revolta din 1916, în multe privințe de transmiterea acestuia țară câștigă teren campanie, cerând plata România anumite compensații pentru „genocidul poporului kârgâze.“ Și toate acestea într-o complicații clare în relațiile internaționale și turbulențele politice a următoarei „turbulențele“. Mai mult decât atât, autoritățile kirghize au recurs tot mai mult la astfel de metode „polemice“, cum ar fi, de exemplu, site-ul „Fergana“ de blocare și o interdicție de intrare în aceeași Knyazev. Ei bine, este, într-un sens, de asemenea, ideologie.