Bilet №15 tip antic de cultură

Descriere: Un om în cultura antică a existat ca cetățean. Omul a trăit în polis (oraș). Omul politicii de dezvoltare armonioasă a diferit, percepția vie a lumii. Lumea de gândire în unitatea zeilor și a oamenilor. Oamenii au început să spună povești. Devine din ce în evenimente pline de evenimente. Evenimentul este considerat o întâlnire. În spiritul competitiv prezent (spiritul comunicării între oameni și acoperite de comunicare între oameni cu zeii). Omul însuși a crezut în unitate cu lumea. Formată principiile comportamentului civil. Apare și definiția de onoare civilă, cetățean de onoare. Cultura antică a devenit zorii omenirii, pentru că a fost înțeles bucuria muncii intense. Aspectul eroului. Valoarea culturii antice recunoaște natura naturii. În acest moment, în valoare de cunoștințe. Există prima școală a Academiei. Frumusețea lumii este reflectată în cultura. Sculptural - o caracteristică a frumuseții antice. democrațiile emergente.

Vechea lume - o educație culturală, care a devenit un fel de moștenitor al culturii primelor mari civilizații din Orientul Mijlociu. Acesta a precedat imediat cultura europeană, cultura lumii occidentale.

Leagănul culturii antice este Grecia. A fost acolo că a existat un progres fundamental la un nou nivel, noile principii ale dezvoltării culturale. Aceasta descoperire este adesea numit miracol grecesc.

Cultura antică (din latinescul „antiquus“ -. „Ancient“) - un set de idealuri, norme, valori, idei și tradiții - toate domeniile antichității greco-romane în domeniul literaturii, artei, estetică, etică, conștiința politică, mit, religie, filozofie, și știință.

În cele mai vechi timpuri, oamenii trăiau în politică. Polis - un oraș, un stat, o formă specială de organizare economică și politică a societății. teritoriu politica a constat în zonele urbane și în jurul lor așezări agricole (coruri).

Toți cetățenii cu vârste între 17-18 și 60 de ani au reprezentat miliția. Bogații și păturile de mijloc ale societății erau călăreți puternic înarmați și soldați picior (hopliții), și mai sărace - războinici legkovooruzhonnymi. Relații Polis Specificitate a contribuit la formarea ideologiei polis, patriotismul polis.

Aparatul de stat a fost politica Adunării naționale a depline cetățenilor-bărbați Consiliului (Gerousia, Areopag, Senatul), precum și diverși oficiali aleși (magistrați). Adunarea Populară - organul de conducere cea mai democratică - a fost un atribut al fiecărei politici. Aceasta a efectuat dreptul cetățeanului de a guverna. În funcție de cât de mult greutate în viața politică au reușit să achiziționeze sectoarele comerciale și meșteșugărești ale fermierilor și comune în lupta împotriva aristocrației clan, politica ar putea fi fie oligarhic (Sparta), fie democratica (Atena).

Sistemul de valori de bază politicii de rezident format conceptul de cetățean ca purtător al inalienabil și mai departe în drepturile și obligațiile legale, a căror încălcare este aspru pedepsiți conform legii.

Conceptul de cetățean, pe care grecii evaluate ca fiind cea mai mare valoare, a inclus o înțelegere a responsabilităților: de a apăra politica inamicului, pentru a veni în ajutorul orașului într-un moment dificil, citit altar tatălui său și să se supună legilor și autoritățile ales - ca liber și voluntar performanța lor, excluzând orice constrângere posibilă.

Cultura este un sistem ordonat care are propria structură internă sa, ideologia, creativitatea artistică și științifică a fiecărui popor.

Cultură politici greci cel mai clar manifestat în sentimentul de conexiune indisolubilă a fiecărui cetățean la orașul său, în sensul colectivului de cetățeni ca o uniune de indivizi liberi și egali.

„Omul - măsura tuturor lucrurilor“ - gândi Protagoras.

Pitagora - filozoful grec, fondatorul școlii de sofiști, el a organizat dezbateri publice, luând taxe de școlarizare, introdus la rândul său sofistică. Protagoras celebru pentru teza: „Omul este măsura tuturor lucrurilor care există, că ele există și nu există, că ele nu există.“ subiectivismul conținute aici se referă la Protagoras ca o concluzie din învățăturile lui Heraclit (sau, mai degrabă, urmașii săi), un flux general al lucrurilor, în cazul în care lucrurile se schimbă în fiecare moment, totul există numai în măsura în care poate fi înțeles de către un individ într-un moment sau altul; despre tot ce putem spune ceva într-un fel și altceva în același timp, este contrară. Acest relativism a avut loc în Protagoras, cât și în sfera religioasă, „Oh, zei, nu pot ști nici că ele există sau că nu, indiferent de ceea ce înseamnă.“

Luați în considerare abordări diferite pentru a defini esența omului în filozofie antică.

Alcmaeon din Croton a dat prima definiție a omului ca ființă care este diferit de alte animale pe care numai el poate înțelege, în timp ce altele, deși percepute, dar nu înțeleg.

Socrate este considerat pe bună dreptate, fondatorul nu numai a filozofiei occidentale a omului, dar, de asemenea, fondatorul etică. în primul rând interesat de lumea interioară a omului, sufletul și virtutea lui Lui. Socrate face parte concluzia că „virtutea este cunoaștere“, astfel încât o persoană care are nevoie să cunoască esența bunătate și dreptate, și atunci nu va comite fapte rele. Doctrina sufletului uman și mintea este esențială pentru filozofia socratic, și auto-cunoaștere umană servește scopului principal al filozofiei sale.

Marele discipol al lui Socrate la ideea lui Platon că omul nu este doar o unitate de suflet și trup, dar că acesta este sufletul - este substanta care ne face umani. Din calitatea sufletului depinde de caracteristicile generale ale omului. Potrivit lui, există o „ierarhie a sufletelor“, primul loc în care este sufletul filozofului, în cele din urmă - sufletul tiran. Care este motivul pentru acest aranjament dus ciudat? Faptul că sufletul filozofului închide toate aproape de înțelepciunea și receptivi la cunoaștere. Și acest lucru este tocmai principal, trăsăturile esențiale ale omului, care îl diferențiază de animal.

Următorul pas în înțelegerea filosofică a omului a făcut Aristotel. Era expresia celebrului filosof antic: „Omul este un animal social.“ Omul - o creatura care este proiectat pentru viața în stat. El este capabil să direcționeze mintea ta ca lucruri bune și rele; el trăiește în societate și este guvernată de legi.

Luați în considerare învățăturile etice și estetice ale lumii antice.

Cuvântul „etică“ - provine din cuvântul grecesc „etos“, înțeleasă în primul rând ca un „loc de reședință“, apoi ca „ordine“, „personalizat“, chiar și mai târziu ca un „personaj“.

Etica a fost format într-o epocă în care începutul dezintegrarea sistemului tribal și formarea de sclavie timpurie.

Initial, oamenii de știință au fost angajate descrierea obiceiurilor și moravurilor stabilite. Dar, foarte repede că nu a fost suficient, și aproximativ 6. BC în conformitate cu filozofia de a încerca să vină să înțeleagă natura comportamentului uman, mecanismele care stau la baza care determina comportamentul.

etica Heraclit poate fi reprezentat sub forma unui silogism, în cazul în care premisa generală este ideea de logo-ul ca o singură parcelă, privat - o declarație cu privire la retragerea de oameni din această lege, iar concluzia - cerința de a restabili relația întreruptă cu logo-ul, bazat pe totalul tuturor.

etică pitagoreice este format din două părți: teoria filozofiei naturale matematizat virtutea și stilul de viață a comunităților pitagoreice practice.

Pitagora a inventat primul termenul de „filozofia“ și a făcut acest lucru în opoziție cu desemnarea acceptată a persoanelor proeminente ca Înțelepții (șapte înțelepți): înțelepciunea, el a crezut, au zei, persoana nu poate ajunge doar, cota sa - să caute înțelepciune, să fie de înțelepciune (filosof ).

Sofiștii au fost primii care au subliniat importanța formativă a educației, formării și culturii în viața umană. Etica, împreună cu dialectica litigiului, fundamentele sale logice-lingvistice au fost subiectul principal al teoriei lor.

Socrate Etica poate fi redus la trei dispoziții de bază: începe cu evdemonisticheskoy axiomă, conform căreia beneficiul plăcerile identic utilizării, din fericire; centrul său teoretic este teza că virtutea este cunoașterea; Ea a completat concluzia normativ: Știu că nu știu nimic.

Sokratiki. tendințe opuse filozofiei socratic a servit ca punct de plecare pentru diverse școli etice, cunoscut sub numele de socratic.

Etica Aristotel a dat numele ei. Cuvântul „etică“, stabilit de Aristotel și l-au prezentat ca un termen pentru o anumită ramură a cunoașterii.