Jurământul în numele lui Dumnezeu - Enciclopedia Teologic Ortodox

Jurământul este invocarea omniscient, omniprezent. Dumnezeu ca martor al adevărului govorimogo cineva despre orice trecut sau prezent, sau -. În martor certitudine orice viitoare fapte, acțiuni, intenții, și așa mai departe, deoarece toate sunt, in functie de persoana. Jurământul devine apoi, în general, sub jurământ, în special atunci când este pronunțată la cererea reprezentanților guvernului autorității (laice sau bisericești) și, în plus, într-o formulă cunoscută, predeterminată.

Admisă, dacă jurământul? Da, permis, iar în unele cazuri chiar necesar, deși trata multe și se referă la ea în negativ, ceea ce, de ex. Valdenzii, Anabaptiștii, quakeri, menoniți. noi - molocanii, Doukhobors, Stundists etc. (contele L. N. Tolstoi, Prof. Wagner și colab.) ...

Cuvântul lui Dumnezeu ne învață despre jurământul după cum urmează.

Vechiul Testament. Proc. Geneza ne spune că Dumnezeu a jurat pe Sine, și chiar și atunci când a dat făgăduința lui Avraam despre urmașii lui de reproducție și când, prin urmare, era necesar să-i dea cel mai puternic certificat de patriarh, care promit va fi cu siguranță realizat. (Gen. 22. 16 și urm.). Dacă Dumnezeu permite jurământ și, mai mult decât atât, prin el însuși, este clar din aceasta că poate împiedica oamenii, făcând apel la Dumnezeu să mărturisească adevărul cuvintelor lor, fidelitatea față de promisiunile lor. Într-adevăr, Cuvântul lui Dumnezeu spune că Avraam, trimiterea de sclav pentru a găsi mireasa Isaac, ia primul jurământ (Geneza 2 24. 3 cl 37 cl 41 ...); Iosif jură tatălui său pe locul de îngropare a ultimei (-50. 5), iar apoi el ia jurământul copiilor lui Izraileevyh pe care le vor lua oasele în țara sa natală (-25). Moise nu numai permise, ci chiar și necesită jurământ, în unele cazuri (de ex. 22. 11. Num. 5. 21 și urm.), De exemplu. în clarificarea întrebărilor - despre nezavladenii proprietatea unui alt om, pe fidelitatea soției sale soțului, etc și instruiește să jure pe Dumnezeu, mai degrabă decât orice altceva ... (Deuteronom 6 13.) Jură șefii societății israeliene care salva vieti gabaoniți (Josh Ivan. 9. 15). Jurămintele Itai înaintea lui David, care nu lasă din urmă (2 Împ. 15. 21). Promite să tot poporul lui Iuda că Dumnezeul lor nu se schimba (cu asul 2 Cronici 15. 8-15.). Mare Preot Iehoiada ia un jurământ în casa DOMNULUI a sute, că ei nu vor da planurile sale pentru Atalia Ioas (4 Kg. 11 4). Ezra Jur în fața întregului Israel, care sunt eliminate din soțiile lor de un străin fel (Ezra 1. 10. 5), și așa mai departe .. Este clar, pe scurt, de la aceste și similare locuri ale Vechiului Testament, că jurământul în timpurile Vechiului Testament și rezoluția lui Dumnezeu, și de fapt, am practicat ca pe ceva necesar și util pentru viața umană, pentru că - desigur - a avut loc în condiții normale. În caz contrar, ea a fost interzisă. Deci, este interzis să jure pe Dumnezeu într-o minciună. deoarece cu acest nume un jurământ al lui Dumnezeu a fost aplicată dezonoreze (Levitic 19. 12.); era imposibil să nu se pună în numele lui Dumnezeu și numele celor care nu au - zei (Ier 5. 7). nu ar trebui să folosească un jurământ fără prea mult la nevoile (cf. I. Cyr. 13. 9. Ex. 20. 7). În special, printre altele, că profeții Vechiului Testament, vorbind despre viitoare vremurile - vremurile împărăției lui Hristos - spune la întâmplare că și atunci ei vor jura că este - Dumnezeul adevărului (Isaia 65. 16.), Numele lui Dumnezeu (Ier 12.. 16).

Dar există în Noul Testament, două scaune, oferind aparent arma în mâinile negarea absolută a legalității fenomenului într-un mediu creștin. Acest lucru este Matt. 5. 34-37 și James. 5. 12. Primul cuvânt conține maestru. „Eu vă spun: Să nu jurați nicidecum nici pe cer. nici pe pământ. nici de Ierusalim. nici capul tău. dar să da dumneavoastră, da; nu, nu; nimic dincolo de acest lucru vine de la rău. " Jacob citit. „Frații mei, să nu vă jurați nici pe cer, nici pe pământ, nici cu vreun alt jurământ; dar vei avea un da, da, și nu, nu; ca nu cumva să cadă în condamnare. "

În cele din urmă, în ceea ce privește circumstanțele, se sărbătorește în acest caz, adversarii jurământ, că este ceea ce suntem - nu au de posibilitatea de a garanta pentru acțiunile lor viitoare sau acțiuni care sunt adesea dependente de accidente și alte momente, în picioare în afara înțelegere și puterea noastră - pentru că nu se poate însă, și a luat un jurământ, - este suficient să se constate că jurământul atunci când este dat să aibă în vedere, la abia, nu este necesar, în funcție de aleatorie și depinde numai de unul dintre cel ce jură că, din moment postupanie privat trecut, în primul rând, nu am fost vinovat de abatere de jurământ în măsura în care este - liber de orice critică. Pe scurt pentru a spune, cel puțin are virtutea unui jurământ cunoscut „dacă“.

Având în vedere toate cele de mai sus, este de înțeles de ce guvernul, susținut de eclesiastic, a fost întotdeauna și reprezintă un jurământ pentru jurământul. Nu spunem nimic în același timp, pe inconveniente pur practice, oricare ar fi fost însoțit la starea de atitudinea negativă față de problema jurămintelor „permise“ și jurăminte. Sub dominația răului în lume, jurământ nu a suprimat, este dificil (sau mai degrabă: imposibil) s-ar aștepta subiecții normali relații dregatorilor, loialitate, primul trecut și așa Dispari din lumea răutății ei înșiși dispar, cel puțin, nu va fi nevoie ..: nici un jurământ, nici instanțele de judecată, și nici un alt eveniment similar; sub dominația numai iubirii creștine din lume va crea o relație între oameni și așa mai departe. 1. Dar în timp ce răul predomină în lume, ca juramintele abstinenta mult timp, precum și nave de război. nu duce la nimic, în afară și mai amar și rău. fie rodnic doar o modificare internă a omului însuși, care, singur și fără nici o constrângere străine pentru a pune capăt tot ceea ce face ca fenomene rele: dacă toți oamenii vorbesc un adevăr, atunci de ce a făcut jurământul? Ea este plecat. Dacă toată lumea place doar unul pe altul, atunci cum ar putea fi orice război între ei, orice sudbischa etc. Aparent, medicamentele externe sunt inadecvate în cazul în care este vorba despre o boală internă profundă .; și invers: pentru a vindeca recente medicina interna, si suntem eliberați de toate în afara manifestărilor sale, care apoi dispar de la sine. Asta e tot punct. Nu poți interzice un om limp când a avut un picior mai scurt decât celălalt: lame - rău, dar nici o lege din afară nu-l distrugă; dar distruge cauza ei, a egalat în nici un fel cu ambele picioare, și va dispărea de la sine. Acest lucru este valabil și problema jurământului.

Tot ceea ce într-un fel sau altul nu va coincide cu termenii și condițiile de mai sus în conformitate cu care numai jurământul și este valabil și are sensul necesar - nu mai poate transporta numele adevăratului jurământ. Ea aparține așa-numitul jurământ fals, t. E. Fenomenul atunci când cineva jurământ confirmă ceea ce, în realitate, cu toate acestea, nu a existat, sau că el nu intenționează să efectueze vreodată. Despre crima unui om nu se teme de Dumnezeu, în al cărui nume îl folosește cu nerușinare, nu rușinat de conștiința sa, nici în ceea ce pune interesele outsideri rău râs cel mai adevărat și așa mai departe. D., și nu are nimic de spus. În acest caz, cu toate acestea, ar trebui să se facă la jurământul. Acesta este adesea folosit, de obicei, fără a fi conștienți de importanța sa, spunându-i numele lui Dumnezeu în deșert (contrar poruncilor a treia decalogul). Între timp, cel mai bun - posibil să se facă fără ea vreodată; să recurgă la ea numai permisă numai în condițiile pe care le-am menționat cu privire la jurământul lui Dumnezeu, identic în esență cu jurăminte. Menționăm, de asemenea, în cazul în care are loc în condiții normale complet jurământul, dar atunci când ea mai târziu, timpul deranjat persoana, indiferent de motiv, a depins de el personal. Se întâmplă klyatvoprestupnichestvo - fenomen josnic, și cu siguranță de dorit, deși în comparație cu jurământul fals de mai sus-menționat oarecum mai puțin penale: sperjur în minciună, înșelăciune. au fost doar în timp, absentă la momentul pronunțând promisiunilor de depunere a jurământului; o celui care jură în mod fals, în aceste condiții, între timp, se confruntă întotdeauna. Cu toate acestea, fiind sale unul și alte vicii sunt criminale în întregime, ca în picioare într-o incoerență clară și completă cu cerințele legii morale.

1. În ceea ce privește acțiunile externe în „prisyaganii“ Miercuri printre altele, Genesis. 14. 22. Ex. 6. 8 și m. P.

* Aleksandr Aleksandrovich Bronzov,
Doctor în Teologie titularizate profesor
Academia Teologică București

Text Sursa: enciclopediei teologic ortodox. Volumul 11, stlb. 290. Publicarea Petrograd. Anexa la revista spirituală „Traveler“ pentru 1910 ortografică moderne.