Iudaismul - este

☼ religiile practicate de evrei (sau prozeliți de la alte persoane, a se vedea. De mai jos). Termenul este format din etnonimul „evreii“ (cf. alternative la termenul „I“ denumire „religie israeliană“, adoptat în XIX -. Prima jumătate a secolului XX în Europa ..). Cunoscute (relativ puține), cazuri în care alte națiuni au luat VI secolului VIII. Am făcut-o elita conducătoare a khazarilor, după căderea soluției lor de stat în Crimeea evreii ucraineni; Abisinian fallasha trib încă există (migrația în masă în Israel). În general, cu toate acestea, identitatea religioasă în cadrul MI imposibil de distins de etnich. identitate (vezi. de mai jos). Acest lucru oferă GI un loc special în fenomenologia religiei între etnich. religii, cum ar fi hinduism și universaliste religii, doctrine (budismul, creștinismul, islamismul) în GI este o foarte importantă bază doctrinară, I. Spre deosebire de caste hinduse, lăsând unele cameră să-l introduceți din exterior, prin acceptarea învățăturilor și inițierea ritual (circumcizia) dar bine-cunoscut spune Tertulian, potrivit căruia „creştinii nu se nasc, ci devine,“ ar fi destul de lipsit de sens în anexa la urmașii lui I. de aceea I. spre deosebire de creștinism și islam, nu există nici o auto-denumire diferită de etnonimul (și Ebraică și nu există nici o diferență între valorile nominale. Denumirea „Judaists“ și etnonimul „ebraica“).

Wu Yi nu există nici o embleme vizuale universale, rolul care ar fi comparabil cu rolul crucii în creștinism. Proeminent printre simboluri externe IA este t. N. Menora - o lampă sacru cu 7 lumânări (comparați menora în altarele bisericilor ortodoxe.). T. N. Steaua lui David (litere Magen Dawid „scutul lui David“, steaua cu șase colțuri, compus din doi membri reciproc în partea de sus și triunghiuri jos), deși a fost utilizat în mod obișnuit printre evrei, ca și alte popoare, ca un simbol sacru (dobândit semnificație specială în Cabala), dar a primit o caracteristică relativ târziu logo-uri AI ca atare, precum și persecutorii lor navyazyvaema evrei ca semn forțat pe haine (ultima oară - sub regimul lui Hitler în Germania) și a devenit un simbol al suferință prin faptul că aderenții I. Obligatoriu Comandarea de inițiere pentru bărbați I. - circumcizia fiului său comis blagochestvogo de familie pe 8-a zi după naștere; cu privire la performanța de 13 ani, angajat la introducerea majorității religioase adolescent (ca și „bar mitzvah“ a miswa evreiesc bar -aram, scrisori, ... „fiu al poruncii.“) - ritual funcțional de confirmare catolică corespunzătoare. În mod tradițional, plinătatea drepturilor și îndatoririlor religioase I. aparține numai bărbaților - o poziție care modernă I. liberală caută cel puțin parțial corect. Sabatul ca o zi de sărbătoare a săptămânii (în amintirea „odihnă“ a lui Dumnezeu după crearea lumii, atât în ​​anticiparea de fericire ales după sfârșitul lumii) are un IG este un statut extrem de important; Pe de o parte, credincios complet odihnă împrejmuită număr extraordinar de tabu-uri, pentru un adept I. pios foarte strict (încearcă să imite parțial acest lucru în atitudinea creștină până duminică sa întâlnit și apar uneori), pe de altă parte, personificat de „regina de sâmbătă“ - cel mai important subiect al poeziei religioase și . Un loc excepțional în practica liturgică și doctrinele mistice I. aparține numelui lui Dumnezeu. Deosebit de important nume, T. N. . Tetragrammaton, adică „chetverobukvennoe [nume]“ (transliterare lui YHWH, în încercări imperfecte de a transfera dincolo I. „Iehova“ sau „Yahweh“) a trecut printr-un sistem complet tabu-vaniyu: în cele mai vechi timpuri a avut dreptul să spună numai marele preot în Sfânta site-ul templului o dată pe an, în celebrarea penitențială (Yom Kippur), și a fost pregătit să moară în momentul turnării și după închinarea templu sa oprit ultimele 19 secole, plus îndrăznesc nici unul total (citirea cu voce tare sacru text este înlocuit la „Adonai“, ceea ce înseamnă că „Domnul“ - o practică asimilat tradiția creștină, traducerea Bibliei). Acesta este numele ieizrekaemoe al simbolului I. mai centrală Împreună cu el, și celelalte nume ale lui Dumnezeu, inclusiv cuvântul „Dumnezeu“ (El, Elohim), sub rezerva pioase colocvial substitute de înlocuire, cum ar fi cuvântul „Heaven“, „Nume“ și așa mai departe. .. n (vezi dorința de aderenții moderne I. atunci când folosesc limbi europene, inclusiv română, pentru a evita marca deplină a cuvântului „Dumnezeu“, înlocuind o liniuță la scrisoarea de mijloc, - „Gd“, „HG“, etc - .. că foarte de la sine seamănă cu un obicei medieval creștin de a scrie numele ligaturi sacre, t. n. „Tittle“). În cele din urmă, în literatura mistică I. tema importantă a Numelui ascuns al lui Dumnezeu, cunoașterea care dă realizarea lui Dumnezeu și puterea asupra elementelor. În acest context, este de înțeles de ce evreu minuni (de ex. Fondator Chassidism) a dat porecla „baal Shem“ (literal, „numele gazdei“). În cele din urmă, rugăciunea evreiască centrală - „Ascultă, Israele!» (Yisra'el Sema), Biblia (Deuteronom 6: 4-9.) Mărturisirea unicitatea lui Dumnezeu, nu numai în sensul de monoteism teoretice, dar în primul rând în ceea ce privește unicitatea sa ca un obiect de devotament! (credința în iudaism înțeleasă în primul rând ca fidelitate): „Ascultă, Israele, Adonai, Dumnezeul nostru, - un singur Adonai! Să iubești Adonai, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și din tot sufletul tău; Și să aceste cuvinte, pe care ți le poruncesc astăzi, să fie în inima ta, și le inspiră copiilor tăi, și să vorbești de ele când stai în casa ta și când te plimbi de-a lungul drumului, și situată în jos și se ridică. "

Istoricul I. Din punctul de vedere al evreilor începutul religiei ar trebui să fie luate în considerare de asteptare Dumnezeu pe Avraam și apoi Exodul, și mai ales revelația dată lui Moise pe Sinai (decalog, adică 10 Porunci și alte reglementări etice și religioase ..); și anume, „Moshe [Moise], profesorul nostru“, după expresia tradițională evreiască, este prezentat ca fondator al iudaismului. Pentru formarea evreiești importante „Exil“ (586-538 î.Hr. ..), adică distrugerea de stat invadatorii Iuda Babilon și expulzarea forțată a evreilor într-o țară străină ..; Situația catastrofală este să se concentreze asupra acelor aspecte ale religiei, care ar putea fi salvate în exil. Deci, ajunge la maturitate ideea de „Scriptura“, ca centru al vieții religioase, care se realizează apoi „posleplennuyu“ perioadă (de la 538 î.Hr. E.), Atunci când evreii sub conducerea persilor (în 333 î.Hr.. E. se înlocuiește cu autoritățile macedonene, și mai târziu romanii) sunt capabili să se întoarcă în țara lor și reconstrui Templul și Ierusalim. Tora recunoaște revelația veșnică a lui Dumnezeu și măsura infailibilă a vieții unui evreu (tema cărților Ezra și Neemia din Biblie). Având în vedere că „poporul lui Dumnezeu“ rămâne sub autoritatea neamurilor, au fost în curs de dezvoltare așteptările apocaliptice ale intervenției directe a lui Dumnezeu în istorie, care este de a restabili împărăția legitim, învingând conflictul eshatologic în forțele umane și demonice ale uzurpare cosmice; în acest conflict, un rol deosebit ar trebui să aparțină Mesia, a cărui apariție în diverse texte devine, împreună cu caracteristici rege-eliberator al unei dinastii antice lui David trasaturile preot, profet și martir (unele versiuni disting două hristoși - suferința și triumfător, preot și rege). În iudaism, aceasta era distins grupuri religioase:

1) tradiții saduchei asociate cu Preoților templu și clasele de cult;

2) Fariseii, deplasarea accentului de la templu la cultul preceptele morale și ceremoniale ale Torei, în studiul lor, înțelegerea corectă și respectarea atentă în viața de zi cu zi;

3) esenieni și subgrupurile conexe predispuse la așteptări eshatologice, și în această privință - de austeritate (care formează numai în istoria instituțiilor evreiești, cum ar fi monahism, care includ monumente, în special, textele Qumran, deschis în anii '50 . secolul al XX-lea.).

În conformitate cu direcția fariseic I. școli diferențiate ale Hillel și Șamai, ale căror puncte de vedere adesea de contrast (cu Hilel se leagă mai mult filantropice, cu Shammai - poziție mai strictă), a justificat tradiția rabinică mai târziu, iar discuțiile dintre școli se perpetuează de Talmud. Un grup special de I într-o. Iudeo-creștini, ale căror ranguri sunt în mare parte alimentată dintre esenieni, smulge numai treptat de la unitatea iudaismului (Miercuri blestem „min“, adică. E. „Eretici“, a intrat în textul unuia dintre cele mai importante rugăciuni „Shmona Esre“). așteptările eshatologice asociate mai direct cu impulsul de a elibera „poporul lui Dumnezeu“ din puterea neamurilor; punctul culminant și sfârșitul simultană a unui mesianism politic au fost două războaie cu Roma, în urma căreia al doilea templu a fost pierdut, împotriva ritului evreiesc a fost amenajat de trei ani persecuție, iar pe ruinele Ierusalimului, romanii au construit orașul cu un nume păgân în mod deliberat (Aelia Capitolina). Acest dezastru a dus la noua consolidare a iudaismului bazat exclusiv pe învățăturile fariseice-rabinice, care urmau să înlocuiască evreii, mai mult de ieșire din diaspora, și Templul mort, și de stat, care nu a reușit să reînvie; aceste învățături sunt înregistrate în Talmud. Acesta este acum finalizată formarea identității evreiești. Cioburi vnefariseyskih grupuri nu au acceptat interpretarea talmudică a legii Tora, eked pare existență mai mult sau mai puțin marginal: după cucerirea arabă și exercitarea înregistrării comunităților religioase arabi care s-au declarat la mijlocul secolului al VIII. ca Karaites. În a doua jumătate a mileniului 1, a existat o fixare a textului masoretic biblic cu diacritice și semne de punctuație.