Introducere, istoria conceptului de „libertate de conștiință“ - libertatea de conștiință

libertatea de conștiință, constituție juridică

De la începuturile religiei omenirii pe pământ mai mult decât o dată a fost testat sub forma unor războaie religioase. Astfel de războaie sunt acum luptat, dar spre deosebire de trecutul îndepărtat, în prezent, există mecanisme legale pentru a proteja persecuția religioasă umană. Un astfel de mecanism este construcția libertăților de drept și apoi fixarea lor în Constituție sau în alte acte juridice. Cel mai important astfel de libertate este libertatea de conștiință - dreptul de a crede sau de a nu crede, dreptul de a alege o religie pentru el însuși dreptul de a trăi în conformitate cu legile religioase, care consideră că este necesar sau nu să creadă în nimic. Este această libertate de a proteja pe deplin persecuției umane și civile din motive religioase. Dar trebuie amintit că achiziționarea oricărei persoane devine libertatea și responsabilitatea pentru încălcarea acesteia în raport cu alte persoane. Astfel, echilibrul este menținut în orice stat și societate în ansamblu.

In acest curs veti invata despre istoria conceptului de „libertate de conștiință“, dezvoltarea și trecerea legii, consacrat în legea fundamentală a statului - Constituția.

Pe teritoriul Rusiei este un astfel de lucru nu a fost, pentru că după adoptarea creștinismului, Biserica Ortodoxă a început să ducă o luptă fără compromisuri împotriva așa-numita „erezie“ și, desigur, cu privire la orice toleranță sau libertatea de exprimare nu poate fi. Deci, în secolul al XIV-lea. în Novgorod, în secolul al XV-lea. Pskov Strigolniki erezie pe scară largă, care a negat călugărul și are grijă bisericii mondiale. În secolul al XV-lea. a declarat în sine erezie jidovstvujuchy, care a primit numele de la fondatorul Zhidovinov kc JJA r. Cu toate acestea, aceste mișcări religioase au fost șterse de către Biserica Ortodoxă. Această luptă a fost necesar să se combine și să se unească sub o singură religie a tuturor țărilor române, a fost apoi vine viața stabilă și relativ sigure. Și, în funcție de mai multe surse, este datorită acestei foarte luptă de erezie religioasă, în țară a venit o perioadă de calm, fără războaie pe motive religioase.

tentative sporadice ale Bisericii Ortodoxe de a consolida influența asupra puterii de stat în secolele XV-XVI. nu a reușit speciale. Odată cu apariția monarhiei sub Ivan al IV-a intensificat centralizarea bisericii, guvernul a întărit și mai mult, ea a preluat funcțiile de protecție a „dreptei credințe“, lupta împotriva învățăturilor eretice și gândirea liberă.

Și, în timp, puterea bisericii a început să slăbească. Statul, dimpotrivă, sa intensificat, iar în 1649 a fost atribuită prioritatea guvernului statului asupra bisericii din celebrul Cod al Consiliului.

Deja sub Petru I a stabilit un sistem de management de stat, a abolit patriarhatul, și chiar și sigiliul de confesiune a fost inclusă în sistemul fiscal. În România, lupta pentru libertatea religioasă cuprinde lupta împotriva monarhiei. Stabilit sistem de management al Bisericii de Stat restricționat în mod semnificativ libertatea religioasă a Bisericii Ortodoxe în sine, pierde dreptul la alte religii, opoziția religioasă a declarat un proscris. În 1763, unele grupuri religioase de opoziție au primit același drept la libertatea religioasă, dar a fost un act legat de continuarea controlului politicii de stat asupra mișcărilor religioase

Lupta pentru libertatea religioasă în condițiile actuale din România a avut propria sa specificitate, deoarece a fost realizat sub stindardul renașterii morale a creștinismului, Biserica de eliberare din robia lumească, a avut ca scop înlăturarea actualei Uniuni a Bisericii Ortodoxe și a statului. La sfârșitul secolului al XVIII-lea. monumentul gândirii sociale rus „Evanghelizare Israilov română, adică Angajate la Dumnezeu, cererile conservatorilor pioase au fost făcute plin de toleranță, eliminarea persecuției religioase și ceartă, încetarea persecuției vechi-credincioșilor. Toate ranguri spirituale și călugări au pierdut, în conformitate cu reforma propusă, dreptul de a primi un salariu și a trebuit să trăiască prin munca lor. [14]

În secolul al XIX-lea. înțelegere a libertății de conștiință a fost completată de fețe noi. „Ghișeului dicționarul lui“, compilate sub conducerea MV Petrashevsky spune că toleranța - aceasta este cea mai joasă religie pas-Boda care recunoaște egalitatea civilă a membrilor de toate credințele. VV Bervi-Flerovsky (1829-1918) a solicitat eliminarea oricărei interferențe de către autoritățile politice în probleme religioase, pentru separarea bisericii de stat pe care oamenii ar trebui să mențină cler pe propria lor cheltuială, și nimic nu ar trebui să forțeze o persoană să aparțină unei anumite credințe. „Credința trebuie să fie complet lipsit de cauza conștiinței umane.“ NP Ogarev a cerut punerea în aplicare a „libertății de predicare, în general, egal cu religia și știința.“ El credea că, în alegerea religiei sau a științei ar trebui să fie nici o constrângere de stat, aceasta trebuie să se datoreze o convingere liberă. NP Ogarev a avansat ideea că „nu numai puritatea științei, dar, de asemenea, puritatea religiei, credincioșii, necesită neamestecului a guvernului în probleme religioase“ și că societatea ar trebui să „vină să înțeleagă necesitatea de libertate, și anume, puritate, sinceritate și neskryvaemosti orice convingere. " „Recunoașterea libertății de credință este egal cu religioasă și științifică“ pentru NP Ogarev nu este doar o cerință legală, ci și o morală [2, p 683].

Înțelegerea conținutului libertății de conștiință, ținând cont de specificul condițiilor din România se reflectă în lucrările lui VI Lenin. Potrivit lui, religia este o chestiune privată, în raport cu starea și este o condiție prealabilă pentru o adevărată libertate de conștiință. Toată lumea ar trebui să aibă libertatea de a profesa orice fel de religie sau de nici o religie.

Separarea necesară a bisericii de stat și școala de la biserică. Inacceptabil nici o distincție între cetățeni a drepturilor lor, în funcție de convingerile religioase. Orice mențiune despre o anumită religie a cetățenilor în documentele oficiale ar trebui să fie eliminate. Biserica și societatea religioasă ar trebui să fie complet liberă și independentă a alianțelor de putere ale cetățenilor care împărtășesc aceleași valori. [2]

Cu toate acestea, se înțelege că face frecvent figuri religioase nu au fost ajustate tolerantă față de alte religii. Și în lumea de astăzi continuă să fie conflicte pe motive religioase. Pentru a înțelege natura lor, ar trebui să analizeze esența religiilor.