Introducere, apariția creștinismului - valoarea botezului lui Rus’

Cultura este un fenomen de interne și organice: surprinde în adâncul sufletului uman și este compus pe șine vii, expediența misterios. Aceasta diferă de la o civilizație care poate fi achiziționată din exterior și superficial, și nu necesită plinătatea de implicare emoțională. Prin urmare, oamenii pot avea o cultură spirituală antică și rafinat, dar în materie de civilizație străină este o imagine de înapoiere și primitivism. Și invers: oamenii pot sta pe cea mai recentă tehnologie și înălțimea civilizației, și în materie de cultură spirituală pentru a experimenta o eră de declin.

Celebra „Botezul lui Rus“, inițiind formarea civilizației ortodoxe românești se datorează unei combinații de factori. Adoptarea creștinismului în Rus a prezentat familia națiunilor europene, și păgânismul condamnat la izolare și ostilitate din partea vecinilor creștinat aparținând neamurilor ca non-oameni.

Din aceasta distincție clară ceea ce a fost de o importanță capitală în istoria culturală a creștinismului. S-a făcut la cultura omenirii un nou spirit har, spiritul care a trebuit să reînvie și revitaliza însăși substanța culturii, adevărata natură, sufletul său de viață. Acest spirit a fost adus în mod miraculos într-un mediu ostil, iudeo-romane, într-o atmosferă de gândire rațională, legile abstracte de ceremonii formale, Dying religie, cu nerăbdare pe pământ va instinct rigid. Acest act de cultură nu a putut fi creată; ea ar putea deteriora numai. Această cale a dus la necroza. Și este clar că oamenii din acest act (fariseii) și în acest fel de civilizație (Roman) nu a putut accepta această doctrină a harului: ei urmau să rămână ființe umane și stabilirea „acestei lumi“, care se opun scrisorile apostolice.

În munca mea încerc să exploreze cultura creștină a tipului de originea sa, dezvoltarea și semnificația Botezului Rusiei în lume.

Botezul Rusiei - o introducere la creștinism Rusia Kieveană ca religie de stat, implementate în context. secolul X Prințul Vladimir Svyatoslavich. În mod tradițional, de obicei, atribuit anul 988 și a considerat începutul istoriei oficiale a Bisericii Ruse. Într-un sens mai larg - propagarea și înrădăcinare creștin ortodox în stare veche.

Este considerat destul de un fapt stabilit că prinții Askold și Dir c «boieri“ și un număr de oameni botezați în Kiev de la episcop, patriarhul Constantinopolului Fotie a trimis la începutul sau la mijlocul anilor 860, la scurt timp după campania Rusiei la Constantinopol în 860. La sfârșitul eparhiei ruse din secolul IX deja listat printre primul episcop al Constantinopolului în 61-lea, atunci locul 60-lea. Aceste evenimente sunt denumite uneori primul botez (Fotiev) Rus.

În final, a venit sinteza Ortodoxie și păgânismul, care a dus la plierea așa-numitele „Credință duală“ sau Biserica Ortodoxă Română. Treptat, elementele păgâne ale acestuia au fost înlocuite, dar multe dintre ele au fost păstrate pentru o lungă perioadă de timp.

Tradiția teologică a creștinismului afirmă că această doctrină a acordat omenirea de Dumnezeu în forma sa finală. Cu toate acestea, istoria comparativă a doctrinelor religioase indică faptul că creștinismul a fost puternic influențat de iudaismul religiilor orientale antice, ideile filosofice ale antichității. Acest lucru nu înseamnă că transferul mecanic creștinismul aceste idei în doctrina lor. Asimilarea realizările culturii mondiale, creativ le regândit, creând o învățătură distinctă.

descrie pe scurt premisele ideologice ale creștinismului. În primul rând, această versiune a neoplatonismului în învățăturile lui Filon din Alexandria și învățăturile etice ale roman Seneca stoic. Deci, Philo a aderat la noțiunea de Logos, interpretat în tradiția biblică ca cuvântul creator, cu elenistică, știind logo-ul ca legea directoare mișcarea cosmosului. În plus față de acest lucru, alte idei de Philo - pe păcătoșenia înnăscută a tuturor oamenilor, crearea continuă (emanația) Domnului ca primele elemente ale lumii și altele - a avut un efect marcant asupra formării doctrinei creștinismului. învățătura etică a Seneca, formularea regulilor de aur ale moralei au fost percepute creștinismul.

Creștinismul asimilarea diferitelor elemente ale cultelor orientale, filosofia elenistică îmbogățit noua religie. De asemenea, ar trebui să observăm relația dintre creștinism la iudaism. Efectuarea iudaismul ca o religie monoteistă, care a admis doar un cult al zeului Yahweh, a fost un pas spre o formă mai avansată a religiei. Vechiul Testament a fost inclus în Biblie. Creștinismul a format în mediul evreiesc, dar în curând a intrat în conflict cu iudaismul ascuțit. Ideea de un singur popor evreu ales al lui Dumnezeu urât spiritul creștinismului, care a fost considerat ales fiecare persoană a lui Dumnezeu.

Formarea doctrinei creștine a avut loc în lupta ideologică dintre adepții diferitelor interpretări ale ideilor de bază ale acestei religii. În primele șapte Sinoade Ecumenice (prima, de la Niceea, a avut loc în 325, și a șaptea, de asemenea, Nicea, a avut loc în 787) au formulat principiile credinței creștine. Lupta ideologică desfășurată pe aceste consilii, a fost centrată în jurul valorii de interpretarea celor trei dogmele principale: trinitatea lui Dumnezeu, întruparea și răscumpărare. Ca urmare, creștinismul a inclus următoarele dogme:

* Dumnezeu este definit ca unitatea de trei persoane (ipostasuri): Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Fiul consubstanțial cu Tatăl, este Dumnezeu adevărat și persoană independentă;

* Întruparea. Concretizată în persoana lui Isus Hristos, întruparea divină. Hristos este privit ca adevăratul Dumnezeu, și ca un om adevărat. Zeu și umanitatea unită în ea;

* Răscumpărarea. Hristos a venit în lume pentru a aduce jertfa de ispășire pentru păcatele omenirii, și astfel să-l salveze;

* Imagine a imaginii lui Hristos în formă umană. Astfel, Hristos trebuie să fie în fața ochilor credincioșilor în haloul de smerenie, ascultare, suferința și salvarea victimelor;

* Nevoia de a descrie persoane sacre și să se închine acestor imagini.

Chiar mai mult a fost formarea sacramentelor și ritualurile creștine. La sfârșitul secolului al V-lea a avut rânduiala botezului, chiar mai târziu - comuniune. Mirungerea După aceea, timp de mai multe secole creștine a introdus treptat, maslu extremă, căsătorie, pocăință, mărturisire preoție.

Odată cu răspândirea creștinismului a avut loc divizarea bisericilor creștine, iar 1054 a fost anul pauză finală occidental și creștinismul de Est. Creștinismul de Est inițial au făcut patru biserică autocefală (independent) din Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Curând biserica a fost separată de Antiohia Cipru, urmat de Biserica Ortodoxă Georgiană. În mijlocul clerului armene din secolul V, a sprijinit monofiziți (care au învățat pe o natură divină unică a lui Hristos), și acceptând astfel dogma care contrazice dogma creștinismului ortodox, el însuși și Biserica sa a stabilit într-o poziție specială (neortodox creștinismului).

Ca rezultat al Reformei (XIV - XVII lea), alături de catolicism și ortodoxie există treia tendință majoră în creștinism - Protestantism, care se prezintă sub formă de numeroase confesiuni.