Întotdeauna o femeie se poate ruga în sinagogă

Întotdeauna o femeie se poate ruga în sinagogă?

Chiar și în generația bunicilor noștri multe femei religioase în sinagogă sa întâmplat foarte rar. Și, în unele comunități hasidice și est ale sexului frumos și nu a trecut pragul casei de rugăciune. Cu toate acestea, de atunci situația sa schimbat radical. În primul rând, aparate de uz casnic și alte realizări ale progresului științific și tehnologic permite femeilor să-și petreacă mult mai puțină energie pentru o gospodărie, inclusiv și - să se pregătească pentru Sabat și de sărbători. În al doilea rând, aproape toate femeile religioase sunt educația religioasă acum cu drepturi depline, care sporește cu siguranță motivația lor de a participa pe deplin la viața comunității. Prin urmare, în multe comunități nu este surprinzător faptul că secțiunea de femei este plin nu numai de Yom Kippur, dar în obicei sâmbătă.

Cu toate acestea, cu participarea deplină a femeilor în viața comunității este o problemă certă. Potrivit credinței populare, este interzis să intre în sinagogă în timpul menstruației. Prin urmare, cel puțin unul, și, uneori, de două sâmbăta o lună o femeie este nevoită să stea acasă.

Cât de gravă este această interdicție, și care este originea acestui obicei?

După cum s-ar putea ghici, nici în Tora, nici în alte cărți biblice de o astfel de interdicție nu și nu poate. Doar pentru că prima sinagogă a apărut abia în epoca în torogo templu. Prin urmare, nici Moise, nici ceilalți profeți nu a trebuit să se stabilească legi și regulamente, cum să și cum să nu se comporte în acest loc.

Într-o eră în torogo templu, și mai ales după distrugerea ei, sinagoga sa transformat treptat într-un centru major al vieții religioase evreiești. Evreii au adunat în sinagogă pentru rugăciunile obligatorii și citirea Torei, nu este predicat, realizat lecții de Tora ...

Potrivit Tora, sângele menstrual - o sursă de impuritate ritual. înțelepți talmudice considerate legile curate și necurate grav. Mulți dintre ei erau haverim, care a aderat la ritual puritate în viața de zi cu zi (Halacha impune respectarea acestor drepturi numai în Templu). Cu toate acestea, în toată literatura talmudica, nu există nici măcar un indiciu a ceea ce o femeie nu poate merge la sinagogă în perioadele lor.

Cu toate acestea, în Germania și nordul Franței, situația este diferită. Nu mai târziu de secolul al XII-lea (și, probabil, mai devreme) a existat o opinie că perioada de menstruație femeile nu ar trebui să meargă la sinagogă. Acest punct de vedere este împărtășită de mulți rabini proeminent: Rabinul Eliezer din Worms Rock (A-Rock, 1165-1238), rabinul Eliezer Ben Yoel Halevi (Rahav, 1140-1225), rabinul Ben Moshe Yitzchak din Viena (Sau Zara, 1180-1250) și colab.

Logica introducerii unei astfel de austeritate este destul de evident. Talmudul numește sinagogă „mic sanctuar“ (Talmudul babilonian, Megillah 29a), adică, o asemănare mică a Templului din Ierusalim, unde era imposibil să meargă într-o stare de impuritate ritual. Prin urmare, este logic că unele dintre interdicțiile se referă la templu, a fost extins ulterior la sinagogă.

Cu toate acestea, evreii sefarzi, de asemenea, au citit Megillah tratat. De ce este interdicția a venit doar în comunitățile Ashkenazi? Potrivit cercetătorului Diana Villa și Monique Ziskind-Goldberg, aceasta sa datorat faptului că comunitatea sefardă în ansamblul său a urmat tradiția babilonian, în timp ce evreii din Germania și Italia a fost sub influența puternică a tradiției palestiniene. În Palestina ca și în-VI-VII-lea există comunitate topor aderă mai riguroase decât cea mandatați interdicții Alakhov în impur. În aceste cercuri, interdicția de a intra în sinagogă în cauză nu numai femeile in timpul menstruatiei, si chiar oameni, care picura accidental saliva este femeile impure!

Această ipoteză pare destul de rezonabil, deoarece lucrările unora dintre rabini Ashkenazi arată în mod clar că au fost familiarizați cu patrimoniul comunităților palestiniene. Cu toate acestea, o altă explicație este posibilă. În Europa medievală, femeile creștine nu sunt permise în biserică și nu au fost lăsate să Împărtășanie [1]. Evreii nu au fost niciodată separat de vecinii săi bariera de netrecut. Prin urmare, nu putem exclude faptul că interdicția evreiască ar putea apărea, în special, sub influența mediului non-evreu.

Multe comunități Ashkenazi pentru femei in timpul menstruatiei nu sunt permise, nu numai pentru a merge la sinagogă, dar chiar și pentru a atinge cărțile sacre. Faptul cât de serios cu privire la această interdicție, indică următoarea procedură: fiind impuri, soția lui Rabbi Yehudah Hasid-a Speer atins accidental cabinetul unde a păstrat cărțile sacre ale soțului ei. Auzind acest lucru, Rabbi Yehuda a părăsit orașul său natal și sa mutat la Regensburg, lăsând casa veche întreaga sa bibliotecă cu o carte foarte rare si scumpe (Jester Maarshal, 29).

Vorbitori de limbă rusă evrei în majoritate - descendenții evrei Ashkenazi din Europa Centrală și de Est. Halacha, după cum știm, se recomandă să adere la obiceiurile strămoșilor lor. Prin urmare, la prima vedere, femeile actuale evreiești din România ar trebui să se comporte la fel ca stră-bunica sa comportat în Germania, Austria și Polonia, - adică, să se abțină de la a vizita sinagoga în perioadele lor. Dar să nu sari la concluzii.

În al doilea rând, chiar și în comunitățile în care acest obicei este ancorată solid și profund, rabinii au crezut că, în anumite cazuri, s-ar putea și ar trebui să fie luate în considerare. De exemplu, cunoscut rabin austriac Israel Isserlin (1380-1460) pentru a permite tuturor femeilor, indiferent de starea fiziologică a se ruga în sinagogă zile fâlfâind. Potrivit lui, incapacitatea de a fi în acest moment cu comunitatea ar fi pentru femei un impact prea puternic (Trumat bine-Deschênes, 132).

Din avizul Rav Isserlina a fost de acord într-o sută de ani, și rabinul Moshe Isserles (Rama), care a trăit în Cracovia. Potrivit lui, chiar și în acele comunități în care interdicția aplicate foarte strict, în Zilele Awe permise în sinagoga tuturor femeilor, nu imaginind dacă cineva dintre ei menstruație.

În al treilea rând, nu toate femeile Ashkenazi a avut loc interdicția de a vizita o sinagogă în timpul înțărcare. De exemplu, rabinul Yaakov Yehuda-Landa, care a trăit în secolul al XV-lea, în Germania și Italia, a scris că în comunitățile sale, femeile se rugau în sinagogă, în orice moment. Potrivit lui, singura austeritate, care au avut loc în cursul lunii - nu te uita la cel care a citit Tora.

În cele din urmă, chiar și după interdicția a fost adoptată pe scară largă, unele alahisty mari nu a considerat. Printre ei a fost cel mai mare Talmudică secolul al XVIII-lea Rabi Eliahu din Vilna (A-Gras). Potrivit lui, femeile au fost lăsate să se roage în sinagogă, chiar și în mod direct în zilele sângerării menstruale.

Astfel, pentru a vorbi despre este de o stve tradițiile Ashkenazi, în acest caz, nu este necesar. Dimpotrivă, în fața noastră - întregul spectru de posibile opinii, de la o interdicție totală la o rezoluție completă.

Deci, cum ar trebui să se comporte modern, Ashkenazi femei-Ness? Desigur, cel mai ușor (și, probabil, cel mai corect), în acest caz, răspunsul este: cere rabin tau. Cu toate acestea, din moment ce nu este întotdeauna posibil - în special, nu toți evreii au astăzi este într-adevăr un rabin - să ne permitem să facem câteva considerații generale.

În primul rând, trebuie amintit că aceasta este o sferă foarte personal, intim. Prin urmare, luând această decizie sau că, femeia, în primul rând ar trebui să fie ghidate de sentimentele personale. Simțind că într-o stare de necurățenie ritual nu are nici un loc în sinagogă, cu siguranță are dreptul să urmeze opinia pietisti medievale, interzice. În același timp, aceasta poate fi ghidat prin decizia fostului rabin șef al Israelului, Ovadia Yosef, care a permis „ustrozhatsya“, chiar și femeile orientale, ale căror mama si bunica nu a respectat interdicția și a mers la sinagogă, în orice moment (Ihave Daath, 3: 8).

Dacă o femeie crede că starea fiziologică nu este la fel de important pentru ei ca rugăciune în sinagogă, aceasta ar putea urmări rezolvarea opiniei Rași și Gaon din Vilna. Mai ales, este foarte probabil ca acesta era obiceiul de pioasă și bunicii drepte.

Lech - revistă literară și jurnalistică lunară și editura.