Interpretarea revelației carte (apocalipsa) comunicare
Viziunea primelor patru sigilii: fenomenul după îndepărtarea primului imprimarea unui cal alb (1-2), roșu Păr Negru după a doua (3-4), Ravens după a treia (5-6) și palid după a patra (7-8). suflete Vision, care au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu sub altar și îmbrăcați în haine albe (9-11). Imaginea Imagine a revoluției mondiale, care a venit după îndepărtarea celei de a șasea carte de imprimare (12-17).
1 Și am văzut când Mielul a deschis unul dintre sigilii și am auzit pe una din cele patru făpturi vii spun într-un glas ca de tunet, Vino și vezi.
Viziunea tronului ceresc și a adus în fața lui Mielul a fost prima detectare a Deități. Activitatea providențial în primele cinci ordine de evenimente apocaliptice. Aceasta este urmată de îndepărtarea viziunea cărții de timbre. Această viziune implică în primul rând și, de altfel, nu numai în comunicarea lor externă, dar, de asemenea, relația internă. Cerul și tronul ceresc sunt sursa și temelia tuturor evenimentelor și fenomenelor care au loc pe pământ, au realizat voința divină, iar acestea ar trebui să fie considerate pe această parte.
1 Stau în aceeași poziție și aceeași stare de spirit, văzătorul vede, ca Miel deschide prima tipografie a cărții și, în același timp, auzi tunete voce (puternic), care a apartinut uneia dintre cele patru animale - și ce Ioan nu a menționat. În expresia „du-te (lăsat să plece, are loc) și a vedea“ este necesară pentru a vedea tratamentul impersonal, și sensul său pot fi trimise după cum urmează: să făcut ceea ce trebuie să fie predestinarea divină, tu, John, uita-te și imprimat în mintea mea.
2 M-am uitat, și iată, un cal alb, iar călărețul său avea un arc, și el a fost dat o coroană; și a ieșit cucerind și pentru a cuceri.
2 Prin îndepărtarea primului sigiliu Ioan vede în calitate de cal alb și călărețul său. Cel mai bun călăreț este caracterizat printr-o caracteristici foarte scurte și generale. Viziunea lui Seer în jurul atenția se îndreaptă asupra caii nA și culoarea costumelor lor de călăreți, de asemenea, vorbește doar de comunicare cu cai. Prin urmare, atunci când viziunile izyasnenii nevoie de mai mult decât doar să acorde o atenție la imaginile de cai și costumul lor. Calul este cel mai simbol natural al mișcării, războiul. Aici calul este de culoare albă, prin urmare, nevoia de mișcare a înțelege mișcarea, proprietăți superioare spirituale ale pure (alb) și în obiectivele și mijloacele sale. Această mișcare este, evident, ceva ce sa întâmplat pe teren, ca urmare a predicării creștine. Un punct de vedere al biciclistului victorios își găsește explicația în succesul pe care aceasta a fost însoțită de predicarea creștină. Călărețul controlează calul, și a fugit apostoli Iisus Hristos și succesorii lor în răspândirea Evangheliei.
3 Și când a deschis pecetea a doua, am auzit a doua fiara spunând: Vino și vezi.
3 La demontarea a doua imprimare auzit, de asemenea, o voce, dar un alt animal și, în plus, în mod evident, mai puțin maiestuos și puternic. Vocea a vorbit aceleași cuvinte și, desigur, cu același înțeles.
4 Și a ieșit un alt cal, roșu; iar călărețul a fost dat puterea să ia pacea de pe pământ, și că acestea ar trebui să omoare unul pe altul; și l-au dat o sabie mare.
4 Ioan a văzut un alt cal; era roșu sau, mai corect, un incendiu. În cazul în care calul este, în general, se referă la mișcarea, culoarea roșie cal care amintește de proprietățile distructive ale focului și culoarea sângelui uman, spune valoarea distructivă întruchipat de mișcarea. Calul roșu și călăreț cu o sabie mare reprezintă detectarea dușmănie și ranchiună, care este însoțit peste tot și întotdeauna la început răspândirea creștinismului. Prin acțiunea călărețului pe cal roșu nu se află în țara păcii. Pacea de conștiință, pace interioară va fi deranjat de faptul că oamenii nu vor fi siguri de corectitudinea convingerilor lor religioase. Nu va fi în același timp calm și externe, care vor fi distruse ostilitate împotriva celor care vor da vina pentru încălcări ale lumii interioare. Toate acestea au fost pe teren cu începutul răspândirii creștinismului, atunci când unii oameni au o mulțime de animozitate și o mulțime de sânge a fost vărsat, în special în timpul persecuțiilor împotriva creștinilor de către evrei și neamuri. Dar această poveste de ură (calul roșu) la incipiente prozeliții creștinismului și creștine se repetă mereu în sine (Matei 10:34; Ioan 16: 2) [Andrei Kesar].
5 Și când a deschis pecetea a treia, am auzit a treia ființă vie spunând: Vino și vezi. M-am uitat, și iată, un cal negru, iar călărețul său avea un echilibru în mână.
6 Și am auzit o voce în mijlocul celor patru ființe vii, spunând O măsură de grâu pentru un dinar și trei măsuri de orz pentru un leu; uleiul și vinul nu doare.
5-6 La scoaterea pecetea a treia, John a văzut un cal negru. Negrul este culoarea de doliu și nevoi, și, prin urmare, un simbol al calului negru este simbolul nevoilor umane, care se exprimă în lipsa de hrană și de foame în primul rând. Acest lucru este demonstrat de vazindu călăreț. Călărețul are solzi în mână. Discuție despre Balanță precizie, absența superfluă și, prin urmare, foarte convenabil pentru a reaminti foametea [Ewarld, L # 361; tardt]. Vocea pe care Ioan a auzit răsunat în rândul animalelor, a fost vocea divină care pornește de la tronul lui Dumnezeu. Prima jumătate a vocii divine spune cuvinte despre costul ridicat de trai extraordinar din cauza foamei, iar al doilea indică faptul că de lux, care de obicei se complacă în straturile bogate ale societății, exploatarea celor săraci. În special, în perioadele creștine combaterea păgânismului prozeliți creștine primul între una sau alta societate Pagan și sunt întotdeauna găsite în nevoia comparativă; societatea păgână mai bogată, de obicei, sunt îngropate într-un lux păgân al vieții, creștinii, lipsiți de sprijin și simpatie, trebuie să vină la limita extremă nevoile lor (Iacov 2: 6).
7 Și când a deschis pecetea a patra, am auzit vocea celei de a patra fiara spunând: Vino și vezi.
8 Și m-am uitat, și iată un cal palid, și călărețul său, care „moartea“ a numelui; și Iadul venea cu el; Ei s-au dat putere peste un sfert din pământ - să ucidă cu sabia, cu foamete, și cu fiarele pământului.
7-8 În conformitate cu înțelegerea primelor trei sigilii trebuie să fie explicate, iar al patrulea caracter. Potrivit îndepărtarea ei, Ioan vede un cal palid - de fapt un gri, incolor, de culoare care să ia oameni morți. Pentru călăreț, care amintește de moarte și a numit moartea, a urmat iad. Ag aici este un exemplu de realizare a rezidenților valabile Iad, adică condamnat [Nengstenberg] în judecată preliminare privind chin temporar. Călărețul calului palid este dat sabia ca o armă de moarte; foame la dispoziția sa, este supus unui dezastru și molimă (boala nediferențiată și infecțioase) [Ewald, Kliefth, L # 361 ;. tardt], și animale sălbatice chiar terestre. Aceste dezastre vor cădea asupra „a patra parte a pământului“; - nu este matematic măsurarea exactă a unui anumit spațiu; aici un anumit număr, în sensul unei nedefinită, pentru a indica efectul acestor fenomene temporare, iar în locul ei. Numărul patru este utilizat în conformitate cu cele patru animale, patru cai și cele patru puncte cardinale. Toate acestea confirmă istoria bisericii noastre, istoria răspândirii creștinismului.
9 Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor ce au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care au avut loc.
9 Acum e. John după viziunea celor patru sigilii acolo a fost o întrebare, până când, împreună cu păcătoșii și suferă cei drepți, și dacă cei care recompensă pentru orice singur cu suferința lui și răbdarea lui? - Fenomenul sigiliilor cincea și a șasea sunt răspunsul la aceste întrebări. Ca răspuns la o întrebare, starea sufletului martirilor creștini, Ioan le vede sub altarul ceresc. Acest altar - un loc foarte special și un subiect special de viziuni apocaliptice. Acest altar ars (Lev 4: 7) în picioare la curte pentru aducerea oamenilor pe acesta victime [Ebrard, S # 361; ller, Ewald, Kliefoth, L # 361; tardt]. În partea de jos (de mai jos) cu privire la acest altar, ca și în cazul în care victima ar fi deja adus și ars, au fost sufletul în sensul propriu al cuvântului [Hengstenberg, Ebrard], și anume suflete nemuritoare de oameni morți. Aceasta este - sufletul a murit violent. și anume sufletele martirilor. Ei au fost torturați, în primul rând, din cauza cuvântului lui Dumnezeu, și anume, învățătura lui Dumnezeu, și în al doilea rând, datorită mărturiei pe care pentru mărturisirea credinței în Isus Hristos. Această mărturisire au avut-o, adică, a avut loc, și-a exprimat și a adus la final, confirmând sinceritatea morții sale. Acum, sufletele acestor martiri crestini erau sub altar decât apropierea lor desemnate special pentru Domnul Dumnezeu.
10 Și au strigat cu glas tare, spunând: Cât timp, Doamne, sfânt și adevărat, nu judeci și să răzbuni pe cei care locuiesc pe pământ pentru sângele nostru?
10, în același timp, au devenit vizibile sub altar sufletele celor ce au fost uciși, au auzit un strigăt puternic. Ei au apelat la Bauges. tron, și chemarea lui Dumnezeu, sfânt și adevărat, întrebați de ce nu există încă nici o propoziție Bozh. procesul de păcătoși, și încă nu le fac în funcție de faptele lor. Nu aud dezorientare si rugăciune pentru judecata dreaptă a lui Bauges cuvânt. Dreptate pentru păcătoși cel mai apropiat lucru Neamurile și evreii, persecutorii creștinilor.
11 Și s'a dat fiecare dintre ele o haină albă și le-a spus că trebuie să se odihnească încă pentru un sezon puțin, până când angajații lor și frații lor, care ar trebui să fie omorâți ca și ei au fost.
11 Ca răspuns la strigătul martirilor a fost dat să-i fiecare o haină albă ca un semn de puritate si inocenta. Oferindu-i martirii este valoarea îndreptățirii lor, apropierea de Domnul Dumnezeu și speranțele lor pentru fericirea deplină a învierii din morți. Pe lângă haine albe talent, Domnul mângâiat de imutabilitatea judecății Lui în Bauges Lui. Predefined [Hengstenberg, Ebrard, Suller]. În timpul acestui proces și pedeapsă va coincide cu momentul în care numărul martirilor a atins anumite limite bine definit Dumnezeu. Sângele martirilor va fi răzbunat; dar nu se va întâmpla înainte, cum să-și îndeplinească numărul de angajați și frații, care au, de asemenea, să-și verse sângele pentru profesia credinței creștine.
12 Și când a deschis pecetea a șasea, m-am uitat, și iată, a fost un mare cutremur de pământ și soarele a devenit negru ca un sac de păr, și luna a devenit ca sângele.
13 Și stelele cerului au căzut pe pământ, ca un smochin, scuturat de un vânt, picături smochine necoapte.
14 Și cerul, sul ca o carte; și fiecare munte și insulă au fost mutate din locurile lor.
12-14 A șasea pecete răspunde la întrebarea, cât timp cu păcătoșii, demn de pedeapsă, va suferi și pios. Până atunci, spune ea, până în momentul în care recompensa totală la a doua venire a Domnului. Iar cuvintele din versetul 12 poate fi înțeleasă în sensul de indicație a revoltelor globale înainte de a doua venire a Domnului. Când soarele lovitură de stat este ca cămașă de păr, rochie de lână neagră. Acesta nu este un slovovyrazhenie izolat în Sfintele Scripturi (Matei 24:29.) Și se repetă aproape cuvânt cu cuvânt din profetul Isaia (L: 3) .. Se spune că schimbarea se va întâmpla în însăși natura soarelui și relația sa cu Pământul și celelalte planete. Aici trebuie să înțeleagă încetarea luminii solare. În mod similar, luna (cum ar fi sânge) nu va mai acoperi pământul, dar noile sale vederi ne va excita numai. În același timp, viitoarele stele generale de lovitură de stat vor cădea din cer la pământ. Explicarea Apocalipsei spune că aici trebuie să vedeți nu o iluzie optică, dar căderea reală a stelelor, sub formă de asteroizi, meteori etc. [Somel-un Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. pe Matt. XXIV: 29] Deranjul globală și atinge solul și cerul. Cerul va fi ascuns, sul ca o carte. Această expresie (Isaia 34: 4) vorbește cerului departe de vedere uman. Concomitent cu lovitura de stat din cer, pe pământ se va întâmpla teribil cutremur, al cărei rezultat este schimbarea de suprafața pământului. Căci Domnul poate completa și schimbarea perfectă a terenului.
15 Și împărații pământului, și oamenii mari, și pe cei bogați, și căpetenii și cei puternici, toți robii și toți oamenii slobozi s-au ascuns în peșteri și în stâncile munților,
16 Și ziceau munților și stâncilor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe tron și de mânia Mielului;
17 Pentru ziua cea mare a mâniei lor, și cine poate sta?
15-17 ne spun impresia că oamenii vor face lumea o revoluție. Toți locuitorii pământului, care de dragul păcatelor lor, trebuie să se teamă de mânia lui Dumnezeu, să fugă la munți și peșteri. Dar nici o cantitate de protecție nu va fi în măsură să se ascundă oamenii răi de judecata viitoare și pedeapsă. Cuvintele articolului 17. așa cum se confirmă faptul că a șasea tipărirea a fost venirea timpului celei de a doua venire a timpului ziua Domnului.
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter