Intelectualitatea este ceea ce definiția intelectualitate

intelectuali

din latină. înțelegere intelligens, grijuliu, inteligent)

1) strat social al persoanelor angajate profesional în activitatea mentală, cea mai mare parte complex, creativ, dezvoltarea și răspândirea culturii. Conceptul de intelectualității da de multe ori sens moral, considerându-l simbolul de moralitate înaltă și democrație. Termenul „intelighenția“ a fost introdus de scriitorul P. D. Boborykinym din română sa mutat în alte limbi. În Occident termenul de „intelectuali“ mai comune ca sinonime și inteligență. Intelectualitatea nu este uniformă în compoziție. O condiție prealabilă pentru apariția intelectualilor a fost diviziunea muncii pe fizice și mentale. Născut în societățile antice și medievale, sa dezvoltat considerabil în societățile industriale și post-industriale;

2) Politica are loc, care determină diviziunea reală a muncii și de organizare socială în ansamblu. Acest loc depinde de conținutul activității intelectuale, care poate fi fie creativ - pasionat sau instituționalizate - de reproducere, precum și proprietățile mediului în care statuirovana această parte a populației.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

intelectualii

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

intelectualii

Lat. intelligens - înțelegere, grijuliu, rezonabile), strat social a persoanelor angajate profesional în activitatea mentală, cea mai mare parte complex creativ, dezvoltarea și răspândirea culturii. Conceptul de intelectualității da de multe ori sens moral, considerându-l simbolul de moralitate înaltă și democrație. Termenul „intelighenția“ a fost introdus de scriitorul român P. D. Boborykinym din română sa mutat în alte limbi. În Occident, termenul de „intelectuali“ mai comune așa cum este folosit ca sinonim al cuvântului „intelectual“. Intelectualitatea nu este uniformă în compoziție. O condiție prealabilă pentru apariția intelectualilor a fost diviziunea muncii pe fizice și mentale. Născut în societățile antice și medievale, sa dezvoltat considerabil în societățile industriale și post-industriale.

A se vedea, de asemenea, :. rusofobie, fascismul românesc, libertatea de conștiință, elita creatoare, lucrătorii migranți, filantropie.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

intelectuali

- strat social al persoanelor angajate profesional în activitatea mentală, cea mai mare parte complexă, creativă.

Este necesar să se facă distincția între intelectualității științifice și tehnice, este direct implicat în crearea de bogăție și este de fapt o parte a clasei muncitoare, și intelectuali umanitare care participă la crearea și diseminarea valorilor culturale. Poziția socială a celor două părți ale intelectualității este diferit. Reprezentanții primul, tind să lucreze în cadrul unor grupuri mari, și poartă o responsabilitate colectivă de mare pentru calitatea muncii lor. Acest lucru dă munca lor și viața de zi cu zi, unele caracteristici ale societății comuniste. Reprezentanții a doua cea mai mare parte a lucra individual sau în grupuri mici și într-o parte mult mai mică decât primul, este responsabil pentru neajunsurile muncii lor. Aceasta din urmă se datorează, în special, în lipsa unor criterii de evaluare a calității intelectuale a produselor.

intelectuali umanitare diferă adesea individualismul a crescut au o idee exagerată de importanță personală pentru societate, o idee exagerată a restrângerii libertății muncii lor, cererea de libertate în alegerea temelor și a formelor de prezentare, necesită recunoașterea publică a valorii produselor lor, de multe ori fără motive pentru a face acest lucru, necesită din societate a crescut compensații financiare pentru munca lor și au de fapt o mentalitate mic-burghez, care nu vizează în serviciul societății, precum și dos tizhenie prestigiul personal și excesele de materiale. Mulți reprezentanți ai intelectualității umanitare au mers la slujba regimului burghez de guvernământ, umilindu în fața lui și denunță regimul sovietic și „sclavia comunistă“, în care au trăit „teribile de 70 de ani,“ ignorând faptul că, fără a socialismului și puterea sovietică, cele mai multe dintre ele nu sunt în măsură să să se angajeze în activități creative.

Cu toate acestea, printre intelectualitatea, există reprezentanți ai zonelor umanitare și a altor, conștienți de responsabilitatea lor față de oamenii care resping capitalizarea țării, se opune regim anti-național burghez și încercând să cele mai bune de puterile lor de a influența cursul evenimentelor din țară. Deoarece deteriorarea situației din țară, numărul lor este în creștere.

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

intelectualii

din cuvântul latin intelligentis - cunoașterea, gândire) - set inițial de educat, gândire oameni în societate special angajate în activitatea mentală și educația poporului: intelectualii mai târziu a venit pentru a semnifica, de asemenea, conștiința națiunii, sa întrebat cel mai vreodată despre soarta patriei, datoria părții de țară.

În îndeplinirea misiunii sale - „să rănesc sufletul oamenilor“, fie ca Struve a scris, „sentimentelor“, de asteptare oamenii să-și îndeplinească obligația de a Patriei - intelighenția se schimbă în mod constant compoziția și proporția sa, dar a fost întotdeauna conceput pentru a rezolva cumva problema atitudinea oamenilor față de ordinea existentă și autoritățile cu privire la locul lor în această privință și propriile responsabilități față de țară și popor, precum și problema relației dintre țara sa și dezvoltarea acesteia la propria noastră istorie și experiență externă.

Acest lucru este de înțeles, pentru că în atitudinea triplă a oamenilor - mintea - puterea intelectualilor din fiecare țară are întotdeauna propria lui, nimeni și nimic nu sunt schimbate în funcție de caracteristica fiind prevăzută cu ea o mai substanțială - fie pentru a fi punctul central al minții sau a publicului a sentimentelor, precum și în conformitate cu al cărui interes - oamenii sau guvernul - este în centrul preocupărilor sale. Aici și în originile aparenței majoritatea intelectualilor - indiferent dacă interesează mai sus adevăr, sau invers, în timp ce tradiția stabilită și o explicație a poziției intelectualității.

Berdyaiev explică aceste distorsiuni: „principiu fundamental psihologic al relației filosofiei, și într-adevăr, la crearea de valori spirituale pot fi exprimate ca: distribuirea de interese și a ecuației în mintea și sentimentele intelectualității rus a dominat întotdeauna asupra intereselor de producție și creativitate Acest lucru este la fel de valabil. domeniul de aplicare a materialului, precum și cu privire la domeniul de aplicare al spiritualului la lucrările filosofice ale intelectualității ruse tratate în același mod ca și la producția economică. și intelectuali au întotdeauna cu bucurie ideologi acceptat Yu, în care locul central a fost dat la problema distribuției și a egalității și toată munca a fost în pen, atunci încrederea ei nu avea granițe. Pentru ideologie este faptul că în centrul pune creativitatea și valori, este tratat cu suspiciune, cu o decizie de pre-compilate intenționată de a respinge și pentru a expune " . Și mai departe: „Pe intelectualității rusești în virtutea istorice poziția sa întâmplat aici este ce fel de nenorocire: iubirea dreptății egalitariste, a binelui public și bunăstarea națională paralizat dragostea de adevăr, aproape interesul distrus în adevăr, iar filozofia este o școală de iubire pentru adevăr. în primul rând la adevăr. intelectualitatea nu a putut trata în mod altruist filozofie, pentru că a aparținut în mod egoist adevărul însuși, el a cerut de adevărul că acesta devine un instrument de revoluție socială, oamenilor bunăstarea, fericirea umană. ea a mers pe tentația Marelui Inchizitor, care a cerut respingerea adevărului pentru fericirea oamenilor. "

Este evident că schimbarea de epoci și istoria benzilor, nu numai că se schimbă locul și rolul intelectualității, dar, de asemenea, diversifică greșeli, inclusiv cele legate de destinele istorice ale majorității intelectualilor.

intelectualitate intraductibil cuvânt, și fenomenul, se face referire la ele nedetectabile. Cu toate acestea intraductibilitate - proprietate și fenomenul în sine. În acest sens, conceptul de intelectualitatea - conceptul preliminar, conceptul-sentiment.

Ea a apărut ca un împrumut rusesc la un moment dat în istoria occidentală (în Franța, în anii 20. Probabil că în urma Revoluției Ruse).

Intelectualitatea este „transferul rusesc“ necesită sau cel puțin a cere o comparație cu fenomenul francez relevant numai pentru că fenomenul este din momentul afacerea Dreyfus și memorabil „Manifestul Intelectualilor“, în ziarul „Aurora“ a avut propriul său cuvânt definind-o - intelectualii.

Eighties ne arată că nu este problema definiției (care este un intelectual?) Și atitudinea puterii intelectuale - și era întrebarea tradițională - acum întrebați despre puterea în sine, puterea de intelectuali.

De la opoziția față de integrare - mișcare, vizibile de la începutul anilor '70. și confirmat de apariția neologismul „intellokrat“ și faptul că intelectualii nu mai susțin lumea lor, fără participarea autorităților că acestea nu mai împotriva sta, ci împreună, și de asemenea, sentimentul că intelectualii care au puterea sunt într-un fel de „societate intelectuali oficiale „; această mișcare rezultă nu numai din faptul că timpul de gândire eshatologic grabă numit „sfârșitul ideologiei.“ Fără îndoială, se resimte în mod deosebit coincidența crizei ideologice (destul de reale) și criza tradiția scrisă. Și, desigur, un „turn“ mulți intelectuali din punct de vedere politic prea, uneori, înrădăcinate în coincidența acestor două „crize“.

În cazul în care în mod tradițional, aspectul sau în paginile istoriei intelectualității șederii secolului XX. asociată cu un sentiment sau premoniție de ruptură istorică, odată cu apariția lucrurilor care poartă evenimentele istorice (acest scriitori 20-30-e. membrii rezistenței, după război intelectuali, comuniști, „cărăuși“ în timpul războiului din Algeria), apariția pe scena „noi filozofii“ corespunde unui sentiment de goliciune, un sentiment de lipsă de istorie (aceasta este ceea ce și-a exprimat aproximativ în formula „o mașină, un frigider și un televizor ucis revoluția“).

Și povestea moare. Acest „paradox, care nu este un paradox, dar acest aspect al vieții noastre pe care noi nu suntem conștienți de noi încă trăim într-o lume care nu mai există Noi trăim după standardele lui, spun limba lui, și el nu mai - .. Este diferit vorbim despre. limba de povești care nu au o istorie, „- așa că a scris Michael Hefter în articolul său“ asupra lumii nucleare pentru pacea mondială ".

Dacă el crede că trăim, fără să realizeze că, în epoca de la sfârșitul istoriei, apoi, prin aceeași logică, suntem martorii nu este în retragere, dar la sfârșitul intelectualității.