instrument juridic al legii lui Moise, sfârșitul lumii conform Bibliei

Constituția poporului evreu ca urmare a Legii

Spre deosebire de alte documente legislative ale antichității, legea mozaică pot fi împărțite în general și speciale parte, sau o parte constituțională și revelatoare a acesteia. Partea generală sa concentrat norma fundamentală a valorilor generale care definesc baza răspunderii și de stabilire a diferitelor instituții (setul de norme juridice care reglementează anumite tipuri de relații sociale omogene și constituie o parte separată a legii).

În partea specială sunt guvernate de relații publice separate, specifice, definește responsabilitatea pentru încălcarea ordinii stabilite de regulament. Piese generale și speciale - cele două sunt strâns legate, interdependente și care interacționează subsisteme. Ca parte a regulilor speciale pot fi înțelese numai pe baza unei părți generale și o parte comună este revelat numai cu ajutorul regulilor de partea specială.

În cazul nostru, această parte generală, Constituția poporului evreu - legea de bază, care definește bazele statului în sistemul social, statutul juridic al individului - este Decalogul, sau Zece Porunci, Domnul a vestit tot poporul.

Forța juridică a Legii

În funcție de natura juridică, care este înțeleasă ca o identitate de sistem, valabilitatea și semnificația juridică a actului normativ, Decalogul este o declarație tipică a sursei principiilor de bază de reglementare a relațiilor sociale, iar în cazul nostru - și relația dintre poporul lui Israel cu Dumnezeu. În ciuda faptului că nu conține sancțiuni, adică, orientări specifice privind efectele adverse, care pot și trebuie să avanseze pentru a reglementărilor infractorilor (cu excepția, poate, a treia poruncă), a fost dată de Dumnezeu Însuși, n dispozițiile sale au un cadru legal care este obligatorie în natură pentru dezvoltarea în continuare a legii, a asigurat drepturile și obligațiile reprezentanților poporului lui Israel, sistemul său economic ca bază a guvernului, adică, a fost principala sursă de drept a poporului lui Israel.

În jurisprudența există o anumită secvență de domenii de drept în funcție de importanța lor. Complexitatea atunci când se analizează Legea lui Moise este împletirea normelor referitoare la diferitele ramuri ale dreptului, în special în dreptul penal, cu regulile care determină relațiile sociale, în conformitate cu legislația cu fir. Prin urmare, în acest caz, vom lua în considerare legea, urmând ordinea poruncilor.

10. Să nu poftești casa aproapelui tău; nu poftești nevasta aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreun alt lucru care este al aproapelui tău.

Zece Porunci consolidează principiul esențial al egalității tuturor în fața legii, precum și decide cu privire la funcționarea legii în spațiu, în legătură cu un anumit grup de oameni, și în timp. Act într-un spațiu definit de aceleași principii cu care această întrebare este rezolvată în zilele noastre: principiul naționalității și a principiului teritorialității. În virtutea principiului cetățeniei, legea se aplică oricărui israelian, indiferent de locul său de reședință.

Conform principiului teritorial, Legea se aplică tuturor persoanelor de pe teritoriul ocupat de Israel (acest lucru este evident mai ales atunci când se analizează 4-lea porunca:“... Să nu faci nici o lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău a ta, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în casa ta „).

În ceea ce privește acțiunea în timp, legea este diferită natura nelimitată a acțiunii. Domnul a dat această lege, nu numai în ceea ce privește condițiile în care au fost evrei în deșert, ci și celor care ar fi trebuit să fie la trecerea lor la modul de viață sedentar pentru unii oameni, cercetatorii ateiste minte aceasta a fost piatra de poticnire, ca și în acest au văzut nici o dovadă a omnisciența lui Dumnezeu, iar singura dovada datei tardivă a înregistrării Legii:“... aceste legi, chiar sensul care presupune existența unui stil de viață și de clasa de stratificare sedentar, nu a putut avea loc pentru a consolida Institutul de stat titut perioada regatelor (9 -lea î.Hr.) „[13, p.90]. De obicei, cu toate acestea, legea datează din secolul al 13-lea î.Hr.

Prima comandă stă la baza tuturor Act

„Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ...“

Numai cei care - lumea -prinadlezhit, care cunoaște lucruri intime gânduri ale oamenilor, cel care este drept și îndurător, care are puterea de a recompensa și de a pedepsi, dar El poate fi o sursă de justiție adevărată a legii, executarea, care este modul de a crea unei lumi cu adevărat și construirea unei armonioasă societate. Almighty a început cu Decalogul ceea ce am citit în admirația lui Dostoievski: „Dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis?“ [10, p.53]. Moise a zis Iudeilor celor două căi, dintre care duce la binecuvântare, iar celălalt - să blesteme; iar aceste căi sunt separate, în cazul în care liber în alegerea persoanei care a rezolva problema:

Cine pune Legea

Prima jumătate a prima poruncă este, de fapt determinată de forma de guvernare în statul evreu ca o teocrație, adică regula lui Dumnezeu. Această formă de guvernare se bazează pe faptul că stabilirea statului și gestionarea în sine face parte din descoperirea lui Dumnezeu, astfel încât preoții ca interpreți ai voinței lui Dumnezeu, ar trebui să ocupe unul dintre primele locuri din comunitate.

În mod viu descrie imaginea poporului lui Dumnezeu lui Israel în cartea de management „numere“ 9.15-23: „La porunca Domnului, copiii lui Israel au plecat, și după porunca Domnului sa oprit ... sa oprit la ordinele Domnului, și instrucțiunile Domnului au călătorit: au păstrat instrucțiunile Domnului conform poruncii Domnul prin Moise“.

Deci, la următorul nivel de autoritate a fost Moise - liderul carismatic al poporului lui Israel în timpul perioadei de eliberare din sclavie în Egipt și rătăcind în deșert, apoi transmite puterea lui Iosua.

Asistenții permanenți la Moise pentru a controla oamenii în spiritul Legii divine, Domnul poruncește celor aleși lider al-vechi caută Israel 70 de persoane, pe care el le dă apoi Duhul Sfânt (Chis.11.14-17). Potrivit exegeții creștine, șaptezeci alese și înzestrate de către Duhul lui Dumnezeu, bătrânii au fost începutul unui minister special, profetic pentru poporul evreu și ca model pentru școlile profeților, care a fost pregătit de către interpreții inspirat și gardieni ai Legii lui Dumnezeu pe tot parcursul istoriei Vechiului Testament. Conform tradiției evreiești celor șaptezeci de bătrâni asistent lui Moise, a servit ca prototip pentru crearea Sinedriului Supreme.

funcţionari Act

În plus față de aceste șaptezeci ales să împartă cu Moise povara guvernului poporului superior, care, ca și următorii consilierii Prophet, au fost de asemenea înzestrat cu spiritul profeției, Moise a fost ales de mii, sute, peste cincizeci, triburile lui Israel - „... oameni înțelepți, rezonabil și cu experiență ...“ (W. .1.13). Pentru calculul rabinilor, 600 de mii de oameni, a părăsit Egiptul (. Exod 12,37), au fost numiți persoane în autoritate: 60 000 maistri, 12.000 penticostali, 6000 centurioni, 600 de mii - doar 78600 de oameni.

În plus față de acești funcționari permanenți ai Legii mozaice prevăzute pentru prezența persoanelor care au competențe speciale pentru un scop la momentul necesar. În cartea „Deuteronom“ (20.9), constatăm că pentru un set de miliție la război a fost de a pune sefi militari în conducătorii poporului. Putem concluziona că armata israeliană nu controlează funcțiile încredințate oficialii despre care am vorbit mai sus, dar pentru acest lucru, aparent, ei au (judecând după context) pentru a alege oamenii potriviți, care au fost înzestrate cu autoritatea corespunzătoare pentru durata ostilităților. Acest lucru se explică prin faptul că, la momentul de rătăcire în pustie și cucerirea Canaanului, Israel, a avut nici o armată în picioare, toți oamenii capabili de a purta arme (cu excepția cazurilor, pe care le va aborda mai jos), au fost miliția, și, prin urmare, nu a putut fi instituția de comandanți profesionale, deși putem spune că aceste poziții au fost aleși de către aceeași entitate bine stabilită. Armata regulată, și comandanți militari profesioniști erau în Israel, mult mai târziu, în zilele împăraților (2Tsar.8.16).

Este responsabilitatea tuturor funcționarilor incluse atât gestionarea directă și soluționarea litigiilor, exercită funcții judiciare. toți au fost aleși și numiți (Deut. 1.13-15). Singurele poziții au fost preoți ereditare (Iskh.28), care, în plus față de punerea în aplicare a unei funcții pur religioase atribuite anumitor funcții ale executivului și sistemului judiciar (Chis.10.1-8; Vt.17.8-13).

Trebuie subliniat faptul că toate alegerile ofițerilor au avut loc sub supravegherea directă a Domnului. Mai ales în mod clar văzut în alegerea șaptezeci, atunci când darul Duhului Sfânt a fost sigiliul aprobării lui Dumnezeu alegerii lor. Aceasta a fost diferența lor fundamentală de la alți funcționari electorale din cele mai vechi timpuri. De exemplu, în Atena, mărturia lui Aristotel, buletinele de vot alegeri și prin tragere la sorți, și în Sparta, Plutarh scrie,“... primii bătrâni ai Lycurgus numiți dintre cei care au luat parte la planul său. Apoi, el a decis să se întoarcă pe cei morți de fiecare dată pentru a alege din cetățenii care au împlinit șaizeci de ani de. care va fi recunoscut ca cei mai curajoși ... și, în acest caz, ca și în toate celelalte, au rezolvat problema. plânge. Solicitanții nu au introdus dintr-o dată, ci unul câte unul, în funcție de lot, și au trecut în tăcere prin ansamblul. A declarat unul ales, care a strigat mai mult și mai tare decât ceilalți ...

Din experiența istoriei Israelului arată că baza de management de succes a oamenilor - frica de Dumnezeu în capul lor și făcând apel la această lucrare de către Domnul Însuși. Dacă Domnul încredințează responsabilitatea omului, și El o face capabilă să preia poziția revărsată asupra lui.

Destul de diferit este cazul cu un om care, fără a obține chemarea de la Dumnezeu însuși, după voia lui vrea să preia orice afacere sau de a lua orice poziție responsabilă. În acest caz, ne putem aștepta la o încetare indispensabilă a activităților sale. Dar când Dumnezeu Însuși pune o persoană, în orice loc, El daruieste peste el, și capacitatea de a-și îndeplini scopul. Aș dori, de asemenea, pentru a reaminti politicienilor noștri două zicători talmudice mari realizate de acestea, pe baza unui studiu al Legii. Raban Gashmnel, fiul lui Rabbi Yehuda, care a trăit ok.135-220 ani. AD El spune: „Este bine de a studia Tora (atunci când sunt combinate) cu treburile lumești ... Toți cei care lucrează pentru comunitate, ar trebui să facă acest lucru în numele Cerului (de exemplu, dezinteresat), pentru meritele strămoșilor pentru a le ajuta, și dreptatea poziției lor a lungul veacurilor“ [11, p.252] oameni .Rukovoditeli sunt chemați să fie unit cu oamenii. Hillel (Babilon) (112 î.Hr. - 8 d.Hr.) a scris:

„Nu separați de societate“, adică, în cazul în care cetățenii tăi în primejdie, să nu se abată de la sarcinile lor [11, p.253].

În cartea „Numere“ (25,4), găsim un exemplu interesant de responsabilitatea pe care Domnul încredințează căpeteniile poporului. Ei au avut încredere în Dumnezeu controlează poporul său, așa că întreabă, în primul rând de la ei pentru toate fărădelegile comise de către oameni care sunt sub autoritatea lor.

Despre puterea imperială în Legea

În Legea prin Moise, Domnul dă și stabilirea pe viitorul puterii regale, care a fost într-adevăr forma de guvernare a statului Israel, până la sfârșitul secolului al XI-î.Hr. După patru secole după darea Legii:“... împărat peste tine, pe care ia pe Domnul, Dumnezeul tău ... doar că el nu va înmulți caii cu sine, oamenii să se întoarcă în Egipt ... căci Domnul ți-a spus:„Nu merge înapoi mai mult de acest "; și să nu aibă multe soții, ca nu cumva rândul inima lui. și că aurul și argintul nu se multiplica excesiv. Dar când el stă pe scaunul de domnie al împărăției lui, să îl scrie o copie a acestei legi ... și el o va citi toate zilele vieții lui ca să învețe să se teamă de Domnul, Dumnezeul lui, și să păstreze toate cuvintele acestei legi și aceste regulamente; nu a ridicat deasupra inimii înaintea fraților săi, și că nu se abată de la poruncă la dreapta sau la stânga, în scopul de a prelungi zilele în împărăția lui, el și fiii lui, în mijlocul lui Israel „(Deut. 17.14-20).

După cum putem vedea, principalul criteriu pentru decretul împăratului, pentru asistentul lui Moise, a fost alegerea sa la Domnul (Deut. 17:15). Acest lucru a fost demonstrat în mod clar în cazul lui Saul și David (1Tsar.9.15-16; 16.1-13).

Principala sarcină a regelui este împlinirea strictă a legii (este interesant că vom găsi aici nu este imperativ strict „atât de cântat“, dar situația în spiritul iubirii - „... încercarea de a efectua ...“ (Deuteronom 17.19).). „Această carte nu se depărteze de legea gurii tale, și va acționa cu înțelepciune“ (I.Nav.1.8). Domnul se adresează aceste cuvinte la Iosua - capul poporului Vechiului Testament lui Dumnezeu - și-l amintește că munca lui trebuie să fie neapărat în concordanță cu îndeplinirea exactă a tuturor scrise în cartea legii. Și numai atunci când această condiție va avea succes în căile Lui.

Regele nu a fost cea mai mare, dar primul între egali (17.20). El nu a trebuit să furnizeze dvs. harnașament curte păgâne de lux, dăunătoare pentru el însuși și o povară pentru economia statului, care mai târziu a fost spart și a provocat nemulțumirea populară cu Solomon, și a fost o condiție necesară pentru secțiunea a regatului israelian sub fiul său Roboam (ZTsar.12.1-15 ). De asemenea, legea susținută în mod eficient monogamia care prevede că poligamia duce la coruperea inimii, și, în cele din urmă, și dezgustul Domnului, care este ceea ce sa întâmplat cu David (2Tsar.11), și mai ales cu Solomon (ZTsar.11.1-8) , • a condus la mânia dreaptă a lui Dumnezeu, și dezintegrarea lui Israel (ibid, 9-13).