Indulgența mod de a evita „Răzbunarea“ lui Dumnezeu, „plata păcatului“, sau o armă politică h

conținut

Indulgențele ca o oportunitate de a evita „Răzbunarea“ lui Dumnezeu, indulgențe ca o modalitate de a „plăti pentru păcatele“ indulgențe ca o înmuiere a pedepsei bisericii crude abuz, oribil de indulgențe ca începutul perioadei Reformei, indulgențe ca un stimulent pentru a participa la cruciade, indulgențe ca armă politică Papa.

indulgențe jubiliare

Ca următoarea etapă de dezvoltare a indulgentsionnyh cadouri poate aduce tradiția cunoscută Bisericii Catolice jubileului de la începutul secolului al XIV-lea. Conform conturilor contemporanilor, „la sfârșitul lui 1299, sa răspândit vestea că, în 1200 pentru o vizită la Sf. Petru și Pavel la Roma, a primit o iertare deplină, și că oricine în 1300 va veni pentru a venera sfintele moaște ale apostolilor, primesc aceeași indulgență.“

Cu ocazia aniversarii a Papei acordat „iertarea păcatelor nu este doar mai abundent, dar complet“. Dăruită cu ocazia anului aniversare a indulgenței extinse „pentru toate păcatele, purificat prin pocăință.“

Propaganda indulgențe ocupă un agent special care a purtat eleemosynum quaestores titlu. Ei „au fost de servire Occident știe despre aceste indulgențe, Papa, a cerut oamenilor să le și veniturile dobândi“ din vânzarea de bani indulgentsionnyh scrisori trimise la destinație.

tipuri de indulgențe

Indulgențele care au fost folosite până de curând în Biserica Catolică, au fost locale, de fond, cu caracter personal; temporară și permanentă, completă și private.

În indulgență privată a lansat unele dintre temporale pedeapsa prevăzută iertarea păcatului spovedania înainte de a primi darul. indulgențe private numite indulgențe atât de multe zile sau ani, ca eliberează pedeapsa temporală, așa cum au fost executate în mod uniform penitență în termenul specificat. Deci, în cazul în care pentru a satisface dreptatea lui Dumnezeu pentru orice păcat din canoanele Bisericii Catolice necesită patruzeci de zile penitenta, prin cele patruzeci de zile de indulgență poate fi eliberată pedeapsa temporală corespunzătoare patruzeci de zile de pocăință.

Prin metoda de acțiuni indulgențe sunt diferite în faptul că acestea sunt în viață în mod arbitrar și mort - mijlocire. Indulgențele în viață - depind de o serie de condiții și restricții. Astfel, pentru a obține indulgențe Codul de drept canonic Canon 996 prescrie:“. o persoană trebuie să fie botezați, nu excomunicat, să fie într-o stare de grație, cel puțin la sfârșitul lucrărilor prescrise pentru indulgențe. Pentru o persoană care ar putea cumpăra o indulgenta, ar trebui să aibă cel puțin intenția de a primi și de a efectua lucrările prevăzute la ora stabilite în mod corespunzător, în conformitate cu darul sensului. "

Statul de har este numit starea omului după sacramentul Pocăinței, atunci când conștiința lui nu este împovărat de păcate de moarte, pentru a da doar indulgență pocăiește cu adevărat și mâhnită. Sub intenția intenției sau înseamnă luarea de lucrări prescrise (cazuri) cu conștientizare constantă și dorință „că acest lucru este făcut de ei pentru a obține indulgențe.“ Cine are intenția corectă, îngăduința are deplină putere și efect, dar care nu au un loc corespunzător, iar el nu va primi beneficiile promise de Biserică în indulgențe.

Puterea și eficacitatea indulgențelor sunt întotdeauna proporționale cu gradul de acord să le ia. Prin urmare, o indulgență plenară poate să nu fie întotdeauna perfect valabile. „Nu au obținut o remisie adecvată dispoziție numai o anumită parte penalizări de timp. Alții nu primesc nici o remisie. " Cazul, în plus față de sacramentul penitenței, rugăciune și luând Taina Sfintei Împărtășanii, se determină separat.

indulgențe locale asociate cu așa-numitele „privilegiate altare, biserici și mănăstiri.“ indulgențe locale pot fi atât de completă și parțială.

indulgențe personale - cele care sunt adresate unei anumite persoane, societatea sau frăție.

indulgență temporară - cei a căror achiziție este limitată la o anumită perioadă, cu expirarea unei perioade specificate încetează și posibilitatea de a achiziționa indulgențe, nu doar despre ordinea autorității ecleziastice. Termenul se calculează de la data semnării documentului respectiv Papa a acorda acest lucru sau că indulgență deplină sau privată.

În cele din urmă, indulgenta constantă - cele care sunt date fără a indica momentul în care acestea pot fi achiziționate și au efectul. La terminarea termenului indulgenței constantă se poate vorbi numai în cazul în care autoritatea ecleziastica va lua înapoi. La categoria indulgențelor permanente includ specialități locale și indulgențe. Valabilitatea lor se încheie cu încetarea existenței unui loc sau a unui obiect în forma sa actuală și scopul.

„Dreptul de a acorda indulgente la autoritatea supremă a Bisericii sunt numai aceia cărora această putere este dată de lege sau acordate de către Roman Pontiff. Nici o autoritate mai jos Roman Pontiff nu poate delega altora indulgențe talent dreapta. Dreptul de a delega această putere aparține exclusiv Scaunul Apostolic. „14

Dreptul de a da îngăduințe sunt:

1) Consiliile cu statut general, care sunt prezidate de papa în persoană sau de către locotenenții săi, aprobat de către Papa ca un maestru;

2) cardinal poate acorda sute de indulgență zi în biserici, semnificative în titlul lor, în cazul în care sunt prezente la un serviciu într-o vacanță de sărbătoare;

3) de la marginea împuternicitului apostolice, Nunțiu și simplu legatul poate acorda un șapte ani și șapte patruzeci de zile indulgență pentru totdeauna, în orice biserică unde servesc ca reprezentanți ai papei și ai o sută de zile la un an îngăduința pentru orice chestiune de pietate;

4) patriarhii, Primate, arhiepiscopii și episcopii pot da indulgențe depinde numai de Papa și cu condiția ca diferitele restricții în ceea ce privește locul, timpul și cazuri particulare, după ordinea este corect indulgente ale lor talent vosmidesyatidnevnoy și indulgențe ca episcopii diecezani din cadrul dieceze,

5) episcopii eparhioți poate da doar un răsfăț de un an la dedicarea templului, și patruzeci de zile în orice alt moment. De regulă, episcopii novokhirotonisannomu aduc cu ei o indulgență plenară pentru o perioadă determinată.

6) confesorii indulgența jubileului conferă avantaje deosebite: permit păcatele acordate Papei permisiunea exclusivă sau permis de episcopul diecezan de sancțiuni bisericești peremenyat jurămintele private, etc.

practica Indulgentsionnaya a fost revizuită în timpul nostru Papa în 1967.

O interpretare modernă a doctrinei indulgențelor

Practica de a acorda indulgente există în Biserica Romano-Catolică și acum. Ea a fost subiect de discuție la Conciliul Vatican II (1962-1965 gg.). Unii participanți a vorbit despre necesitatea de a face practica de a acorda indulgențe mai acceptabile pentru creștini, conștiința religioasă, în cazul în care acest lucru nu poate fi anulat în orice moment și pentru totdeauna.

În 1967, Papa Paul al VI-lea a emis o nouă „doctrină a indulgențe“, potrivit căreia o relație directă între indulgență și durata șederii în purgatoriu nu mai fix, dar practica indulgențelor este menținută.

Noile reguli limitează numărul de posibilități de obținere a unei indulgență plenară, pentru „ceea ce este dăruită abundent apreciat suficient.“ Conform noilor reguli, „un catolic poate primi doar o singură indulgență plenară pe zi (pentru sine sau pentru cineva din morți). În plus, de acum îngăduința deplină în mod necesar starea de spirit interior, fără de care pot fi emise numai indulgență parțială corespunzătoare. "

Este greu de necesar pentru a dovedi incoerența tuturor această practică învățăturile Bisericii timpurii și opoziția față de spiritul Evangheliei. Chiar și unii romano-catolici recunosc acum că formalismul, care pătrunde practica indulgențelor, aproape de fetișism. „Fără a aduce atingere dreptății și dreptatea lui Dumnezeu, care trebuie să fie îndeplinite, creștinismul pune în centrul doctrinei mântuirii iubirii lui Dumnezeu, nu schadivshuyu Fiul lui Dumnezeu să salveze lumea prin îndumnezeire. Întruparea, care se face direct pentru răscumpărarea omului căzut, împăcarea lui cu Dumnezeu în Ortodoxie este văzută în primul rând, în sensul său general și auto - îndumnezeirea omului, spunându-i să viața divină. Pe măsură ce omul a căzut, atunci bogovochelovechenie devine în primul rând prin împăcarea omului cu Dumnezeu, răscumpărarea, care are drept consecință mântuirii în termeni de îndumnezeire. "

Astfel, punctul de vedere romano-catolică de mântuire și păcat duce la o înțelegere deformată a pocăinței și asimilare personală a mântuirii. Astfel, soteriologia Romano-Catolică nu pare eroare teologică teoretică simplă, care ar putea trece de opinie teologică privată, dar este, de Patriarhul Serghie, perspectivă distorsionată asupra sensului vieții umane. Astfel, este sursa a punerii în aplicare a învățăturii asceza viciate Evangheliei și, în special, facerea penitențial, defect.

Catedrala minte. M. 203. S. 200.

Șestov L. Pe scalele lui Iov (rătăcitor inima la inima). Paris, 1975. 34 p.

Ordernk Vitaly, un călugăr, treizeci de cărți de istorie bisericească, împărțit în trei părți // Stasyuhevich M. Istoria Evului Mediu în scriitorii săi și cele mai noi oameni de știință de cercetare. TZ St. Petersburg. 1887. pp. 46

Pavlov AS prof. Experimente critice din istoria vechii polemicii greco-rus împotriva latinilor. SPb. 1878. 45 pp.

DS Robertson Duke II Istoria Bisericii creștine din epoca apostolică până în prezent. T. 2. Pg. 1916. C. 45.

doctrina Belyaev romano-catolică de satisfacție față de Dumnezeu de către om. Kazan, 1876. C. 456, 458, 460.

Diamond A. mărturisirea secretă a Bisericii Ortodoxe de Est. Experiența povestiri străine. T. 1. Odessa, 1894.

ML Abramson AA Kirillov Kolesnitsky NF Istoria Evului Mediu: manual pentru studenții facultăților istorice PED. instituții. M., 1980. S. 87.

Valter Shatilonsky. „Eu sunt bolnavi printre bolnavi“ // Monumente din literatura latină secolele X-XII medievale. M. 1972.

Valter Shatilonsky. „Pentru Sion nu smolchu I“ // Monumente ale literaturii latine secolele X-XII medievale. M. 1972.

Kerensky VA prof. Din Occident. Eseuri despre viața bisericii occidentale. Kazan 1912.

Korelin MS Cele mai importante momente din istoria papalității medievale. SPb. 1901.

Bulgakov Ortodoxia. Schițe învățăturilor Bisericii Ortodoxe. Paris 1989.