În sine „“ la sine «și» nimic „- studopediya

„Toshnotno“ sindrom conduce la ideea de neliniște umană, cufundat în lumea de lucru. În „A fi și neantul“ Sartre arată că conștiința, fiind mereu conștienți de ceva mai departe de el însuși. Am o înțelegere a lucrurilor lumești, dar nici unul dintre ei, și nici toate împreună nu este esența conștiinței. Conștiința nu este nimic ființă, forța ei nimicitor.

Lumea în sine, umplute cu el însuși, este complet aleator. În fața lui este altceva decât conștiința în sine, nu este asociat cu lumea. Constiinta (existenta, sau om) complet gratuit. conștiință Nepredmetnost Sartre tratează oportunitate ca pură, vidul, vidul fiind. Deci, este vorba de definiția „conștiinței - este libertate.“

„Libertatea nu poate fi înțeleasă și descrisă ca fiind capacitatea inimii umane izolate. Am încercat să identifice o persoană ca fiind cauza care nu este nimic, și aceasta este în curs

Sartre: „în sine“, „la sine“ și „nimic“

a fost libertatea noastră. existența umană face parte din esența ei nu este existența - esența lumii materiale. Libertatea precede esența omului, libertate - o condiție prin care esența este posibil. Ceea ce noi numim libertatea este inalienabil de realitate umană. Nu este că oamenii au în primul rând, și apoi el este liber, între ființa umană și libertatea nu poate fi o diferență „(“ A fi și neantul „). Cu alte cuvinte, noi nu suntem liberi să înceteze să mai fie liber, fără a fi nevoie să nu înceteze să fie ființe umane.

Persoana responsabilă de proiect fundamental al vieții sale. Nu există nici o modalitate de a se sustrage responsabilității. Eșecul, falimentul este rezultatul unui mod de ales în mod liber pentru a căuta vinovați în zadar. Sartre expune pricepere intrigile insidioase ale Dodgers iresponsabile. Dacă aș fi fost în război, războiul - mea, - ceea ce merit, pentru că altfel am putea evita implicarea: sinucidere, dezertare - nu este o opțiune în cazul neparticipării? În piesa „Flies“, filosoful arată cum dragostea greșită a ordinii împinge pe oameni să se schimbe, semănatul frica peste tot. Orestes, erou al piesei, solicită rezistență: „Dacă sufletul uman rupt, zeii au deja nu mai au putere asupra ei. Jupiter, zeul zeilor, regele de pietre și stele, comandantul valurilor și a mării, nu ai nici o putere asupra oamenilor ".

Prin urmare, omul alege libertatea necondiționată, în orice moment al vieții de design poate fi schimbat. Greața generează o experiență metafizică a absurditatea lucrurilor, și frica dă naștere libertate necondiționată și experiență metafizică nimic. Numai persoana de acolo toate valorile: nu există nici o diferență între un bețiv și un lider singuratic al omenirii, pentru că nu este un scop, ci o conștiință a scopului ideal este de a determina ce poate Chietismul bețivii excitare destul de nervos si agitatia do fapte bune.

Lucrurile sunt lipsite de sens și de motive, de viață - aventura absurd, un om încearcă în zadar să sară peste el însuși, pentru a deveni un zeu. „Omul este o pasiune stearpă“, „Libertate - alegerea vieții proprii, iar această alegere este absurd,“ - acestea sunt concluziile Sartre.