Imaginea de lumea interioară a omului

În literatura mondială, Dostoievski aparține onoarea de a deschide inepuizabile și multidimensionalitatea sufletului omenesc, lumea interioară a omului. În lucrarea sa „Crima si pedeapsa“, pus în scenă problema morală a responsabilității omului pentru crima, nu numai în fața legii, ci și pentru ei înșiși, pentru propria lor conștiință, este - un bocet pentru sufletul uman, care a avut loc în condițiile dificile de viață. Writer dezvăluit posibilitatea de a combina într-un singur individ mică și mare, și nobil josnic. Omul - aceasta este întotdeauna un mister, mai ales poporul român.

Protagonistul romanului - Rodion Raskolnikov, un om tânăr, care a venit dintr-o familie nobilă săracă, un student la drept la Universitatea St. Petersburg. El se datorează lipsei de fonduri pentru a plăti pentru formare, obligați să părăsească universitatea. Mama lui a primit o pensie mică, sora lucrează ca guvernantă, și, desigur, ei nu-l pot ajuta. Raskolnikov însuși în mod constant suferă de foame și lipsuri, lipsa de speranta lui oprimați, sărăcie și mizerie mama și sora și, în același timp, el simte acut durerea altora, fiecare întâlnire cu cei nevoiasi, lumea din jurul lor, rănit sufletul său, el profund simpatizat cu ei.

El a avut grijă de fată bolnavă a scos din foc copiilor rămași toți banii familiei de foame Marmeladov. Toate acestea demonstrează generozitate, compasiune și decența Raskolnikov, capacitatea de a experimenta durerea emoțională la vederea altuia suferință și gata să ajute oamenii.

Raskolnikov se gândește la ceea ce se întâmplă în viața în jurul lui ca a aflat de la sine. Cu mult înainte de a pleca la universitate, personajul principal, a cărui cunoaștere a perfecționat studiul jurisprudenței, a scris un articol „Cu privire la crima“, pe care le consideră „starea psihologică umană după crimă.“ El observă că această stare este ca o boală - aberație, prăbușirea voința, acțiunile ilogice. În plus, ea exprimă ideea că oamenii sunt împărțite în două categorii: pe „materialul“ și oamenii „extraordinare“, care pot avea un cuvânt de spus în poveste. Raskolnikov susține și apără dreptul oamenilor de a comite o crimă, la negarea legilor existente, în cazul în care infracțiunile sunt comise în numele unui obiectiv mare, „salvarea omenirii“, și, dacă doriți să „dați-vă permisiunea de a pas peste sânge.“

Raskolnikov pune o întrebare la care categorie de oameni sunt ei înșiși: „? Am păduche ca toți ceilalți, sau un om“, „Creatura am frisoane sau dreapta au?“. El însuși unul consideră „mai mare“ vrea de la el cel puțin o persoană dependentă, vrea putere „toată creatura cutremur, peste întreaga mușuroi.“ Dacă el nu cred acest lucru, atunci ar avea nici un drept de a ucide. Raskolnikov comite crimele sale sub influența teoriei sale, văzând-o ca un fel de experiment, care trebuie să confirme geniul și corectitudinea concluziilor sale.

Raskolnikov ucide Bătrîna cămătar, nesemnificativ și dăunătoare, să numerar pe cineva durerea și mizeria lui altcineva, fără milă cu suferința și sărăcia vine la poporul ei, el se simte ura de netrecut și dezgust, el vrea să ajute pe mama și sora lui, vrea să se întrețină singure, apoi să facă numai lucruri bune „întreaga omenire.“

Efectele morale și psihologice ale criminalității sunt direct opuse celor de așteptat Raskolnikov. Începe o nouă etapă în viața sa - etapa de înstrăinare de la oameni, el pare să fie exclus din viața societății umane. Distrus legăturile familiei sale, „mama, sora, cum le-am iubit! De ce acum le urăsc atât de mult?“. Viața sa a avut loc în tensiune constantă în lupta continuă cu el însuși. El este obligat să în mod constant, la fiecare pas să mintă pentru ei înșiși și pe alții, iar minciuna goleste sufletul eroului. crima lui, el se taie de la oameni, de fapt, se dovedește că el nu era „femeia vechi sa sinucis și“ ucis. Situația grea a Raskolnikov, singurătatea lui teribilă este exacerbată de faptul că el începe să se deschidă eroarea teoriei sale, pierderea credinței în ea, dar el a fost frică să recunoască chiar el însuși. El a reușit să treacă linia care separă, în opinia sa, oamenii obișnuiți de extraordinare, dar el nu a fost supraomenească, conștiința nu i-au permis să uite că el - nu maestru de ea - „un păduche, tremurând creatura“ Raskolnikov a venit să se prăbușească, nu este ceva să depună eforturi pentru, nu are idei, sensul vieții au dispărut. Raskolnikov pur și simplu nimic de a trăi mai mult.

Ca rezultat al eroului introspecția ajunge la concluzia că este - penal, infracțiunea a fost fără sens, care sa sinucis în zadar. Dar acest lucru nu este pocăința finală, el a fost doar îngrijorat de faptul că nu ar putea fi un „superman“. „Nu pentru a ajuta la mama ei, am ucis - prostii! Nu pentru mine să-l omoare, după ce a primit banii și puterea de a deveni un binefăcător al omenirii. Prostii! Tocmai am omorât; să se omoare, unul pentru sine; și acolo aș binefacatorul cuiva, sau o viață, ca un păianjen, toate au prins într-o rețea, și de la toate sucurile vii mi-a supt la moment este încă ar trebui să fie!“.

Din ce în ce, a fost afectat de îndoieli. El suferă și devine convins că el este principiul ucis lor, el a apărut păduche, nu Napoleon. Și Raskolnikov începe să realizeze că nu a fost dreptul de a ucide orice femeie in varsta, sau oricine altcineva, el înțelege că acum nu va scăpa de aceste amintiri teribile, l-au și chinul va însoți pe tot parcursul vieții. Eroul sufera de durere profund emoțională, este conștient de faptul că el este vinovat înainte de familiile lor nu le pot vedea în ochi. Raskolnikov găsește un spirit înrudit în Sonia Marmeladov, nu-l respinge, el vrea compasiunea și sprijinul ei.

Tot în romanul centrat în jurul om și lumea sa interioară și starea sufletului. Restul - minor: oraș, viață etc. Aceasta este doar simbolul exterior al lumii spirituale a omenirii, o situație în care apare drama destinului uman. Dostoievski în epilog romanului părăsește eroul în pragul unei vieți noi, necunoscute. Raskolnikov înainte de perspectiva dezvoltării spirituale infinit. Omul, care au căzut, s-ar părea, la cel mai rău, înainte de uciderea, luând ca bază a existenței sale, teoria implică distrugerea altor persoane, a experimentat un șoc puternic, și a venit la necesitatea de a schimba perspectivele lor.