identitate Filosofie m

Filosofia ca o formă de conștiință de sine individuală. Principalul subiect al pre-Filosofie Mamardashvili este un fenomen al conștiinței, conceptualism-TION a filozofiei ca o formă de auto-conștientizare individuală •. El a explicat ideea lui după cum urmează. Toate invențiile-TION umane, instituțiile, normele morale, educația mentală, toate care este conținută în memoria umană și cultura transmisă, este lucruri speciale de co-desăvârșiți, care în sine nu locuiesc, spre deosebire, de exemplu, din copaci. Copacii există independent de conștiința noastră, și a jucat în aer liber. Și orice, JURIDICĂ-ically morale sau orice altă regulă este în viață numai în măsura în care este reprodusă în mod constant starea internă a existenței sale, cu durată de faptul că, în orice moment dat un număr suficient de mare de oameni, indiferent de ce, chiar cu viața lor, se va asigura că această dispoziție a existat.

„Ontologia negativă“ -lichnosti. Mamardashvili înțeles de capacitatea acestei persoane de a renunța la lume, cu care ea a vindecat. Potrivit lui, ei înșiși drepturi de proprietate antropologice, definirea ei „umanitate“ - adică ceea ce împiedică frunte secol într-adevăr cred că el se închide de la sine, de la vocația și misiunea sa în lume. Pentru a gândi sau filosofst-Vova persoană reală trebuie să se pună la limita „dincolo de care se confruntă arată imaginea de moarte.“ Sub limita se referă la o situație în care o persoană ar fi dispus să se despartă de ea însăși, așa cum a fost înainte de „limita“ a evenimentului. Aceasta, la rândul său, conferă persoanei un sentiment de sine ca creativitate-la. Un exemplu de o astfel de situație de limitare este o dramatizare a Petrashevists pedeapsa cu moartea, după care FM Dostoevsky, re-cială a supraviețuit acestui eveniment în anticiparea propria moarte, nu a schimbat pur și simplu opiniile sale asupra oamenilor și structura socială, dar sa dus la noua lor, imposibil de atins înainte de adâncimea dezvăluite lor în lucrarea sa ulterioară.

„Real“ și „profesionist“ filozofie. Mamardashvili o dată Lich „filosofia reală“ și „învățăturile filozofiei și sisteme“ sau „filosofia profesională“. „Filozofia reală“ este unul și numai. Este câmpul unificat al tuturor filosofice

Secțiunea VIII. filozofia rusă

acte, punere în aplicare și de a reproduce „uman“, în mysledeystviyah multe personalități-povsednev guvernamentale. „Professional“ este losofiya phi exprimat în diferite filozofii și sisteme, și este angajată în care descrie conținutul „filosofia reală“. Nye diferite sisteme filosofice diferă numai în limba lor specifică care descrie „filosofia reală“.

Singurul cu adevărat „filosofia reală“, care constă din mai multe acte individuale de conștiință, în conformitate cu Mamardashvili, pentru-constă în faptul că numai ei sunt acte filosofice reale, în care există o ontologică „extinderea definiției lumii.“

Acest fapt reprezintă o conștiință pericol obiectivat, deoarece devine disponibil pentru producerea, tehnologizarea și Bani replicată-masă. Un exemplu în acest sens - cultura de masă. O astfel de produs în masă-TION conștiinței creează pericolul fragmentarizatsii, care pleacă de la adevăratele structuri care stau la baza. Prin urmare, Mamardashvili credea că responsabilitatea intelectuală, filosof și om de știință astăzi este într-un efort constant de a pune în aplicare aceste acte de gândire care ar reproduce în întregime și complet intelectual care conțin de cultură.

Testați-vă cunoștințele

1. Ce crezi, de ce VI Vernadsky nu credea că viața ar fi putut apărea în mod spontan din materie moartă? Explicați relația dvs. cu punctul de vedere al unui om de știință, că viața în univers a fost etern și nu a avut loc.

2. Dați exemple de activități planetare, geologice a omenirii, confirmând existența noosfera.

3. Care sunt câteva exemple care explică punctul de vedere al AF Losev că oamenii care trăiesc inițial în mitul.

5. Dialogul De ce Bahtin a considerat baza vieții?

6. Gândiți-vă în spiritul Bahtin pe ceea ce trasaturi - impostură, parazitism sau duplicitate - caracteristică a limbii române moderne

7. Ce se înțelege Bahtin, spunând: „Pentru a trăi - înseamnă să participe la dialogul GE: să se intereseze, pentru a asculta, a răspuns să fie de acord, etc. În acest dialog, cele patru părți Lovek întreg și cu toată viața: ochii, mâinile, sufletul, spiritul, întregul corp, acțiuni. El pune pe sine însuși în cuvântul, și cuvântul vine. în

8. Ce crezi, în ce stadiu de etnogeneză de teoria locat-ditsya Gumiliov lui România de azi? Dovedește punctul de vedere.

9. Ce, conform Mamardashvili este subiectul „filosofiei profesional de“ studiu?

10. Mamardashvili a scris: „Filosofia nu poate fi definit și pus în funcțiune o definiție sau cantitatea de informații despre anumite zone evidențiate de această definiție. Pentru aceasta aparține astfel de subiecte, cu vechi știm cu toții, doar gândesc la propria lor, când eram deja în filosofia-grafie. Încercarea de a le defini mai des numai lor obturează, risipind claritatea noastră inițială intuitivă“. Cum înțelegeți această idee Philo-canapea?

1. MM Bahtin Estetica de creativitate verbală. M. 1979.

2. VI Vernadsky Biosfera și noosfera. M. 1989.

8. filosofia rusă. Dicționar enciclopedic mici / Ed.